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这个故事能够引发人们对中共执政历史的反思。这位小女孩,其实是两种社会制度差异的受害者。共产国家,是从希望减小贫富差异开始的。起初,凭借掠夺来的财富,他们给予人民基本的福利。当年,把自己打扮成利他主义者(毫不利己,专门利人)的毛就这样,把所有人的财富据为己有,由他分配。那时,传统的孝道要求人们对家庭,而非党负责;因此,他反对孝道,并拆散家庭。但很快不按市场规律办事使得生产力骤降,坐吃山空。接着,贫穷导致了恶斗,恶斗加重了贫穷。为了摆脱贫困,毛死后,中共采用了资本主义的竞争,却不接受资本主义的民主。没有民主的竞争,不受约束的权利,导致孟德斯鸠所说的最坏的事情发生:没有人性的政治。没有思想的崇拜。没有人文的科学。没有道德的商业。没有良知的知识。没有真实的历史。没有独立的精神。没有自由的幸福。没有劳动的富裕。没有制约的权利。人与人之间没有了信任;于是,出现了,你要证明你是你的怪事。接着,中共又捧出传统的孝道。这个戏法使得党可以一方面享受人类文明的伟大成果,另一方面不必按照普世价值的原则给予百姓应有的福利。在这个气氛下,孝顺的儿女就只能认为,如能不给父母增加负担,任何省钱的手段都可以使用,只要度过难关,将来可以再回报社会。于是,出现了那位女孩贪便宜的做法。但西方社会,人人都有福利的保证,只要你努力学习、工作,教育、医疗、住房和养老都不是问题,你没有理由再做这种不诚实的事情。说白了,最该负责任的中共,在这个故事中推脱得干干净净。
中共目前一再强调传统文化,其目的就是为了洗白自己。由于中国自古就不懂社会的宽与严,能导致民风的善与恶。或者说,个体的道德本来是与整个社会环境紧密关联的。但中国文化却只强调与世隔绝的个人修炼。推崇这种文化,就是要人民自我反省,不要针对中央。相反,古希腊人对此却有不同的见解。在修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》‘科西拉的革命’一章中,作者提出:“观察事物的淳朴态度,原是高尚性格的标志,那时候反而被看作是一种可笑的品质,不久就消失了...那些最没有智慧的人表现得最有生存的能力。”这段文字准确地描绘了中国如何从民国的淳朴社会,转变成如今的魍魉世界。从毛泽东提出:‘卑贱者最聪明,高贵者最愚蠢。’开始,嘲笑知识分子。接下来,不肯实行民主的体制,导致人格变异。
类似情况,在所有的共产国家都曾出现过。两德统一时,西德人发现,以严谨勤奋著称的德意志民族特征,在东德已荡然无存:人民尔虞我诈,勾心斗角;企业偷工减料蔚然成风。六分之一的居民是秘密警察的线民。互相监视和告密,成为生活中最主要的内容。统一以后,东德人民恢复自由,所有上述痼疾逐渐不治自愈。可见,制度对于国民性是何等重要。一个好的制度能够约束坏人,而一个坏的制度能够使好人变坏。由于透明,民主国家的各项工作都可以信任百姓,这就大大减少了监督的费用。但中共生存的条件就是对人民实行监督、孤立、隔绝,以及恫吓。它消耗了大量的人力、财力。因此,中共的垮台,主要来自两个方面,第一,维稳费用持续升高,第二,受到监督的民众,缺乏积极性和创造性,工作越来越没有价值。普世价值让全世界明白,守信用则反侧自消;耍无赖即宽严皆误。只有中共不理解这个道理。