变化中的道德

当下很多人思念毛时代。认为那时，穷却有道德。仔细分析，这些人大多是在毛时代，没有受到过冲击的人。真正受到过冲击的人，不是已经不在了，就是已经向强权低头了。有独立思维能力的人，凤毛麟角，而且，他们的声音也很微弱。毛时代，只要没挨过整的人，就算是幸运儿。出身好，学会四入：入队、入团、入党、入土，的生活方式就可以啦。这种人在当下，大多沦为低端人口。毛时代，是一个‘枪打出头鸟’的时代。那时，虽然明里批儒，但其实是为了打击异己；就如今天的反腐。而在春秋战国的动乱中产生的儒家理论，在文革时代，依旧很受底层欢迎，“循而不作”，“国无道，其默足以容。”简而言之，尽量别多事。久而久之，发展出一种穷欢乐的文化。一件衣服，新三年，旧三年，缝缝补补又三年。小学三年级，就教《悯农》锄禾日当午。珍惜粮食是农耕文化的特点。《西游记.无底洞》，唐曾在镇海禅林寺中，病了三日，孙悟空说这是因为唐僧前世糟蹋了一粒米，故有此难。猪八戒吓坏了，连忙说像老猪这样吃饭泼泼洒洒，得造多少孽啊！直到改革开放之初，有人提出了高消费拉动经济，一帮挨过整的中共高层还在极力阻挠说：还没有生产，哪能先消费？这些都说明农耕文化的特点。小富即安是这个时代的主轴，因为，没有大富的可能。没人大富，就没有人妒嫉，也没有红眼病。从这里看出，凡是在动荡年代生活的人，都有一种渴望，‘采菊东篱下，悠然见南山。’，‘桃花流水窅然去，别有天地非人间’。说得更确切一些，是用这种态度逃避动乱的现实。其实，很多国家至今存在这种生活态度；尤其是许多北欧国家。不同的是，他们是用创造力，而不是动乱来支撑它。创造力来自整个社会的深刻思考。因此，只有民主国家才能将现代社会，与古代的田园生活，和谐统一起来。

自从周朝的专制理论将所有的人洗脑后，中国人以为，要想生活稳定，就必须闭关锁国，人人被限制在自己的一亩三分地上，不得乱说乱动。每天像机器一样的劳作。当然，这样的百姓，最高理想，就是《桃花源记》，小国寡民，不受别人约束，自由自在。中国人心中的共产主义，其实就是这个样子。只要不搞运动，吃点苦就是幸福。这就是中式封建主义的产物。《国语.敬姜论劳逸》“圣王为老百姓寻找栖息地时，选择贫瘠的土地。这样百姓就需要劳作，发挥他们的才能，因此(君主)就能够长久地统治天下。老百姓要劳作才会思考，要思考才能（找到）改善生活（的好办法）；闲散安逸会导致人们过度享乐，人们过度享乐就会忘记美好的品行；忘记美好的品行就会产生邪念。居住在沃土之地的百姓不成材，是因为过度享乐。居住在贫瘠土地上的百姓，没有不讲道义的，是因为他们勤劳。”

可是，这种田园牧歌式的生活，最大的缺点就是限制了所有人的想象力。因此，一遇到现代文明就会土崩瓦解。只要是人，就挡不住利益的诱惑。欧美国家 早就对这个问题做过详细的描述与探讨。比如，马克吐温的小说，《败坏了哈德莱堡的人》The Man That Corrupted Hadleyburg。故事的梗概：哈德莱堡原是一个最诚实、最清高的市镇，其传统美德是全体镇民深入骨髓的品质。以至于该镇青年外出谋职，只要亮出籍贯，就可获得理想的工作。但是，哈德莱堡却在无意之中怠慢了一位名叫史蒂文森的外乡人。他想对这个小镇报复。于是，带着一袋金币回到哈德莱堡，他告诉镇上人，自己曾经被一位不知名的镇民，用20美元和一句话救了。为此，他希望找到恩人，并用这袋钱报恩。消息不胫而走。而19位镇民收到了作为索取金币凭证的那句话。结果，在对证会上，这些人的本来面目一一被揭穿。

马克吐温1910年去世，他还没有看到资本主义大幅增加福利的年代。他的小说，类似于中国今天的社会，也就是说，在没有福利的情况下讨论道德。这种道德，实际上就是以一家一户为经济单位的道德；封建主义道德。而今天的资本主义，已经逐步发展成为考虑整个社会效益的道德。比如，失业救济、医疗、教育、养老的保障系统等。在马克吐温时代，没有这些，人人只能靠天吃饭，贪婪与勤奋往往成了同一件事的两个侧面。就如今天的中国，为防大病，家家都在拼命，银行存一大笔钱，或者买一套房子。大病、养老，或者孩子上学的时候变现。准备这笔钱自然需要省吃俭用，它的另一种说法就是锱铢必较。在这种情况下，珍惜每一分钱，是一种道德还是一种缺德还真难评判。说某人没有公德，不一定就是坏人。说某人有公德，也可能是一种骗局，作秀。而在现代资本主义社会中，这些顾虑，都不存在，因此，道德也就不一样了。政府把民生问题放在首位，个人需要做的就是创造价值。所以说，帮助别人，或者自己发明、创新就是现代社会的道德。而任何想用阶级、出身、肤色、学历、级别来分配财富的政策，都是缺德。

