社会主义道德

上周我们讨论了，左派与右派的名称虽然来自法国革命，但其历史，源远流长。只不过，欧洲没有经历过长期的分封制，没能像周朝那样，一个公爵统治的封地就相当复杂。

今天说说，太公与周公的辩论以后发生了什么？周公姬旦因为辅佐年幼的周成王，一直在朝廷任职。他的儿子伯禽代替他去管理鲁国。三年后，他向周公汇报治理的情况。周公问，为什么这么迟才来？伯禽回答说，“变其俗，革其礼，丧三年而后除之，故迟”。而姜太公到齐国后，过了五个月就向周公汇报工作。周公问，为什么这么快？太公说：“吾简其君臣礼，从其俗也”。两相对比，周公慨叹说，“呜呼！鲁后世其北面而事齐矣！夫政不简不易，民不有近。平易近民，民必归之”。

周公虽然有了这个认识，但为什么，鲁国还是走了一条克己复礼的路线呢？我认为，一方面是马屁文人的吹捧，另一方面，统一意志在当时也的确有一些用场。荀子说，“人，力量不如牛大，走路不如马快，而却能驾驭牛马，为什么呢？因为人能团结，它们不能。”（人，力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？人能群，而彼不能群）这是人类从远古时代的斗争中获得的宝贵经验。进一步的认识更发现了，一个群体，要想统一意志，必须是等级分明。像军队一样，下级服从上级。所谓：“明贵贱，辨等列，顺少长。”但是，当资本主义出现了以后，这种理论被颠覆了。而掀翻这一切的就是科学技术的进步。科技的进步要求人们向相反的方向发展：即每个人都要有自己独立的思想，与别人的差异越大就越好。另一方面，假设人人都我行我素，一意孤行，那不就打起来了吗？于是，人类发明了‘普世价值’用一种人人都能接受的价值观形成社会。只要你不违背普世价值，你的想法再独特，也不会对社会造成伤害。

由此，我们进一步理解了为什么共产党国家的科学技术无法领先世界。因为，他们的想法依然停留在原始社会，统一思想，统一意志的阶段，整个共产阵营的出现，其实就是用同一的思想意志将人类文明拉会到原始共产主义。只有回到丛林时代，统一意志才能显现出优越性。或者说，当社会进步以后，为了统一而消耗的资源，远远超过各自独立状态下解决问题所消耗的资源。而强迫‘统一’就成了一种摆设、负担。科技思想的繁荣，恰恰来自思想统一的反面。程晓农先生引用了陈斯文：上一场科技大战：https://finance.sina.com.cn/review/jcgc/2020-09-05/doc-iivhvpwy5012104.shtml

它告诉人们，统一，其实是预先又上级安排的一出戏。社会主义国家的人，都在演戏，而资本主义国家，没剧本，人人都靠自己的认识行事。这就是为什么社会主义国家在高科技领域无法与资本主义竞争。

“1967年，白俄罗斯的一家半导体工厂在为一件事发愁，他们的一台中压断路器坏了，无法修复，需要重装一台。在确定了无法修复后，业务副厂长在厂党委会上提出要求，经过党委会讨论，工厂把这个需求上报给了明斯克市的电子工业管理局。

　　但简单的重装任务却是个麻烦事。这笔钱对于电子工业管理局是个意外，在1967年的计划中，并没有这笔经费的安排，因此也就无法批给工厂这笔钱。于是，需求被层层上报到明斯克市计委和白俄罗斯加盟共和国计委。 

　　事情最后的解决方案，是由白俄罗斯计委在1967年计划上做了一个补充条款，同时批复给明斯克市计委和电子工业局，由他们向明斯克市财政局提出申请，再由财政局拨款给一家断路器厂家，安排特别生产一台断路器。

　　半导体工厂最后如愿以偿地拿到了他们要的断路器，但这是三个月后的事。”

