从头再来（22）战争是领主存在的唯一理由

司马憙，“我给大家讲个故事，从前，有个国王，他有一只强大的骑兵，天下无敌。有一天，对手没了。国王想，喂养这些军马需要耗费太多的粮草。不如让他们去种地，这样一来，一举两得。秋天到了，果然收获大增，国王又让这些战马去拉磨，磨面。有一天，敌人来了，国王再次召唤他无敌天下的铁骑。可是，他发现，那些拉磨的战马已经不会朝着一个方向冲击了，他们到了战场上，就是原地转圈。”

吴运，“人不是马，人是有思想的动物。人的思想可以让人需要走直线的时候，走直线。需要走圆圈的时候，走圆圈。这也是资本主义与封建主义看待问题的本质区别。”

司马憙，“关键的问题在于，一旦每个平民都拥有土地后，遇到战争时，谁领导谁，谁来做最高指挥官？这是最大的问题。一个只有一亩地的人做了指挥官，那么，敌国用十亩地就能将他收买。可是，一个拥有一万亩土地的人，敌国就很难收买，即使给他一万亩土地，他都未必会要。”

吴运，“这是人类需求等级的问题，拥有一万亩土地的人，已经不在乎吃饱肚子了，所以他们有可能要求别的。但是，对于我们国家来说，只有一亩土地的人，也会珍惜自己的财产。因为，比起其他国家来，我们将是一个最自由平等的国家。人人都不会对别人卑躬屈膝，也不需要别人对自己卑躬屈膝。因为，每一个公民都有自己的资产。我们立国的原则是，私人土地，风能进，雨能进，没得到允许的人不能进。这是任何其他国家都做不到。在外国，即使你有高官厚禄，只要明天你得罪了国君，你就可能被诛杀九族。即使你做了国君，你也不知道哪天就被人篡位。这就造成所有的人永远生活在死亡的阴影中，要那一万亩土地有什么用？相反，在我们国家。土地是你的就是你的。当所有的公民有了这种共识后，就没人敢随便进入你的私人土地。这才是中山国土地真正的价值。是资本主义的真正价值。即使你犯了罪，进了牢房，那片土地依然是你的。也不会株连你的亲属。正是这份放心的生活，吸引住无数人来为这个国家奋斗。封建独裁统治者，依靠虐待敌人，让自己的同伙立投名状，以此震慑自己军心，而我们，是依靠军人对于自由、平等的热爱，对家庭的热爱而勇敢的战斗。”

司马憙，“领主有能力购买武器，马匹进行战争准备。如果将土地私有，那么，每个人都没有能力为战争做准备，一旦战争来临，拿什么御敌？”

吴运，“我们与君主制国君的区别就在这里。君主制国家，永远都在为战争做准备。为了战争就要将所有的资金投放在武器上。这样一来，国民经济的发展就缺乏动力。国家越来越穷，最终连购买武器的钱都没有。”

司马憙，“钱是小事，关键的问题是，中山国处于两个大国的包围之中，投资了军队，能够让更多的人时时刻刻拉紧做好战争准备这根弦。外国人都说现在的中山国，已经失去了狼性，一个国家失去了狼性，那还能长久存在吗？”

吴运，“中山国已经有法律规定，当战争来临，由议会决定进入战争状态。这就意味着，全国人民的心态改变。国会做这个决定的时候，是需要考虑经济发展与军事投资之间的关系的。”

这时，有观众人提出，“吴运总是提一种什么资本主义，这个资本主义，到底是个啥，让他解释一下。”