就目前的情况看来，美国的共和党代表了当今的道德，而相比之下，以肤色划分等级的民主党，就是缺德。历史经验告诉我们，对某一群体的任何特殊照顾，都是对该群体的腐蚀。与此同时，也是对其他群体的伤害。用一个政策办两件错事难道不是缺德吗？欧洲人用了几千年才发现的平等原则，被激进的民主党在短时间内就破坏了。这就从另一个角度告诉了我们，在古代，根据某些看似有理的认识，逐渐发展出独裁与专制是多么的容易。而能够做到真正的平等需要多少有识之士，不懈的努力？目前，美国的主流媒体，已经被，以阶级、出身、肤色作为依据的做法，过度的侵蚀了，因此，川普政府也得不放弃欧洲传统的做法，改为一种新的观念，‘对等原则’。你不承认中英香港联合声明，我就不承认中美联合公报。你对我采取怎样的关税，我就对你采取同样的关税。你在本国监督我国企业的财务，我也在本国监督你国企业的财务。对待恐怖主义，川普可能还有一种对等原则。既是《超限战》，那就一起玩超限。打了人，只要没被抓到，那就死不承认。你发动袭击的时候，不事先警告，我发动袭击的时候，也不警告。这种做法，是否有害，不得而知。但如果是一个爱面子的总统，也许不会这样做，丢份。可是，川普是个不怕丢面子的人。

如果说，古代的独裁与专制还有几分道理，到了现代，当信息发达，交通完善以后，保留独裁统治就完全是独裁者本人的自私行为。信息发达，就能保证一切公共事务的透明，经得起考验，就是因为这样，才使得现代的总统交出权力后，不会受到制裁。而古代的君主，因为信息不发达，一切保密，做过的事情，因为没人监督，连自己都不知道对错，因此，害怕交权以后被清算。由此看出，对统治者而言，民众监督，即是一种限制，也是一种保护。可惜，被权力腐蚀以后的独裁者，总也跳不出这个自私、贪婪的圈子。

中国目前最大的矛盾是，一方面中共想要称霸世界，占领白宫。可另一方面，他们的习惯与认识还停留在周朝。而称霸世界，占领白宫的背后原因，是不懂经济，没有创新。那么，出路在哪里？还是那句话：发明和创造是现代社会中最高的道德。理解这句话的人，不会伤害他人，却不断为别人造福。不理解这句话的人就只能使用霸占别人利益的专横手段，无休止的疯狂。美国南北战争，实际上就是北方工业的发展，需要工人，才要求南方解放奴隶的。王福重说：“农民，出大力、流大汗，在我看来是一种懒惰和愚蠢；它不能带来发明、开创新世界，也引领不了世界的进步！只有消灭了农民，国家才能真正富强”。一向不思创新、进取的中共，如果你要求他‘思创新，求进取’，他就理解为一蹴而就，弯道超车。这种投机取巧的人很像《崂山道士》。最大的毛病是，1、不肯自己努力工作，却惦记月中嫦娥。2、以为法术可以帮助自己偷东西；翻译成现代语言就是，以为弯道可以超车。

西方社会是集钱办大事。钱的支配权在百姓手中，百姓愿意，就集资办大事。既然是百姓的钱，使用起来就格外精打细算，就凭这种小心谨慎，美国出现了私人公司制造宇宙飞机的马斯克。中国集权办大事，把百姓的钱拿来以后，钱就是领袖的了，他想怎么花，没人能反对。更有甚者，如果你顺着他说，还能分一杯羹。结果，钱都被贪腐。所以说：“权力不能私有,财产不能公有，否则人类将进入灾难之门。”权利私有，就是当权利归一个人所有，他要是生病，孩子上学或者养老，一切都是超规格待遇。其实，超规格是最大的浪费，超不超规格，该病还得病，该死还得死。就古人所说：朱门酒肉臭。但如果是一笔公共财产，就可以根据计算，将它分给最需要的人。没有困难的人交税，就是预备到了需要的一天，自己也能享受到这个待遇。或者说是用一种人人放心的方法，使得：路无冻死骨。通过公权力的操作，用财富尽量挽救最需要的人，就是现代社会保证道德的手段。

古今中外，能够把权力抓到手的最好方法，就是树立一个敌人，尤其是异族的敌人。努尔哈赤在向明朝发难时，提出了‘七大恨’。孙中山推翻清朝政府提出了“驱除鞑虏”，毛泽东在文革时为了集权，在珍宝岛挑起冲突。邓小平为了掌握军权，与越南开战。如今，为了经济危机，急需在台湾打一仗。这些都告诉人们相同的道理。而最容易树立的敌人，就是挑起民族矛盾。由于不懂创新，民族主义只能机械地分配，有你没我，有我没你，并且只考虑本族人的利益，因此，利益越分越少。与此相反，因为懂得创新，资本主义的利益是分给那些创造价值的人，因此，越分越多。所以，两国中，只要有一个搞民族主义的，就绝对不会成为朋友；而两个资本主义国家却能因为找到共同的利益，常常成为朋友。

资本主义社会要求，每一个人都有一个自己的目标，而封建独裁则要求所有人都有一个共同的目标。每个人有自己的目标，这个目标必定是一个非常复杂的目标，否则便会相互混淆。而所有的人都有一个统一的目标，这个目标一定是简单的目标，否则就不会被所有的人理解。因此，毛时代，所有人都不能有自己的思想，而唯有毛一人独尊。正是这个原因，封建独裁仅适用于简单的生产，而复杂的生产，只能建立在普世价值的基础上。因此，普世价值才是现代社会的道德标准。

上面说过，无论礼仪之邦还是荒蛮之地，年轻人都喜欢简单、极端言论，所谓：“男儿本自重横行。”这就是独裁专制的基础。美国刚刚经历的BLM运动，就是极端言论被民主党利用的结果。如今，川普也在利用这种心理，打中共牌以获得选票。