忠与信

作者:苏诚忠  于 2018-1-27 17:13 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

通用分类:文史杂谈

忠诚本来是唯心的东西。无论多么先进的仪器也探测不出来。最后还得看外在的表现,忠不忠,看行动。在《风筝》中,我们看到,两党的忠诚干部外面斗,里面斗,打来打去,一团浆糊。因为人心叵测,就算你证明了某人当下忠诚,那也不能保证他昨天、明天也忠诚。

从商朝灭亡起,人们就对于有了探讨。纣王胡作非为,那么制止他的人是忠还是不忠?历史的答案是忠,纣王认为是不忠。中共要求党员尽忠,可是在跌宕起伏的历史中,党永远犯错误,而且由于极权,每次都是大错。那么是反对党的人忠,还是听话的人忠?今天听话的党员,过些年是不是反党的呢?没人知道,只知道,标准变一次,就得考察一次忠心。结果,就是为了这么一个字,整个大陆变得,上级不信任下级、下级不信任上级、父母不信任子女、子女不信任父母、老公不信任老婆、老婆不信任老公。而根本的原因是,这个忠字,包括了对于错,忠诚与对错,这两件事搅和在一起,就成了一个无解的问题。党要求上级必须比下级正确。可是,上级的想法总在变,下级要想永远跟对方向,那就要事先知道领导将会怎么变。这样一来,那不就成了下级比上级明白了吗?于是,经常看到这样一个死循环,越是无能的领导,就想考验下属的忠心,越着急考验就越考验不出来。其实,在中国,最关键的问题不是忠与不忠的问题,而是,忠于的那个组织或个人是不是正确的问题。孟子总结了前人的经验提出,民为贵,社稷次之,君为轻。人民是不会错的,他们错了也是对的;不管你是不是党员,首先你是一个人。但中共要求党性高于人性,(君为贵)原因就是,这个党依靠与人民对立起家,对党忠诚,就意味着偷盗,抢劫都是合理的。中共早年抢劫地主的财富,延安种罂粟,内战时逼迫百姓无偿提供并运送辎重,公私合营拿走资本家的财富,文革剥削知青血汗,改革开放后窃取别国科技成果都是忠于党。要求党员的忠心,其实就是投名状,否则党无法存在。在当今世界,这种封建主义的党想要坐大,要求全党忠于一人,真是笑话。什么事都不敢公开,基层党员连党魁的面都没见过,他怎么尽忠,还不是通过间接领导的指示,这不就是党内山头吗?

资本主义根本不去考察任何人的心灵。只认钱,天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往。抢钱、偷钱、窃取知识产权就是犯法,一切以信用衡量。封建社会总说一诺千金,可到时候,你的诺言无法兑现怎么办,以死明志还是像中共那样耍无赖?在资本主义,你有多少钱,许多大的诺,且必须经过法院公证。而只要人民投票支持你,钱不但可以卖商品,买知识,还可以买政权。国家像个大公司,谁能让它富裕,谁来管理。英国君主以及清王朝交出权力的时候,都是与议会达成协议,出卖政权,国家给予王室各种优惠条件,以及年金。资本主义相信,只要有了对国家的经营权,社会总财富就会增加。拨给王室的财富,很快就能够赚回来;事实也证实了这一点。直到宋代的澶渊之盟,中国人才懂得钱可以做到军队做不到的事情。盟约的内容是,宋朝每年为辽国提供白银十万两、绢二十万匹,称为‘岁币’。这个政策中,没有武装对抗,也没有谁对谁忠诚的问题,它使得宋、辽两国120年内没有发生战争。后人发现,宋朝每年支出的费用,抵不上一次战争的百分之一。清政府也做过类似事情;将海关交由洋人代管。按照今天的观点,那不是出卖主权吗?但当时洋人管理的海关,不但支持了大清的财政,而且,没有发生贪腐。从此看出,清政府的胆识远在现政府之上。世贸组织是在信用的基础上建立的,但是,中共按照对党的忠心来参与,于是,随着中共经济体量的增加,这个组织逐渐失去了效力。

封建主义看待战争是计谋与心术的竞赛,目的是复仇与占领,不计较财政。可资本主义只想生活,他们认为战争也是一种经济活动。

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