吴运说：“资本主义是怎么来的？其实，它就是我们不受政治干扰的正常生活。试想，在村庄中，每个家庭，每天都在干着几种工作，种地，洗衣，织布，做衣服，砍柴，烧饭，打水。天天忙碌不停，可总有一天会生病，会老去。同时，人们发现，有的人种地特别出色，他家的地里，粮产量就是比别人家高，而且，经常有余粮。可是，他家人不会打渔，因此，常年吃不到鱼。于是，大家做了一个调整，会种地的，帮助会打渔的种地，把多余的粮食拿出来，和会打渔的交换，会织布的用自己多余的布与那两家交换得到自己需要的。这样，人人都能够安心做自己喜欢做，会做的事情，又能够得到各种需要的产品。而只做自己喜欢的事情，又能促进提高产量。皆大欢喜，不但产品质量比自己去做更好，而且，还不像过去那样忙碌。这就腾出时间，继续发展，喜欢钓鱼的人，发展出了用网捕鱼，产量增加，他就可以换更多的东西，但是，感觉太忙，就请人帮忙，反正最后能够换到的物质，除了够两个人消费，还有富裕，他不亏本。这就是雇佣，时间一长，人们发现，虽然我想得到别人手中的产品，但不是立刻需要，而是过一段时间才需要。这怎么办呢？办法就是我给别人产品的时候，让他给我一个凭据，以后我用这个凭据找他要他的产品。当这些凭据统一了以后，它们就是钱。我们管它叫通货，意思是说，它能代替一切货品。最后，大家明白了，钱其实就是满足人们需要的一种凭证。根据这个原则，有些人继续寻找新的方法来满足大家的需要。比如，有人发现的铁矿，用它打造的农具更加耐用。有人驯化了野牛，用它来耕地更加有效，这就是创新。你的企业做大后，就会雇很多人。被雇佣的人有了钱，就会花钱购买。那么，卖他们产品的人就得到钱，继续传递下去。最后，人人都参加了劳动，人人都有了钱。这就是资本主义的发展过程。总的原则是，只要人们有需要，任何适应这种需要的产品都会出现，这就是一只看不见的手在操弄一切。它代表了资本主义的道德与秩序。这种自然的，没有外来干涉的发展，就是资本主义。由于自然发展的资本主义推动了方方面面的发展，也带动了生命科学和医药行业的发展。所以，能够使我们的平均寿命达到八十岁，而我们现在的平均寿命不足四十岁。难道这种制度对你们还没有吸引力吗？你们拼死拼活的是为了什么？如果有需要经行统一的管理，那么，大家自愿选举出管理人员，并且根据多数人的意愿撤换他们。

那么什么是礼乐文化和封建独裁呢？就是这种自然的生活，被人用枪杆子绑架了以后，按照枪杆子规定的等级生活。它用各种宣传形式，文字、音乐、舞蹈等不断灌输你等级观念。好像没有等级，人民就不能生活，它非说没有贵族集团就没有国家，没有国家就没有人们的幸福。为了幸福，就要时时刻刻记住贵族集团的好处，演礼的目的就是时刻记住，贵族集团是领导者，听话才有好果子吃，奏乐的目的也是这个，在奏乐的过程中彰显等级；什么人可以听什么样的音乐。哪一个等级拿什么样的工资，哪个等级有什么样的退休待遇等等。儒家推崇的孝道，也是为了等级服务，等级高的人，他们可以买奴婢来伺候父母，自己不用做什么就能享受孝顺之名。可是等级低的人，连饭都吃不饱，哪里还有条件照顾老人，稍不小心，便被人骂作不肖子弟，不孝儿女。其实，这些利用等级欺压百姓的人就是一伙巧舌如簧的土匪、强盗。”

最后，吴运把矛头指向了周天子，“商朝时候，人类的经济活动中，曾经出现过独霸市场的现象。它的出现是这样的，当弱者无法开发自己的生意。那么，有生意的人就可以任意提高价格，你不买就没得用。解决这种垄断现象的正确方法本该是让人民制定法律加以限制。可是，我朝没有这样做，而是采用人治的方法解决。靠行政命令，表面上看，好像是制止了欺行霸市的行为，实际上，这些依靠宣传吹捧出来的‘圣人’比那些商业垄断行为更加可怕。他们把土地说成是自己的，是上天的赐予，人民的选择。土地上的一切都是他们的。这样一来，整个商品经济就无法正常运行。过去在商朝的时候，好歹还有商品经济，而我朝则是把一切统统抓到领主手上，美其名曰，土地归公。这里大家还要弄明白一个概念：自从结束了原始社会以后，土地从来就没有什么公有制。只有两种所有制，一种是独裁者所有制，另一种是全民所有制。前者的土地是不能买卖的，只能依靠暴力夺取，而后者是把土地看作和任何商品一样，自然买卖。一旦土地被独裁者占有后，百姓的潜力就无法释放出来，所以越来越穷。因为它违背自然的市场规律，违背人性。违反了人性，就要有大量的官员来管制，监督和宣传，强迫百姓改变人性，以服从他们的思维体系。把没有道理的事情，硬说成有道理，问题就会越来越多，需要管理的人员也越来越多，生产人员就只能不断地减少。最后，生产追不上消费，人们变得越来越穷。变穷之后会怎么样呢？变穷之后，就有越来越多的人，为了自己的生存，铤而走险，抢走别人的生活必须品。被抢的人怎么办？或者抢其他的人，或者等死。我们管这种现象叫做狼多肉少。虽然封建领主的财富也在缩水，但是，他们要保留等级，要把自己的高压手段，说成是维护正义。于是就出现了各式各样的，以维护君主利益为借口的打手，而这些流氓却被君主说成是忠君爱国的义士。”