从头再来（11）不能靠贵族间的亲情、友情治国

除了吴国以外，还有一个例子就是燕国，燕国国君燕王哙是一位励行节俭，反对奢侈，爱惜民力，提倡耕作劳动“苦身以忧民”的君主。有一次，苏代为齐国出使燕国，燕王哙问道：“齐王如何？”苏代回答说：“必定不能称霸。”燕王哙说：“为什么？”苏代回答说：“因为不信任他的大臣。”苏代的用意是激发燕王哙尊重燕国的子之。此后，燕王哙变得特别信任子之。子之因此以百金赠送苏代。 

另一位大臣鹿毛寿对燕王哙说：“不如将国家禅让给国相子之。人们称道唐尧贤明，就是因为他要将天下禅让给许由，许由不接受，于是，尧既得到了让天下的美名而实际上没有失去天下。现在大王将国家让给子之，子之必然不敢接受，这样，大王与唐尧就具有同样的民望。”燕王哙于是将国家托付给子之。

后来，又有人说：“夏禹举荐伯益，此后仍用夏启（禹之子）的人做官吏。待到年老时，认为夏启不能够担当天下重任，而将天下传给伯益。不久夏启与其同党攻打伯益，夺回天下。天下人说夏禹名义上将天下传给伯益，实际上过后便让夏启自行夺取天下。现在大王说将国家托付给子之，而官吏全是太子平的人，这就是名义上交付给子之，而实际上还是太子姬平当权。”燕王哙于是将俸禄三百石以上官吏的印信收起来交给子之。子之南面而坐行使国王之权，燕王哙年老不理政事，国家大事都由子之来裁决。

第三个例子就是赵武灵王的禅让了，我们以后会讲到。这几件事能够说明，并不是人人都喜欢搞个人崇拜。的确有不少的国王，真心希望改变父子传位的制度。他们是聪明人，明白这种制度对人民不利，对自家也不利。西方国家的历史也使吴运看到：当年荷兰与英国一步一步走向民主的步伐，都是贵族领导的。难道他们愿意自我革命吗？并非如此，而是，他们看到了，当自己的权力与贫民逐渐平等以后，带来了巨大的利益；包括国家利益和自身利益。因此，他们走民主之路坚定不移。但在中国的东周时期，没有一个国王，一位学者的智慧能够看到这一点，更没有人想到用人民投票选举的方式产生领导人。虽然禅让，但是，没有百姓的参与。没有百姓的参与就不会有正义可言。欧洲民主的最初思想来自马丁路德要求宗教自由、平等。而东周时代的学者中，具有反抗精神的杨朱，墨翟，庄周以及农家，受到了儒家、法家勾结政治势力的不断打压。这就给吴运在这里的发展带来了机遇和挑战。另一方面，也有一些偶然因素值得商榷；一般的情况下，小时候，被人作贱过的人，最喜欢被崇拜。比如秦始皇，毛泽东，希特勒，斯大林。还有就是法国的太阳王路易十四，他小时候曾经被人扔到水池子里面，所以后来也特别喜欢搞个人崇拜。这位维护封建统治的路易十四，最终被开明的英国人打垮也对英国的民主起到推动作用。相反，秦始皇统一中国后，更加严酷的封建制度，完全毁灭了中国走向民主的可能。孟子高度评价上述这种小时候被摧残的人，说他们是孤臣孽子，喜欢思考问题。但总体来说，春秋时代的中国君主政治，远不像宫斗戏中描写的那样没有正义，只有尔虞我诈。之所以变成这样残酷的原因是儒家与法家的煽风点火。因为，只有宫廷斗争激烈，他们这些抱独裁者大腿的人才有出路。可是哪来那么多的动荡？皇帝一天的消费也就是三餐一宿。就算标准高一点，能高到哪里？所以只要他不想发动战争，不搞运动，国家就不会有大起打落。相反，如果每个大臣都要攀比权力，而为了攀比挑唆皇帝打仗，那就不得了。这就是中国人民悲惨命运的开始，根本的原因还是没有百姓的参与，只有皇帝与大臣有资格议论国事。上面这三个故事还说明：没有一个合法的制度，仅靠着亲情来解决问题，那么，只要在善良的人群中，出现一个贪恋权势的人，立刻就能让整个群体，以及整个环境变得残忍无比。比如吴王阖闾，就是为了一己之私，将前辈的温和政治变成残暴统治。俄国的列宁，将原本的温和政治，变成势不两立的阶级斗争，他的继任斯大林把这种残暴行为推得更远。还有就是袁世凯称帝，将原本温和的民国政治，变成了压迫与反压迫的斗争。以及毛的延安整风，将原本多少还有一点人性的党，彻底灭绝了人性。三权分立的伟大之处，就在于权力的相互制约，谁也不要用亲情讨好别人，谁也别想利用亲情拉帮结派，任何人都有被选举资格，你自己有主张，为甚么不自己竞选，却祈求亲情的庇佑？诸葛亮不需要刘备三顾茅庐，自己竞选就能成为总统。