读者也许会发现，层层上报，处处审批是社会主义失败的根本原因。换句话说，越是用统一的规则解决问题，成本就越少高昂。就如上面提到的，伯禽在鲁国的施政方针一样，繁文缛节导致什么事情也办不了。为什么社会主义国家有这么多的限制呢？原因和伯禽一样，是没有信任感；领导不相信群众。上级不相信下级，不相信的原因在于，他们手中的权力不是自然的产生，而是依靠枪杆子夺取的。既然是强迫群众，就要时时提防群众捣鬼；因为，他们获得政权的手段不光彩，不自然，不是从双赢中得到的。相反，资本主义国家的权力是自然产生的，是必要的，目的为了双赢。在这个前提下，上下级之间的信任就不容置疑。因此，那种看似能使人相互信任的繁文缛节也就没有必要了。

‘繁文’的害处比国人想象的要严重。西方国家的哲学，为了保证表达的真实，所以，最先讨论的就是语言能够在多大程度上代表现实。相反，中国自从学术被统治者控制以后，所有的内容其实都在滥用语言。这也是中国没有科学的原因之一。任何一次信息的转达都是非常费力的，无论你如何用心，语言能表达出你的思想也只有百分之八-九十。听的人，即使认真听，也就接收到百分之八-九十。两边相乘，真正传递与获得的内容在百分之六十到百分之八十之间。有人曾经做过实验，一个院子的十个角落站着十个人，让一个外来人对第一个人说一句话。由第一个人告诉第二个人，第二个告诉第三个，以此类推。到了第十个人把话传回来的时候，不是面貌全非就是南辕北辙。这就说明了语言的变化。由此得知，社会主义国家内部，无休止的写报告，审批报告，其实是增加了出错的概率。还可以知道，很多宗教在开创的时候，都是没有书写工具，而是口口相传的，可想而知，一代又一代之间的差异会有多大？可以说，相同意思的信息，如果使用的字数增加了一倍，那么，原意被干扰的程度就会增加几倍。丘吉尔谈讲演的时候说，“如果给我5分钟，我提前一周准备；如果是20分钟，我提前两天；如果是1小时，我随时可以讲”1863年11月，林肯参加一次活动，那天，大演说家爱德华·艾弗莱特用1小时57分钟做了一个讲演。林肯的讲演只有两分钟。事后，所有的人对林肯的讲演记忆深刻，而对爱德华·艾弗莱特的讲演毫无印象。

自媒体人，王剑先生曾经引用一位贵州组织部长话说：现在一把手没法干，50%的时间学习习近平讲话。剩下的时间，大部分在维稳，小部分是申请拨款。这话说出什么是社会主义的‘集权办大事’当然只能办几件大事，钱数少的小事，根本不值得办。

中共的体制本来就是文山会海。遇到习总这么一位总感觉别人没听明白的人，那么，干部们疲于奔命却毫无效率就是必然的了。要命的是，绝大多数问题，连习总自己都不明白，以其昏昏，使人昭昭。

相反，资本主义国家的做法非常简单。提高物质生活水平后，道德问题迎刃而解。管仲说过，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。意思是说，生活富裕，人民的道德水准就会提高。那么反过来说什么呢？当然是，“仓廪空不知礼节，衣食缺不知荣辱。”所以，面对目前大陆上各种残忍、暴力、无耻案件的发生，人们更应该关注的是它们发生的原因，而不是指责某个个人。

上面那个故事中，周公说，“呜呼！鲁后世其北面而事齐矣！”‘哎呀，长此以往，鲁国的后代就要向齐国称臣啦。’从此看出，周公虽然担心，但是，并不想改变政策，因为，他还没有感受到什么叫官大一级压死人。当时的社会气氛，还有普世价值的成分。无数的事实告诉我们，“尊尊亲亲”路线开始时，总是兄弟情谊，哥们义气。当出现矛盾后，就会以拳头来决定等级。而结束的时候，一定是尔虞我诈，相互杀戮。也就是说，社会主义道德在不断变化之中。它导致社会主义国家必定灭亡，就如鲁国一样，无论是古代还是现代。这群人，不懂什么是常识，无论怎样花言巧语，都不过是一伙jerk。