通向民主另一思路

世界上只有两种制度，一种叫做封建主义，一种叫做资本主义。从分配方案上能够清楚地区分这两种制度。封建主义来自冷兵器时代的吞并。它的分配依据就是战功。一伙人以‘诡道’夺取政权，然后分享果实。有权，全有；无权，全无，零和博弈。夺权后，依然是‘诡道’。这就是儒家要用仁义礼智信取代法律，而七十年来大陆不能依法治国的原因。这种做法，为后人的政变埋下了伏笔。几千年来，中国的各朝、各代、各个地区就是这样无休止的夺权。它严重的干扰了经济的正常活动。

《伯罗奔尼撒战争史》第三章有这样一段话，“一个城市有坏的法律而固定不变，比一个城市有好的法律却经常改变要好些；无知与健全的常识相结合比聪明与粗卤相结合更为有用。”

那么，有什么办法能够在社会变革中尽量保障法律的延续性呢？答案是权、钱交易。虽然它已被说成是负能量，是犯法，是要不得的东西，但却无处不在。比如：党委书记的工资，本该出自党员的党费。可在中国，如果你不给党员好处，没人会交党费。只有当书记的权利可以左右经济时，党员才愿意交党费。因为，交党费就好比交了保险费。这就是权、钱交易的理论依据。从此，党变成了敛财机器，党员依地位分享。

从另一个角度讲，权、钱交易也可以成为正能量。比如，当年英国实行君主立宪的时候，就是资产阶级买（或租）下了来自战功的皇权。直到今天，英国皇室不但每年得到国家的拨款，且从来不纳税。因此，辛亥革命时，民国政府也想用钱买下皇权。如果袁世凯没有称帝，那么，在中国实现民主完全有可能。这就是资本主义，一切靠买卖，台湾的土改就是购买地主的土地，它强迫地主学会了投资。因此，2016年，台湾经济虽然连年下滑，但人均GDP依然22928美元。而中国结束掠夺性土改后，经济连年攀升，人均GDP却是8865美元。想想台湾当年的买卖合算不？美国得到阿拉斯加是靠买，殖民时代，很多殖民地是从酋长手中买的，并非完全靠军事占领。中国古人只知道化干戈为玉帛，而西方人则用钱买国。古代生产力低下，为了体面的生存，统治者必须抓紧权利。但当代资本主义创造的财富，远远超过让每个人体面生活的需要。因此，本来看似无法解决的问题，被钱轻易的解决了。过去政权交替，需要人头滚滚，如今却是：大不了亏本。儒家历来抨击田氏代齐‘大斗出，小斗进。’收买人心。但在资本主义看来，只要百姓受益，姓谁不重要，大家想换人，那就换吧。

用资本主义那只看不见的手来运作，一个国家很容易走上繁荣富强。法律是为了保护这只手的，可马克思非说有一部分剩余价值被剥削者拿走了。因此，鼓动革命，把它夺回来。夺回后干啥？形成封建黑社会的统治集团。这就是十月革命后的整个社会主义阵营。这些国家，每一次内斗、夺权的过程都显示了封建主义的特点；无法无天。成王败寇，谁有权，谁就是真理。今天A在台上，A就是真理，明天政变，B就是真理。结果就永远是治标不治本的运动。因为，资本主义反腐，为了保护那只看不见的手。封建主义反腐，为什么？正是由于封建主义把正义、道德与财富强拉到一起，才使得各种改革无法进行。每个新政策都与这些虚无缥缈的东西不清不楚，大家又都扭扭捏捏，不肯承认，什么主义，什么学说，根本的原因就是‘钱’。捞钱手段越是卑鄙就越需要漂亮字眼来掩饰。文革发展到了极致，售货员问：“为人民服务，你买什么？”顾客说：“愚公移山，我买萝卜。” 其实，当共产党宣布‘党’富有五湖四海那天起，掠夺与贪腐就开始了，党可以拿别人财产，党员就能效法，党员不代表党吗？因此，共产和依法水火不相容。解不开这个套，还要回到封建主义。希望解决问题就只好别讲过去的理，多想想将来日子怎么过。