良机

作者:苏诚忠  于 2017-7-29 17:11 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

通用分类:文史杂谈|已有2评论

一个社会,只有各方面达到平衡,才能保持稳定。所谓民主体制,其实就是功利、世俗的社会。当人们感觉需要有一个人来管理时,大家选出一个人来做这件事,并愿意集资给他发薪,我们简称 ‘利治’。还有一种人,他们相信,有一种叫做道德东西,比世俗的利益更加重要。失去道德,人们就失去方向。这就是相对于利治德治,它是专政理论的基础。在中国,儒家代表了‘德治’他们认为自己重义不重利。孟子说,“民为重 社稷次之 君为轻。”;因为,吃苦在前,享受在后,所以,他们有权专政;西藏过去的僧侣,也是这么回事。万王之王的耶稣,为给世人赎罪,自愿被钉在十字架上。黑社会也用这招夺地盘。上世纪初,儒教形式上被推翻后,国、共争相用‘德治’来美化自己;目的是专政权。国民党的新生活运动,共产党的官兵同甘共苦,为劳苦大众求解放,都是儒家文化的翻版。但无论穿什么马甲,‘德治’的特点是,先说大话,无法兑现,最后赖帐。而且,一轮失败后,提高标准,话说得更漂亮,于是,更高级的欺骗就又开始了。说瞎话成为一门学问。不明白这一点的人,就只有倒霉。‘德治’的目的只有一个;争取表现机会,打着道德的旗号见缝插针;甚至不惜使用自戕的手段。退一万步讲,即使这些形形色色的道德社会中,有一个真能实现,那也一定是个穷而公平的弱国。因为,这样的政体,需要有才能的人无私奉献 (要为五斗米折腰),以及富人无偿捐赠,可能吗?所以,无论儒家、太平天国、国民党还是共产党,只要是‘德治’,最后都不得不采取两套收入系统。一套是低工资,以示清廉,另一套是官员私下的贿赂体系;正是后面这套体系,维持了数千年的官僚制度。堵死第二套系统,会怎样?从理论上讲,想让一个群体变成超人(至少是表面上的超人),那就必须超越法律范围,不但治表,还要治心。所以,恫吓、羞辱甚至体罚,这些现代法律中禁止的东西,却成为‘德治’国家强迫贵族变成圣贤的工具。美其名曰,‘吃尽苦中苦,方为人上人。’因为,在物质匮乏封建时代,人们认为,羞辱比酷刑更文明,于是就有了‘礼义廉耻,国之四维。’以及八荣八耻等。在‘德治’社会里,有德的圣人,或者一贯正确的领导说了算,因此,也称‘人治’。‘利治’社会里,大家协商作决定。协商公认的标准就是法律。因此‘利治’也被称作‘法治’。大家能自己做决定,‘圣人’只好靠边站。人治和法制本来是水火不容的,可变了个戏法,就被打扮成漂亮的‘依法治国和以德治国相结合。’

经过数百年的腐败后,欧洲人最先放弃了德治,回归利治。他们用科学打碎了教廷对思想的垄断。揭露教会的腐败,粉碎了德治的谎言。最后,效法古人,选出自己的管理者。由于科技的发展,德治与利治的矛盾,实际上已经变为愚昧与科学之争。不管是六四事件,东欧社会主义国家的解体,还是中东地区的茉莉花革命,造成动荡的原因都一样;那种氛围只允许说道,不能谈利,双方都只能言不由衷。

对中国来说,改革只能依靠现有的精英。但他们都是既得利益者。几十年来,有限的开放,使他们忘记戒律却贪恋特权。唯一的希望就是,让他们认清斗争的残酷、戒律的必要。选择只有两个;一、保留政治特权,坚持德治,高压反腐、矫枉过正、党纪高于国法。这也是共产党敢说自己有能力纠正自己的原因。但在经济上,基本要和百姓一样,甚至稍低。第二种选择,党纪遵从国法,失去政治特权,允许多党制,采取利治。经济上,用自己的才能和人民做交易,获得财富依法纳税。

与六四不同的是,1989年,还有人认为自己多年的廉洁,凭什么为几个贪官放弃特权?今天,时移世易,在塌方式腐败的漩涡中,已经没人说这话了。根据以往的经验,无论前苏联还是中共内部,永远都是谁提民主谁倒霉。可如今,高压反腐为习近平创造了一个良机,不必提建议,而是让大家二选一。


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发表评论 评论 (2 个评论)

8 回复 浮平 2017-7-29 21:15
“所谓民主体制,其实就是功利、世俗的社会。”

民主体制是将宗教,德与政分开了,当然不是绝对分得开的。 德的部分已经基本到达共识,所以才有哲学中的伦理是非道德标准和方法。 政治的范围缩小了,在政治范围内才是用的多数人的意见决定管理者和利益分配。这样才能发展了几百年后,虽然利益之争总在进行,但伦理道德不会丧失。

专制制度即使在可以共识的伦理道德部分也不能共同遵守,在不能到达共识的范围强制执行,因为管理者的权力是强行得到和维持的。
4 回复 苏诚忠 2017-8-5 17:10
浮平: “所谓民主体制,其实就是功利、世俗的社会。”

民主体制是将宗教,德与政分开了,当然不是绝对分得开的。 德的部分已经基本到达共识,所以才有哲学中的伦理是
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