从头再来（6）礼乐陷阱

东周时代，学术思想已经相当丰富。比如平等的概念，徐行说，“贤德的国君应该要和百姓一同耕种，获得自己的粮食，自己做早晚餐并处理国事。”但是，徐行不懂得商业的重要性，认为商业是投机取巧的行为。他也不懂得，人的精力是有限的，他的提议是要将领导累死，怎么会被接受？墨翟提出过博爱的概念，‘兼爱’。就科学方面，出现了名家讨论的“历物十事”：一：至大无外，谓之大一;至小无內，谓之小一。二：无厚不可积也，其可千里。三：天与地卑，山与泽平。四：日方中方睨，物方生方死。五：大同与小同异，此之谓小同异;万物毕同毕异，此之谓大同异。六：南方无穷而有穷。七：今日适越而昔來。八：连环可解也。九：我知天下之中央，燕之北，越之南是也。十：泛爱万物，天下一体也。看上去，好像在研究时空的位置，但遗憾的是，没能用数学进行解释。否则，出现几何，解析几何都有可能。吴运在学历史的时候，发现，东周最主要的问题就是，所有的土地被领主霸占，各家学说，不吹捧君主就活不下去。没有私有土地，土地的流转就靠掠夺。这样一来，在土地易主的时候，不会像资本主义那样，斤斤计较。不计较土地的大小，就没有几何概念。尤其儒家反对任何科技创新，导致两千多年中，不断使用错误的几何、物理单位，比如，八百里秦川，这是一个长度概念。造成这种现象的起因是没有相互交流，也没有条件交流，各说各话。懂商业的不懂农业，研究农业的不懂艺术和科技创新，研究制度的不知道底层生活的现状。各家各派都想对宇宙有一个解释，其实都在盲人摸象，哪个也不深究。现代社会之所以发达，就是因为交流思想的结果，真理越辩越明。此刻，他暗暗为自己定下两个目标，第一，办一份报纸，第二，召集诸子百家成立一个“中山国论坛”。

吴运对次虫说，“在君主体制下，君王的利益和大臣的利益，永远不会一致，因此，不会有任何一位大臣是真正的忠心。为了保住自己的生命，无论君王还是大臣，每天都在勾心斗角，尔虞我诈。厉王的时候，雇佣很多神汉来监听百姓，那么这些神汉就真的那么叫人放心吗？是不是还要有人监视他们？那么，监视他们的人呢本身让人放心吗？”

次虫笑了，“有点意思。”

在周礼的束缚中，君和臣形成了一对矛盾。君王和臣子之间都不敢抛弃周礼。而双方都在揣摩对方，像在暗室中较量的两个人，一对恐怖的平衡。草民百姓就更不敢说出格的话。这就造成，中国历史上，所有的学者都没有大的格局。结果，一切重大的发现，都被古希腊的学者抢了头筹。甚至，很多思想，经过千年以后才传入中国。吴运希望次虫能够率先在中山国打破周礼的束缚，还中国人民一个言论自由的制度。

吴，“想要缓解这个局面，唯一的办法就是信任。信任是相互的，想要平安的同时，是否也想过要给别人平安呢？若只要自己的平安，不替别人着想，只能是，一个监视机构，不如两个，两个不如四个；二百个，不如四百个。何必不雇佣所有的老百姓互相监督？这样一来，厉王的消息就是最保险的。”

次虫笑了，“厉王请不起那么多人。就算雇得起也没那么多精力听汇报。”

吴，“如果是有道理的事情，不必花钱，百姓也会相互监督。要是没有道理的事情，花多少钱也不够。信任与权力成反比，也就是说，权力越小，越容易被别人放心。反之，权力越大，别人越不放心你。但现在，君、臣都想抓权，而每个人都想要别人对自己放心，这不是矛盾吗？”

次虫，“有道理。”

吴，“君主制内斗的原因是，每个人的权力和地位，都不相等。每个人都即比一些人的权力大，又比另一些人的权力小。如此一来，谁也不相信谁。所以，要想消除国内的压力，必须先改变这种互不相信的环境。”

次虫，“哪有那么容易的事情？”

吴，“如果使每一个人的政治权力相等了，那么，大家就不必提防别人会伤害到自己，因此，很容易做到，相互信任。”

次虫，“可是，如果人人的权力都一样，那么，谁来领导谁？出现问题，谁来做决定。”

吴，“如果人人的权力都一样，那么，大家就会商量着解决任何问题。”

次虫，“一点小事就讨论，就开会，那忙得过来吗？”

吴，“说得好，当大家发现实在忙不过来的时候，就想，如果有一个人决定一切就省事多了。”

次虫，“那不又有了君主？”

“一个做决定的人，可能不是君王。比如，由所有的老百姓，一人一票地选出一个人来。我们可以称他为首相。由他来做决定。”

次虫，“还不是一样，等他死了，他的儿子继承王位。”

吴，“不一样，首相是每四年选举一次，如果你做的不好，四年以后，人民就选举新的人代替你。而且还要规定，任何人只能做两任首相。也就是说，一辈子，最多只能干八年。”

次虫，“这能成吗？首相在任上，见到贪污，投敌，奸淫等坏事，是不是要管，要惩罚？到他离任以后，手里没权了，那些人报复怎么办？”

吴运，“所以，刑事案件，不归首相管。那是司法部门的事情。首相不参加司法审判，那么，卸任后，谁还会找他麻烦？”

次虫，“那司法部门就倒了霉，罪犯报复的是他们。”

吴运，“那也没关系，大法官可以是终身制。”

次虫还是有点怀疑，“我总感觉哪里不对劲。”

吴，“哪里不对劲？”

“照你这么说，终身大法官，既然是终身的，那么，他的权力是不是过大？”

“法官只是执行法律，而法律是由国会制定的。法官不能胡来，否则也会被国会罢免。所谓终身制是指他没有犯法的情况下，可以干到老。”

次虫，“这就是说，几个人相互制约，谁也不能独断专行。”

吴，“就是这个意思。”

次虫，“你这套理论，还真是和诸子百家不一样。”

吴，“诸子百家虽然有很多差异，但他们都受到礼乐文化的影响，跳不出礼乐文化的陷阱。”

次虫，“礼乐文化怎么是陷阱？”