从头再来（8）制度与寿命

吴，“人类迟早要实现民主的，有两种方法实现，一种是革命，类似武王伐纣和国人暴动，因为君主不肯放权，人民只好推翻他。还有一种，就是我给大王推荐的，叫君主立宪，它的设计思想就是，类似于，由全体人民，共同租借君主手中的权力和土地，但国王不得毁约。这就要向原有的君主交租金，自然儿女也会继承。另外，我希望大王不要把所有的事情都替子孙想好。应该让他们接受一些锻炼。否则反而是害了他们。我记得有一位大学者，活了一辈子，总结出的道理是：子孙不如我，留钱何用？子孙胜过我，留钱何用？”

次虫，“为什么那么多皓首穷经的鸿儒，从来没有想到过这样的变法呢？”

吴想了想，“我的看法是，古代的亲情，原本是互相照顾的一种不成文的约定。一旦把它吹成神圣的‘礼’以后，人们就用它为自己牟利。亲情开始功利化，凡事以亲情考虑。每次出现矛盾，就将问题推给没有亲情的人。这就使得没有亲情的人之间变成残酷无比。比如，我曾经听说中山王为了恫吓乐羊，杀了他的儿子，做成肉羹让他吃。还有，当年易牙把自己儿子煮了，送给齐桓公吃。细想起来，这都是为了向统治者表忠心，用残忍的手法对待亲人。这其实是没有血缘关系的人，想用这样的方式，证明，自己比血缘更忠实。在权力面前丧尽天良。一旦这种做法有了市场，那么，无论是天子还是百姓，只要失去权力，都会做出这种猪狗不如的事情，谁也别想有太平日子。所以，唯一的解决方法就是人人平等。或者说，在封建体制下，有权就不能有家。如果人人都没了家，这国还能繁衍吗？如果世界上没有这种礼乐，没有这种以亲情解决问题的方法，没有尊尊亲亲的行为准则，就不会发展到那样冷酷无情的地步。也可以说资本主义与封建主义的较量，就是礼和法的较量。眼下，‘人情’这两个字已经变成了贿赂的代名词。远古，为了解决问题，才选出一个领导，并赋予他权力。可是，当儒家把权力过分的吹捧之后，很多不必要的麻烦也随之而来。我朝建立之初就开始推行这种以亲情为目的的礼乐。所有的学者都被洗脑了。因此，无论头发是黑是白，一样跳不出这个怪圈。大王要是不能跳出这个怪圈，今日对亲情的特殊关照，就可能变成明日手足之间的相互戕害。”

次虫，“先生所言极是，我一直就感觉自从当了国王后，就和亲友立刻变成了路人。”

吴，“可以理解，朝堂之上，大部分都是亲朋好友。一旦他们之间有了矛盾，赏赐容易，可惩罚起来就难了。结果，所有的亲友都离你而去。”

“对，这种事，太让我头疼。”

吴，“解套的办法就是把权力交回给人民，那么，您的亲朋好友，还会与从前一样。现在的人们之所以这么死掐，就是儒家给他们穿上了皇帝的新衣。为了这件新衣，大开杀戒。大量的劳动力被杀，就没人种粮食，没了粮食，就要造反，为了维稳，就要抽出更多的劳力镇压，劳动力更少，粮食更少，恶性循环。到了后来，为了能吃上饱饭，杀妻的，吃儿子的，自戕的，各种丑恶都来了。反过来说，如果没有礼乐，取消等级，人人作回普通人，不要争什么皇帝的新衣。没有了杀戮，粮食产量自然够吃就好。哪里需要这么多的麻烦？”

次虫，“所以说了这么多，还是民为重，社稷次之，君为轻？”

吴，“差不多是这样。”

次虫，“吴先生说了这半天法律，那么吴先生对法家有什么看法？”

吴，“我说的法，可不是法家的严刑峻法。我说的是宪法，他们那是王法。王法是在礼乐所建立的等级之上讨论法律。本来就是个不合法的主张，还讨论什么法呀？所以，必须人人平等，才可能有正义。想要把法律与等级柔和在一起，那就没有正义了。”

次虫，“照你这么说，自从三皇五帝，直到今天，从来就没有过正义？”

吴，“对呀，如果等级制是对的，那么商汤推翻桀，武王推翻纣，就是错的。”

次虫，“有人说，贼仁者谓之‘贼’，贼义者谓之‘残’。残贼之人就是独夫民贼。桀纣就是独夫民贼”

吴，“桀纣当然是天子，否则为什么所有的大臣向他们下跪。说他们是独夫民贼，那是玩文字游戏，他们哪年，哪月变成独夫民贼的？还不是被打败了，胜利者说他们是他们就是了？这和强盗土匪争交椅有什么区别吗？所以，没有宪法就没有正义。没有正义，国家就无法健康发展，衰败是必然的。礼乐的目的就是一句话，‘你们都别说话，听我的，我来安排你的一举一动，我来计划你们家的经济。’其实，他们没有任何创造财富的能力，就是找一些似是而非的理由，今天管管这个，明天指责那个，然人觉得他们似乎什么都懂。孔丘所在的鲁国就是因为推行这套礼乐王法，现在鲁国已经从当初的大国，变成无足轻重的国家。他还在克己复礼，想把它彻底搞垮。实行民主的目的，就是反其道而行之，让所有的人放飞自我，开发想象力和创造力。”

次虫，“也许你说的有道理，一切放开，只用对等的普世价值来约束一下。唉对了，你总说宪法，什么是宪法？”

吴，“就是法律的指导精神，比如法律是怎样保护每个人的安全呢？用人人平等来保护。如果你做了一件事情会伤害到别人，那么，你就不被允许做这件事情。反过来，如果别人做了同样的事情，会伤害到你，那么他就不被允许做这件事情。这就是对等原则，也可说是普世价值。这样一来，大家都必须学会为对方着想，才能让自己不被法律制裁。就像刚才说的分粥，不断改进，但总的精神是，让更多的人享受到他的好处。”

次虫，“所以才必须人人平等？这是不是太简单了？”

吴运，“就这么简单，复杂的说教是礼乐衍生出来的障眼法。推行宪法的好处，不仅如此，更重要的是使商品经济繁荣。经济繁荣后，国家就变得强大，人民生活水平提高，寿命变长。道德水平也会提高。”

次虫，“这与寿命有什么关系？推行宪法就能长生不老吗？”

吴运，“长生不老是不可能的，但是，目前的人民平均寿命只有三十多岁，这个数字提高十年，二十年，三十年不是没有可能的。”

次虫，“你别跟我说，你能炼出什么仙丹妙药，或者是半仙丹来吧？”

吴运，“世界上哪有仙丹妙药，只不过是想办法，让一个民族生活更加符合身体生长的需要，我们称之为‘卫生’。”

次虫，“就是保卫生命吧？能举个例子吗？”