创造力

作者:苏诚忠  于 2018-12-29 16:53 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

通用分类:文史杂谈

无论是孔子的大同世界,还是老聃的小国寡民,都没有谈到创造力的问题。他们也不不明白创造力是怎样改变世界。而恰恰它就是现代大同世界得以存在的保障,失去了创造力再去高喊平等,那只能回到毛时代,经济崩溃,国家不堪一击。

一位接受美国教育的中国小朋友说,“你说什么是文化?其实特简单——就是人创造出来让人享受的一切。”(见,高钢,遭遇美国教育)这话的意义在于,既然文化是让人来享受的东西,那么,没有享受到这些东西的人怎么去继续创新?举例来说,一位厨师,从来没有品尝过美味,他怎么能有好的厨艺?在大同世界里,自由与平等的思想,迫使任何想要出人头地的人,必须去创新。但是,自从一群目光短浅的学者发明了小康社会模式后,自由与平等就被抛弃。高尚的享受被争权夺利所取代。害人与自戕被说成是英雄的行为;尔虞我诈成了聪明的代词。比如易经中韬光养晦潜龙在渊、见龙在田、飞龙在天、亢龙有悔。就是告诉人们,没有权利,就忍受欺凌,等到实力壮大便可随意欺辱别人。典型的案例就是吴越之争。所谓的先进国家,是因为他们彻底地改变了人类的这种成王败寇思想。当今世界的主流意识,发源于古希腊的民主制度(见《伯罗奔尼撒战争史》第四章)我们的制度之所以被称为民主,是因为政权在全体公民,而非少数人手中。在私人争执中,每个人在法律上都是平等的;让一个人担任公职优先于他人时,所注重的并非某一个特殊阶级的成员,而是此人真正的才能。任何人,只要他能对国家有所贡献,绝对不会因为贫穷而在政治上湮没无闻。无论在政治生活还是日常生活,我们都是自由而公开的。因此,当我们的邻人为所欲为时,我们不会因此而生气;更不会给他难堪,以伤他的情感,尽管这种难堪对他没有实际的损害。虽然在私生活中,我们是自由和宽恕的;但在公家事务中,我们遵守法律。特别是那些保护被压迫者的法律,因为法律是我们自己制定的。它是建立在基本道德之上的,所以我们也为违反法外公德感到羞耻。对于我们选出的人,我们服从;有如我们服从法律本身,比较易经上的谋略,就会发现,大同社会与小康社会的真正区别,就在于把一切精力放在创新还是阴谋上面。虽然中国古人强调君子爱财,取之有道。可是不把创新放到一切工作首位的民族,从理论上讲就做不到这一点。为了人类的进步,民主国家可以改革自己的权利结构,更换人选,以挖掘更深层的创新能力。而中共集权统治下的小康国家,其目的是维护少数人的特权,凡是危害到这些特权的,坚决不改,这使得整个社会的创新背上沉重的镣铐。中共深知,自由与平等是压垮他们的最后一根稻草。因此,必须全力镇压人民的呼声。结果,使得墙内智库只会用封闭,小康的思维来看待世界。他们只会用朝代更迭的规律看待一切。在这种思想指导下他们以为美国将会死于安乐。比如,华盛顿政府近日的停摆。其实,王朝更替中,被取代的是少数特权阶级。为了这种取代而爆发了大规模的内战是中国古代最重要的历史事件。这是专制的小康国家才有的现象。可是,民主国家的权利仅仅是提高生活水平的工具。掌权的总统,每隔几年就轻松的更换一次。美国的administraion,相当于中国的王朝,时常更换,怎么还会死于安乐?

小康社会,最后使人屈服的就是武力、体罚、肉刑;这也是它用来刺激人们嗜血、狼性的方法。欲望这东西是没有止境的,小康社会里,贪婪的统治者无限地压榨百姓。上行下效,特权所获得的利益,远超创新所获得的利益,谁还在乎创新?人类认识宇宙的目的原本是解决温饱问题,后来发现,创新可以使得财富猛增,进而懂得了,科学创新能完全解决民生需要。但这些大同社会的认识,到了保守、封建的小康社会里就变味了。一群贪婪统治者就开始打起了坏主意,弯道超车。其野心膨胀后,竟然要求全人类服从他们的统治,这将压制人类的创造力,再次回到中世纪。当中共把盗窃和掠夺科技成果发展到了登峰造极的地步时,就好像癌细胞完全破坏人类的肌体一样,自己也不能幸免。


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