小康VS大同

作者:苏诚忠  于 2018-12-8 17:27 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

通用分类:文史杂谈

我过去总以为世界各地都有江湖。看了赵涛、廖凡主演的《江湖儿女》后,发现,只有中国有江湖,在世界的其他角落,江湖已经越来越少。原因是中共追求的目标是小康社会,而普世价值观要求人类追求的是大同社会;江湖实际是小康社会。

礼运分析了两种社会:大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。

今大道既隐,天下为家。各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及以为礼。城郭沟池以为固,礼义以为纪。以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为己。故谋用是作,而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公,由此其选也。此六君子者,未有不谨于礼者也。以著其义,以考其信,著有过,刑仁讲让,示民有常。如有不由此者,在埶者去,众以为殃,是谓小康。

儒家心中的理想社会是民主社会,选举制。只有人民选举产生的政府,才有真正的。反之,在独裁统治的小康社会里,只有私,它所推崇的忠孝仁义礼智信都是为了某个个人或者集团服务,不是出以公心。其次,大同社会既然出以公心,就一定有医保,养老。通过税收形成的福利制度,使得人们讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,按照马斯洛的观点,人类五个需求层次是:生理需要,安全需要,社会需要,尊重需要,自我实现。对比可知,小康社会的需求只有前四个,而大同社会要求后四个。在古代,文明程度不够,高层次需要无法带来足够的物质。追求自我实现的人只能去当隐士。社会也只能停留在封建的小康水平。直到人类把高层次的自我实现变成高级的生产力以后,才形成现代的大同(民主)社会。同时也只有满足人类需求的前四个条件,才能不断创新;由此出现了博爱,没有博爱,就无法满足大多数人的一般需要,又回到相互猜忌的小康时代。博爱,就必须‘不独亲其亲,。在创新社会里,不会有圣人。由此出现了平等的概念。平等使得人们能够相互尊重,而平等地追求自我实现,就有了,力恶其不出于身也,不必为己。

民主国家虽然有这样那样的缺点,但追求的目标正是大同社会,而中共追求的目标却是小康。如果真能够做到小康,那也不至于这样糟。目前这个政权混淆了大同与小康的区别;占尽两种制度的便宜,躲避双方的责任。比如,它仿照民主(大同)社会的样子,高税收。可是,在发放福利的时候,它不负责医疗、教育和养老,却按照小康的要求,让百姓 各亲其亲’(自己管自己)。在盗窃别国知识产权时提出:创新和知识产权应该服务于全人类的进步与福祉, 而在对待本国人权上却强调,‘主权必须大于人权。’说白了,就是:你们的财产要与我共有,我的权利属于我自己。在‘定于一尊’上面按照小康社会的‘圣人’治国办,可是,在知识创新上,却要求人们按照‘大同’社会那样无私奉献。

小康思想使中国人认为,成功就是自己能照顾一群兄弟,受人吹捧并能遗留给子孙。这就是,货力为己,大人世及以为礼(贵族传承制度)。电影《江湖儿女》说的就是这个问题。斌哥一旦失去了老大的地位,就没脸见人,面子比真实的感情更重要。小康社会是人治,以礼代法,只有当权力与正义在一个人手中时,问题才有完满的解决。才有青天大老爷、大书记。可除了在文艺作品外,绝大多数情况下,两者不在一个人手里。因此,最具一般性的解决方法,就是造反。当政府不作为时,人们只能用破坏来逼迫政府表态;发展下去就是改朝换代。三国演义与水浒在这方面给中国人带来了负面的影响,如果中国社会不能深刻认识到这两部小说。那么,即使中共倒台也无济于事。台湾当初刚刚实行民主时,就有类似情况,大哥一招呼,兄弟们就投某人的票。美国人过去不理解什么是小康,以为大同是全人类的共同愿望,因此长期受骗,如今明白了,才有了川普不断地强调,各国都应该为自己着想。


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