任何独裁者，其实心中都没有底，如果不是一群马屁精的忽悠，他们本来不会膨胀的。独裁者的信心来自对外扩张，而民选总统的信心来自选票；世界人民没有一个希望打仗。所以，只要独裁者存在，各国的纷争就不会结束，除非他们一统江湖，或者一败涂地。

有了国王次虫的支持后，吴运开始思考进行君主立宪改造。首先是草拟宪法：中山国属于全体中山人民。人民享有言论、出版、信仰、集会、结社、迁徙、罢工和游行示威等权利。人是国家的主体，政府服務于人民，政府因人民而存在。公民不论社会地位、职业、性別、经济狀況、种族、肤色、宗教或政治信仰，其人格、尊严都是平等的。

宪法虽然提出了，但目前，中山国还不能由国王一人说了算。所以次虫要吴运三日后，与大臣们进行一番辩论，然后再做最后决定。这中山国的相国司马憙说话很有分量。他是什么背景？原来，中山王厝死后，司马家的逐渐坐大，致使中山王厝的儿子，中山王舋想要消弱他家的权力，但到死都没能办成。这位司马憙至今没敢篡位的原因，还是被儒家的礼法所约束。他对孔丘非常佩服。认为孔丘软硬适度，是当代不可多得的伟人。据说，有一次，司马憙在中山君面前，就“非攻”的主张诘责墨家学派名叫师的人，（墨家反对诸侯国之间相互攻伐‘非攻’）司马憙不同意墨家说法，他对师说；“先生您所主张的是‘非攻’吧？”师说：“是的。”司马憙说；“假如君王发兵攻打燕国，先生您会反对吗？”师反问：“这就是说，相国您会赞成攻打燕国喽？”司马憙说：“当然。”师说；“假如赵国发兵攻打中山国，相国您也将赞成攻打中山国吗？”司马憙无言以对。由此可知，儒家认为，英明的君主应该懂得强国打弱国的道理；而墨家主张，谁也不该发动战争。这与现代的普世价值很接近。很多史学家认为，中山国没有被列入战国第八强的原因，就因为这位司马憙是《史记》作者司马迁的远祖。他虽然是孔丘的粉丝，却被儒家所不耻，因此，同为儒家的司马迁故意不记录这段历史。如今这位中山王次虫，也想像父亲那样，褫夺司马家的权力。他是听说了吴运在扶柳进行的反封建演讲，有意请他出来对付司马憙。这也是为什么要吴运三日后与大臣们对话。

朝堂上，当吴运把自己的想法一说。开始的时候，以司马憙为代表的几位大臣表示反对，但是，经过仔细思考后，有些大臣还是有赞成的。因为，他们相信，如果按照一人一票的方法选举议员和首相的话，他们的胜算很大。因为，他们可以让封地上的人们投自己的票。这实际上是增加了手中的权力。不过，当吴运讲到，以后还会有土改的时候，这些大臣犹豫起来。如果土地都变成资本，那么，他们自己土地上的人民，还会和从前一样的听话吗？宫廷斗争经验分丰富的司马憙，看到吴运的年龄，往大里说不过十四岁，因此，并不认为他有什么野心。但是当吴运讲完后，司马憙又有些举棋不定，万一自己反对的事情要是成功了，那会有什么后果？但他，又害怕变法不成功，会把自己牵连进去。为了慎重起见，他用平静的语调问，“这位小兄弟，请问你知道中山国的江山是怎么得来的吗？”

吴“当然是先王打下来的。”