五常VS普世价值（三）礼

礼的出现有点像是习惯法。古人没有科学意识，权贵根据感觉建立了一些规定。周公把它们收集整理。孔子相信，礼可以使人们和和气气地解决问题。他在峡谷之会上，成功地使用这种手段，从而声名大噪。但后来，他发现，‘礼’只对贵族有用，对小人和女人是说不通的。

文革继承了同样的手法。‘亲不亲，阶级分。’与周公的‘尊尊亲亲’都是以贵族、奴隶、红五类、黑五类等等，依照亲疏对待，没有铜臭。这种做法一直延续到文革之后。震惊全国的‘二熊’‘朱国华’事件就是封建主义问题由封建主义手法解决。百姓‘痛快’之后，却没有认清封建主义。所以，至今文革罪责由四人帮承担，毛没有责任。

在‘礼运’中，孔子说，“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。 大人世及以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己，故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武 成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃。是谓小康。 ”

由此看出，孔子的理想是一个无力实现的大同世界，不得已，选择了圣人治国的‘小康’社会。所谓的‘三纲五常’是汉代董仲舒提出来的。被误认为儒家的正统。因此，孙中山反对‘三纲五常’但坚持‘天下为公’。比较马克思学说，小康类似于社会主义阶段，大同类似于共产主义阶段。但什么是社会主义呢？世界上有：斯大林的苏联社会主义，希特勒的国家社会主义，毛泽东的中国社会主义，柬埔寨波尔布特的农业社会主义，萨达姆的阿拉伯社会主义，卡扎菲的大阿拉伯利比亚人民社会主义。朝鲜的遗传社会主义，所有这些社会主义的共同点就是：等级操控一切并鄙视钱(资本)。与‘三纲五常’的‘小康’也是吻合的。相反，自从比斯曼时代开始，资本主义国家采用另一条路来实现大同社会。其实，资本主义根本不是什么主义，它就是平常的过日子，或者说，没有这些主义折腾之前的，原生态的生活科学就是资本主义。它就像老聃说的‘常道’一样，不值一提。但各种社会主义兴起之初，需要有一个持久的对立面来证明自己存在的必要性，最持久的当然是从正常生活无中生有的捏造出一个主义来。毛的统治也证明了这一点：只要没有运动，那一定是资本主义复辟。