《都挺好》与中国科技

作者:苏诚忠  于 2019-4-20 16:41 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

通用分类:文史杂谈|已有2评论

最近一部热播剧《都挺好》展现了小康社会的特点,家庭成员就像一根绳上的蚂蚱,你牵着我,我拉着你。谁也别想在事业上奋力前进。只有苏明玉,在故事发生以前就发了大财,跳出三界外,不在五行中,有能力解决所有的问题。就好象文革中,各种文艺作品内,总有一个全能的书记一样。要是明玉没有特殊的生活经历,没有发大财,这剧就没法演了。也就是说,目前的中国,即使是描写市民生活的作品,依然无法摆脱高、大、全的形象。这是因为,广大底层民众的生活,实在不堪入目。

中国与世界的真正差距其实是大同社会与小康社会的差距。在此,我们先要回顾一下两种社会的定义,孔子说,大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦;故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾各皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃於地也,不必藏於己。力恶其不出於身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。 

由此看出,大同社会的特点是,第一,在公权力下,选贤与能;也就是选举制。第二,从生到死,都是政府供养。第三,人人出以公心,没有浪费现象。第四,人们为了不能发挥自己的作用而感到羞耻。

那么,什么是小康社会呢?孔子说,今大道既隐,天下为家。各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及以为礼。城郭沟池以为固,礼义以为纪。以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以 贤勇知,以功为己。故谋用是作,而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公,由此其选也。此六君子者,未有不谨于礼者也。以著其义,以考其信,著有过,刑仁讲让,示民有常。如有不由此者,在埶者去,众以为殃,是谓小康。

也就是说,在小康社会中,各个家庭只顾自己。贵族世袭,你爸是高干,你也是高干。家庭,城市的界限分得很清,主权高于人权。由于失去了大同,禹、汤、文、武、成王、周公这样人出现了。他们主持公道,除暴安良。但失去权力公有以后,只有遇到了圣人,人民才有好日子过。可是,圣人要等数百年才遇到一次。

对比《都很好》就发现了两种社会的区别。首先,如果像民主(大同)国家那样,从小就免学费杂费,那么,就不会有明玉与她母亲的矛盾。第二,民主国家没有等级差别,更没有户口问题,因此,苏大强当年结婚的时候,就不可能用户口换取对方的美色。第三,民主国家的富人必须纳税,却享受不到福利。这样一来,人们并不像小康社会那样贪心。如果没有发财心切,苏母恐怕不会因和了麻将而猝死。

正是与大同社会的这些差别,使得中国科技无论怎样努力也追不上西方国家。因为大同社会,不存在生存问题,学术研究,乃至发财,更多的是为了兴趣,为了活得精彩,不负此生。大同社会认为所有公民像是一家人;也即全社会凡是经济能力好的要照顾经济能力差的。因此,大同社会的人,更愿意为别人着想。比如,当年,为了八小时工作制,美国工人罢工,政府判了七人绞刑,一人十五年徒刑。这说明,美国工人为了别人家庭;为了更大的家庭竟然肯丢掉性命。各家顾各家的小康社会有什么特点?虽然表面客客气气,但是,我们家的核心利益,不容你碰,你们家的核心利益,我可以想办法骗取。这也是中共与发达国家之间无法共存的根本原因。发达国家之间虽有利益冲突,但都不会损害别国的核心利益,因为,他们已经懂得了,谁也不傻,损害别国核心利益的结果就是两败俱伤。但是,中共至今依然没搞明白这个道理。原因是,他们自己没有创新能力,不损害别国利益,就无法跻身大国行列。

从《都挺好》中,我们能够看到。小康社会,因不肯提高养老水平,导致各种不必要的矛盾。比如,老人为了炫耀儿女的本事,要求过分的物质生活。在大同社会,这种现象是不会发生的。因为,人人都是从平等的竞争中走过来的。而且,物质生活并不能带来一丝荣誉感。使很多人,因为儿女出钱买房而感觉羞耻。因为,养育儿女时是得到政府帮助的,不是完全由你自己负责。那么,儿女们发达后,你有什么资格享受儿女的钱呢?只有富人才完全负责儿女的生活,那是一种荣誉。只有这种人,将来才有资格自豪地说,我养了你。但儿女依然可以说,如果没有你,政府不会不管我。因此,富人也不敢说那句话。

正是这样的社会制度,使得大同社会的科技创新日新月异。为什么?如果 你不熟悉科技创新时的心理过程,可以思考一下文艺创新时的心态:好读书,不求甚解。每有会意,便欣然忘食。爱伊斯坦说,一本书,如果你不能看出其文字以外的东西来,那么,这本书你就白看了。就是说,陶渊明与是爱因斯坦的体会是一样的。这就是创新社会的根本策略。只有在大同社会中,才能诱发这种创新,才能做到力恶其不出於身也,不必为己。尤其是,当社会发展以后,财务是一个非常复杂的工程。因此,只有在大同社会中的科研经费才能实实在在的为科研服务。知识分子的特点是重名不重利,但只有他们的生活问题解决了以后,这个特点才能发挥出来。并非孟子所说,唯士为能。正是这个原因,邓小平说,“我愿意当你们的后勤部长”。不过,他还是站在小康的角度说话的。而小康社会,既然一切以家庭为主,那么,大部分科研经费很容易被挪为私用。因为,主管人员也可能有几个穷亲戚吃不上饭。或者说,民生问题就拖了所有人的后腿。苏明哲就是例证,本来可以安心搞科研的工作,就是因为远在小康社会的家人,把他从大同社会的科研工作中拖了回来。不但是他的损失,也是大同社会的损失。除此以外,大同社会的相互信任程度比较高,这使得他们的养老院比小康社会更加令人放心。换句话说,如果是在大同社会,明玉很可能不必辞职。

再看看小康社会的做法。任正非说,钱给够了,不是人才也是人才。这话在落后的小康社会也许有几分道理,因为,科技落后的时代,财务也不复杂,只要你权力够大,容易一目了然。自古就有重赏之下,必有勇夫的 说法。但是当科研水平提高后,此话就未必成立。牛顿一生中,最大的几个贡献,都是他十几岁时,为了躲避伦敦发生的瘟疫,他休学回乡时完成的。迪卡尔年轻时,经常是中午十二点才起床。这种人的发明创造与赏罚没什么关系。可是,任老板要求员工996的工作方式,就等于杜绝了牛顿与笛卡尔式级别的发明出现在华为。另一方面,任老板却说,随着逐步逼近香农定理、摩尔定律的极限,面对大流量、低延时的理论还未创造出来,华为已感到前途茫茫,找不到方向。这好似当年刘邦刚刚杀掉韩信后便感叹道,安得猛士守四方。一样,缘木求鱼。


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发表评论 评论 (2 个评论)

5 回复 sousuo 2019-4-21 00:56
漂亮文章
3 回复 qxw66 2019-4-21 01:53
民主 != 大同

facelist doodle 涂鸦板

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