赏与罚

作者:苏诚忠  于 2019-2-16 17:34 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

通用分类:文史杂谈

赏罚分明是一个团体能够强盛的关键。中国古代的法家,其实就是把这种方法推广到极限而得到的一切后果。古罗马帝国也有类似的举措;比如,在军队打了败仗以后,为了表示惩罚,就由长官,从每十个士兵中,任意指出一名,杀掉。这就是所谓的军国主义。这些人的想法就是怎样驱赶一群人,按照自己的意志办事。

随着人类思想的成熟,一些人开始对于这种残酷的执法产生了怀疑。苏轼在《刑赏忠厚之至论》中提出:赏之以爵禄,是赏之道行于爵禄之所加,而不行于爵禄之所不加也。刑之以刀锯,是刑之威施于刀锯之所及,而不施于刀锯之所不及也。”无论赏还是罚,都不能真正触碰灵魂,都是无奈之举。这就是中国人对于犯罪动机唯一的一点认识。也是中国人愚昧、原始和落后的根本原因。使用什么手段奖励和惩罚是非常容易的事情,几千年来,中国反反复复在这个最容易解决的问题上大作文章,避重就轻。这就是国人的擅长,永远在做表面功夫。真正困难的是,如何做到公平,公正;这才是社会稳定的根本保障。但是,直到今天,任正非依然坚信,“只要钱给到位,不是人才也变成人才。”可事实并非如此。国足队员的年薪,在世界排名第18位,教练的年薪世界第二,而国足的成绩却连世界的第70位都排不上。那么,为什么任老板这样说呢?因为,华为的钱,有很大一部分依靠国家拨款,就是这个原因才使华为不能上市集资。上市集资后,不但财政需要透明,而产权也可能被外人操控。不上市的公司在西方,原本是百分之百的私人拥有,但到了中共手里,就成了百分之百的党产;成了压榨其他公司,压榨人民的工具。但是,无论如何拼命,人也不可能够变成神。赵襄子学御的故事就是现代社会中,竞争的缩影。现代社会中的竞争是需要一个稳定的环境。在所有的人都安心的条件下,从容不迫地发展文化和科技。从而走出一条全人类都适用的道路。中共从建政时日起,就快马加鞭,未下鞍。到了今天,依然是科技落在人后边。那么这种毫无成效的努力是什么原因呢?民主国家得以免除死刑,原因就是公平,他们从不用皮鞭打马,每天都下鞍睡觉,结果经济稳步增长。后果是人人生活有保障,谁也不愿意在监狱呆着。可是到了中共治下,贫困地区的人,连饭都吃不上。民不畏死 奈何以死惧之。只好保留死刑。因此,不要看GDP在世界排名第几,只要看一看这个国家有没有死刑,就知道人民生活的状况了。

千百年来,中国人脑子里充斥着各种通俗的文艺作品中,不断地描绘如何利用计谋和武功破案。比如《三侠五义》《施公案》《济公传》等。但没有一本书告诉你,破案为了什么?这个问题不弄清楚,社会是不会稳定的。西方国家对此进行了大量的研究。从这里我们不难看出,尽管中国很少报道墙内的治安情况,反而大量报道海外的犯罪情况。但只要认清两种社会的治理动机,就不难理解两种社会的大致治安状况。

中国文化中,破案就是震慑罪犯。但是,西方文化中,破案带有稳定社会的动机。比如,欧·亨利的《警察与赞美诗》描写一位无家可归的流浪汉。为了熬过寒冷的冬天,决定犯点小罪,在监狱中住上三个月。雨果的小说,《悲惨世界》也描绘了犯罪人心中的良知,甚至比普通人更加高尚。犯罪与否,并不完全由个人负责。社会条件的改变会带动犯罪率的改变。

在古人眼中,公平就是一股气,存在于寻常百姓的心中却充塞了天地之间(寓于寻常之中,而塞乎天地之间。苏轼在《潮州韩文公庙碑》中说,缺少了它,权贵就不贵,富豪就不富,一切才能都失去了意义。民主国家经过多年的总结,得到这样的结论:百姓说是对的,纵然错也是对,百姓说是错的,即使对也是错的。相反,独裁者所说的话,即使是表面正确,也是错的;因为没有人民的认可,也就等于没有历史的认可。倒行逆施的中共想要以超限战的手段掌控世界。即使成功,又会怎样呢?人民得不到幸福,反而会不幸。这就是美国死咬华为不放的原因。对于已经拥有一定财富的国家蠹虫来说,这就是不公平敛财的成本。宗教讨论的是死后报应,而法律的作用是现世报。


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