五常VS普世价值(五)信

作者:苏诚忠  于 2017-2-18 16:12 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

通用分类:文史杂谈|已有2评论

关键词:价值, 五常

子贡问政。子曰:足食。足兵。民信之矣。子贡曰:必不得已而去,於斯三者何先?曰:去兵。子贡曰:必不得已而去,於斯二者何先?曰:去食。自古皆有死,民无信不立。

事实正好相反。政府答应给你每天一斤半的粮食,因为国库空虚,改为一斤了。政府失信,但是,依然能够维持。要是哪天,政府一粒粮食都不给你了,看看是不是有人造反?一粒粮食都不给,天下大乱,没有军队弹压,死的人是不是会更多?

信任是在互动中产生的认知。古代研究得最多的是君、臣之间的信任。在不懂财富科学的年代,这种信任来自多年的碰撞与了解。白居易有诗:试玉要烧三日满,辩才须待七年期。真是这样吗?越王勾践给吴王夫差舔菊足足十年,结果有信任可言吗?齐桓公对竖刁、易牙、开方的磨合时间也不短,可最后的结果是什么?电影《家丑》就反映了这种无奈。不讲情理的向上级示好,如果是主动的,一定包藏祸心,如果是被动的,那么这种考验的本身就可能把原本可信的人变成仇家。遗憾的是,在古代,君王不可能有别的办法去知道臣子的真实想法,等级的差别决定了心灵无法交通。春秋之中,弑君三十六。仔细分析一下,这些弑君者,都是当初国君相信的人,否则他没那个能力弑君。毛泽东也这样考验接班人,刘少奇、林彪、王洪文、华国锋,幸亏毛死了,否则华也。这就是封建主义的信。封建王朝,不但不信臣子,就是亲生儿子也不信,那信谁?天朝学术精英们认为,只有君子之间才有信任。但是,后来,又出现了问题。北宋的王安石和司马光都算得上是君子,可是,二人在政治上势不两立。它引起人们的困惑,黄庭坚写下了:真是真非安在,人间北看成南。电影《枫》告诉人们,为了真理而斗争,恋人就会互相残杀。

现代资本主义想到了一种新的办法来衡量信任,它的特点是简单,快速,准确,就一个字。在资本主义社会,财产就是你的信用度。没有私有财产的保障,就没有这个基本信任。所以,资本主义的选举权是从有产阶级开始的。正好应了孟子的那句话:无恒产则无恒心。一个国家发生外患的时候,谁最着急?毛说是无产阶级。可能吗?这种人,一个人吃饱了一家子不饿,跟谁都是混,当了汉奸,境遇还可能改善。但有产阶级就不一样。外国军队进来,第一个抢的就是富户。他们的身家性命都在这块土地上,跑到别处就沦为无产阶级。当了汉奸就意味着遭国民唾弃,就算有钱也没脸见人。懂得这一点,就能明白,为什么资本主义可以做到什么都是透明的,因为财产的透明就说明一切。凡事都要先小人,后君子。用不着封建主义那种试探、考验或揣摩。

今天,人们的身份不断变化,用工农商学说不清楚,有产和无产也过时,老板和雇员,还是模糊,最容易的办法就是按纳税来衡量。在资本主义看来,国家机器最大的功能就是创造财富。至于其他的军备、慈善等等,都是有了钱好办事。亚洲国家走向民主一般都遇到一个麻烦,就是学生捣乱。从五四到六四,从南韩到台湾,都是这样。学生不挣钱,可每次闹事他们喧宾夺主,未赋新诗强说愁,反倒把挣钱者说糊涂变成了沉默的大多数。选举也是一种生意,利出者实及怨往者害来,所以要从纳税人投票开始;亚洲民主一般是自上而下,有这个条件。明治维新的成功也是从有产者开始的。投票不见得选什么人,也可决定棘手问题。川普的政策其实就是维护纳税人的利益,让那些不纳税的少插嘴。但美国民主是自下而上的,他不敢直说。封建主义的信任建立在个人表现和道德习惯上,资本主义的信任建立在财产和法网上。


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发表评论 评论 (2 个评论)

2 回复 徐福男儿 2017-2-18 23:07
川普本人恰恰是多年不纳税的,连一张税表都不敢拿出来。
3 回复 苏诚忠 2017-2-25 16:16
徐福男儿: 川普本人恰恰是多年不纳税的,连一张税表都不敢拿出来。
说的好,川普敢这么干,美国人民还信任他,因为媒体有办法找他的毛病,税局有权查他的帐。只要他一报税,税局就能估计到他的财产变化。他不公布财产只是不对社会公布。可是,他没有胆量隐瞒财产,否则,一旦查出,不但倾家荡产,而且名誉扫地,几十年的心血全白费了。谁会干这种傻事?
税局就像是经济特务,控制着所有人的经济命脉。据说英达最近就被税局盯上了,后果堪忧。

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