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“这个问题不好回答，我来自一个非常，非常奇特的地方。”
“仙界？”
“哪里是什么仙境，我在那里一直被人欺压。听说过仙境中有欺负人的吗？”
“那么，你是怎么到我们这里的？”
吴，“我要是知道怎么来的，也许就回去了。我不是什么都知道的。”
“你还是留在这里好，可那是个什么地方？”
“那是一个很大的地方，分成许多国家，有些国家等级森严，到处都发生欺负人的事情，被称为极权国家。有的国家人人平等，被称为民主国家。就是这些人人平等的地区，发明了各种先进的学问。”
“那些欺负人的极权国家呢？”
“他们什么也发明不出来，逐渐衰落。”
“那么，什么是人人平等？”
“就是兼爱。”
“难道我‘人人兼爱，天下非攻’的想法，真能实现吗？ ”
“如果我们大家一起努力，兼爱就不是梦想。”
“非攻呢？”
“非攻实际上是建立在武力震慑的基础之上的。我们发明先进的武器，就是这个目的。反过来说，没有新思想，就不会创造出先进的武器。两种制度经过长时间的对比后，克己复礼的孔丘就一定会显出原形来。周礼中的‘征战之礼’本来是个不错的选择，它也主张尽量‘非攻’。但是遗憾的是，没有先进的思想做后盾。”
“‘非攻’也是先生努力的方向？”墨翟说
“对，是我奋斗的方向，墨先生和学生们愿意帮助我吗？”
墨，“这也正是墨某毕生的追求，不以攻战牟利。”
吴，“我知道墨兄的主张，我很赞同，但有两点不同，第一，不能对待自己太苦，太苦的话，别人没办法学你。第二，没有法律约束就不能保证兼爱。”
吴运这时明白了，后来的法家，就是因为墨家在仁慈方面的缺点才找到存在的价值，希望以王法来获得和平，但他不明白，只要是独裁统治，任何思想最终都会残害百姓。
墨翟说，“严刑峻法不会伤害到百姓吗？”
吴运，“我说的法律，与你知道的法律是有区别的。我说的法是根据人民的要求制定的，而目前大家认识的法律，是根据君主的利益来制定的。为人民制定的法律，暂且称之为宪法，而为君主制定的法叫做王法。如今，天下虽然有那么多的人在研究和辩论如何治理，如何才能过上好日子，但是，所有这些人的出发点，还是在改造王法。根本没有从宪法的角度去思考问题。比如，你的兼爱是希望借助君王的力量来完成。这有可能吗？你有没有想过，兼爱是不能赐予的，兼爱必须是百姓争取。相互尊重，是一种权力。有了权力才有了说话的分量。一切都是政治角力。失去了权力，你就一事无成。如果只有君主有权利，那么，他自己犯了法，会自己惩罚自己吗？”
墨翟“有些君主会自责，下‘罪己诏’”。
吴运继续：“这恐怕不能解决关键的问题吧，领导人做了错事就应该下台。几乎没有人愿意承认自己的错误，如果没有一个让他下台的机制，仅凭耻感，让他自己辞职，几乎就是不可能。墨先生说过：‘一定要去掉喜，去掉怒，去掉乐，去掉悲，去掉爱，以仁义作为一切言行的准则。手、脚、口、鼻、耳，都用来从事义，一定会成为圣人。’这话很难实现。此外，人类的感官还有别的事情要做；任何人都需要使用它们，来认识科学。”
“什么是科学？”墨翟问，
吴，“你有没有感觉，我讨论的力，和其他人讨论的力，使用的是不同的方法？”
墨，“是不太一样。”
吴，“不一样的地方在于，我说的内容，并不是我一个人想出来的，而是一代又一代人集体的结晶。目前这个时代，每个人都想当圣人，每个人都不肯承认自己有不知道的地方。每个人其实都有撒谎的部分，因为他们的说法，不是建立在自己真实的感官之上。所谓科学，就是大家把撒谎的成分去除，只说出最真实的感受。由此取得相互理解。最后，当那些真实的记述被整理出来以后，就成为科学的基础。科学是在不断的发展之中，不可能有谁什么都知道。”
墨，“让所有的学者都绝对说真话，真的很难，因为，有些时候，真话与自己的学说有矛盾。”
吴运，“如果有一个说真话的制度，说真话的愿望就会大增。但关键在于，你会不会用感官真实地感受。它才是一切的基础，没有这个真实的感受，就没有科学。”
墨翟，“感官怎样变成科学的？”
吴运，“感官不能直接变成科学，但有了人人平等的理念后，感官就能变成科学。”
墨翟，“这话怎么讲？”
吴运，“有权的人，总是非常自信，总认为自己都是对的。无权的人，总是自卑，认为自己一些都是错的。但是，当两者的权力都一样的时候，会发生什么情况？”
墨翟，“那还不乱套了？”
“不对，当人人的权力一样的时候，过去没权的人，将会直白的告诉过去的有权者，你错在哪里，过去有权的人便会告诉过去无权者，为什么你没有信心？这样，我们就找到了正确的答案。”
墨翟，“那要是人人的权利平等了，以后每个人都既有自信，又无自卑，他们还有什么可辩论的？世界上没有了问题，也许就是一个大问题吧？”
吴运，“你说的还真对，如果所有人都发现不了问题，还真的就是大问题。‘天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。’但怎么可能呢，即使在人人平等的社会中，也要有首相，有外相，防相，财相等等。他们各自有各自的权力，而且任期只有四年，四年以后还要经过选举。这种角色的颠倒，就会把每一个人磨练得比较正确。换句话说，不是每个人克制自己，学习圣人，社会才变得更好。而是，每个人都获得与圣人同样的权力以后，大家开发自己的心智，使社会财富增加，人民的欲望等级得到提升。或者说，欲望不是因为物质缺乏，人为地克制后才会提升，而是创造了丰富的物质以后，随着各方面的不断满足才得到提升。”
墨翟。“这么说，我游说各国不要欺负弱小的国家错了，我的兼爱不对？”
吴运说，“至少是没有解决根本问题。”
“根本问题是什么？”
“就是百姓的权力，百姓手里没有权力，那么，无论谁赐予他们的好处，都会被人以不同的手法明偷暗枪的弄走。你想想看，你不让大国欺负小国，那么，即使暂时成功，可虽然两国相安无事，但两国的国君就会因此不欺负百姓了吗？所以说，没有人权，就没有平等。最理想的体制被称为民主法制的体制，而我们现在实行的是君主体制。”
墨翟沉默了。因为，他的理论中缺少的就是执行力，凡是能够存在的宗教或学说，必定有一个强有力的执行机制，比如宗教中的护法神（其实就是政治集团或军队），孔子和商鞅学说中抱君主的大腿等。墨翟的学说中没有这个，他可能是想用制造各种精良的器械来弥补这个缺陷，但是，只有到了现代社会，当科学大发展，冲破了独裁统治的思想束缚后，这问题才基本解决。吴运其实正在进行这样的努力。