开启你的心智

上周，我们讨论了民主党在历史上对美国黑人犯下了滔天罪行。相信有少数的读者会联想到另外一个问题：既然所有的罪行是民主党犯下的，那么，为什么让当年反对他们暴行的共和党，以及全体美国纳税人一同为民主党的罪行买单呢？这符合法治精神吗？为什么说少数读者会想到这点？因为多数读者还没能完全认识到左派与右派的实质。不能认清这个问题，就无法站在公正的立场上，提出这个新问题。由此可知，建立一个正确的概念是需要时间的。这就是我们今天要讨论的话题：如何开启你的心智。科学的思维，必须是对于感觉到的东西，认真进行逻辑推理，以此获得正确的认识；感官与逻辑推导相辅相成。

科学与迷信的区别在于，前者，对于自己感受到的东西，多角度核实，坚定信心。而后者则相信教条，不相信自己感知到的东西。举例来说，康熙皇帝对于西方科学有一些了解，但是信而不专。他不认同西方油画用阴影来表现立体实物。他喜欢的还是工笔画。也就是说，虽然他天天看到的是用阴暗色彩拼凑到一起的画面。但是，他却只相信，古书和古画中那些线条组成的东西。而事实上，那些线条根本不存在，它们不过是，两种颜色的交界线而已。也就是说，他相信的是一种固有的教条，却不相信自己的感官。这就是科学与迷信的根本区别。有了这种迷信的认识，科学就被掩盖了。此外，康熙皇帝虽学过几何，但是他只认同用平行线表现的工笔画的建筑，不认同透视图中各平行线交于灭点的建筑物。这就是传统造成的误区。有了这些不科学的概念，中国古人即使发现了氯化银可以感光以后，依然不会联想到用它来照相。因为，用氯化银表现出来的图像，不是线条组成的，而且各种颜色的交线也不平行。与想象中的不一样。所以说，近代的任何发明，发现，都有古人长期建立正确概念的功劳，而每一个正确的概念，都来自感官，以及不断的批判书本。第一个感官的意识是最重要的，而论文只是其包装后的产物。英语中的sense 是感官，而make sense 是合理，nonsense 是无理，commonsense 翻译成常理。由此看出，在他们的认识中，sense相当于中文的“理”。相反，在中国人的思维中，感觉到的东西与理还有很大差距。因为中国人的“理”来自书本与师长的教诲，而西方人的理则更加注重个人感受与证明。

再举一个力学的例子，中国古代表达力的方法，就用重量来比喻。比如，水浒传中，潘金莲一见武松就感觉他有千百斤的力气。再比如，三国里面说黄忠，开得三石弓。可见，用重量来比喻力，是一种最简单的表达方法。但是如果不能把这个力分解，就无法说清楚，为什么当同样的力，施加在不同物体上时，物体越轻，就会走得越快，反之，物体越重，就走得越慢？同一个人，投掷不同重量的铁饼，从手中飞出去的速度是不一样的。为此，古希腊的亚里士多德就提出了另一种表达方法。力等于质量乘以速度F=MV。在当时人看来，这是一个天才的表达方法。它表达了力、物体和速度，三者的变化关系。于是，这个表达式作为真理被供奉了一千多年。直到牛顿发现，如果上式成立，那么，当物体被力推动后，永远停不下来。可是，根据人们感官得到的认识是，“强弩之末，势不能穿鲁缟”，而质量是不会变化的，那么能够变化的是什么呢？经过进一步的验证后，牛顿提出了新的公式力等于质量乘以加速度：F=MA。牛顿找到这个表达式，并不是轻而易举的，因为伽利略在他出生前，证明从比萨斜塔上抛出不同重量的球，会同时达到地面。所以，牛顿即要解释亚里士多德的表达，也要解释重球落地的现象。这里要指出的是，无论亚里士多德、伽利略还是牛顿，他们的发现，都是来自自己的感官，而他们批判并否定的东西却是来自书本。此后，爱因斯坦也是从实验中感觉到，当速度接近光速的时候，质量与时间也是可以变化的，这就拓展了牛顿对于力的表达方式。接下来的挑战是这种知识在表达微观世界时，出现了问题。而量子力学还不能完美的解答这些问题。总之，人类的感官是发展科学最可靠的依据，而书本上的东西，是为了参考和批判用的；尤其在这个信息时代，所有的知识都能从互联网查到。越早学会批判书本就越容易出成果，爱因斯坦甚至说，如果你看一本书后，没有得到书本以外的东西，那么，这本书就白看了。因此，所谓开发心智，就是不断地用自己的感官去认识外界的事物，把你认为最真实的东西表达出来，供自己和别人参考。经过不断的探索和追求以后，就可以逐渐接近真实的世界。有些错误的感知会在摸索中不断地纠正过来。比如，根据照相机的原理，我们可以理解，新生儿看到的世界，与真实的影像是颠倒的。但是，经过他们不断的触摸，闻，听等等，最后被大脑神经纠正了过来。也就是说感官与逻辑思维，共同找到了正确的答案。这种建立在自身感觉之上的思维方法，被称作科学。

为什么，有的人能比别人先察觉到问题？因为，他们平时就注意训练自己的感官，并且以逻辑思维进行验证，坚信自身感官高于一切外来信息。道理就这么简单，可是有人偏说那是天才的灵感，否认别人努力克服精神枷锁的过程。建议这种人，看看毛姆的《人性枷锁》，它描写了一位青年，不断打开自己身上的各种枷锁，宗教，被别人鄙视，爱情（或者欲望），贫穷等等，最终找到自己的理想。其实，人都一样，都有懦弱的时候，比如，在爱因斯坦之前，有不少科学家已经意识到了相对论的现象，但是信而不坚，没敢公布。中国人要想有自己的科学，就要解锁自己感官中的各种误区，以坚定信心。真实地表达，一直是西方世界最重视的问题，这属于语言学研究的课题。内容越是丰富，表达就越容易简洁，清晰；人们从哪个角度理解都不会有错。比如，各种数学公式其实就是用简洁的方式，表达出无限的数值，f(x)表达了所有符合条件的数值。在空间，它们是无数的点，而表达起来，却是如此的简单、明了。中国古代的算数就是因为没有这种表达，变得累赘。累赘的表达，分散了人们的注意力，很多工作难以进行下去。所以说，简洁的表达，能使人们头脑清醒，便于假设和创新。

时代在飞速发展，昨天认为是对的，今天未必。《约翰克里斯多夫》第三卷中，罗曼·罗兰指出：“一切宝贵的东西，它的最可怕的敌人，并非其本身带有缺陷；而是它成为了习惯。心灵的致命仇敌，乃是时间的磨蚀。”但人们需要有一个不变的东西，作为行为的准则。这个基石、就是人民的总体感受。这就是资本主义经常需要投票的原因，让百姓时时用这种方式，简洁地表达自己的总体感受。相反，社会主义者为了独裁，总想破坏这个基石。为了充分发挥人的感官，资本主义对个人的要求，简洁地表达为普世价值。而社会主义，推出了各式各样的意识形态，长篇累牍让你望之生畏。目的无非是，蒙蔽你的感官，让你无法看清独裁者的罪恶。所以，有了社会主义，就不会再有创新能力。美国学界逐渐失去创新能力的原因，就是整体左转，言论自由被剥夺的结果。资本主义实际上是尽量使所有的人参与创新与评价，社会主义则是独裁者自吹自擂。社会主义也不需要任何创新，因为，在政治上，创新意味着戳穿各种阴谋诡计。对个人而言，生活在不同的社会，需要设计不同的人生。