从头再来（27）征战之礼

吴运将宪法的来龙去脉原原本本地为柳展雄解释了一遍。柳听了后很是高兴，“痛快，这话对我的胃口。以后就跟你干了。”

吴运说，“好呀，我们这里还就缺你这样的人才。可有一点，你不是给我干，你是给中山国全体国民干，也包括你自己。”

上面这两支队伍，就是吴运的底气。

不久，吴运的六千人，与赵王雍的人马在封龙相遇了。赵王一看，中山国来了这么点人，笑了，“直接投降算了，还打什么呀？就算封龙固若金汤，怎敌我十万大军，每人吐口吐沫也把你们淹死。”他在城外高声叫喊：“城上的中山守军听着，赶紧投降，免得我动手，否则，大军到处，玉石俱焚。”

吴运在城楼上抱拳行礼，“大王差了，中山国与你们没有仇恨，为什么要进犯我国？”

吴运在城外的两棵树上，以及城楼的两个角上安装了四个大喇叭。他一说话，震得几公里的地面，嗡嗡作响。把赵王雍吓了一跳。但是赵王雍还是得打起精神，扯着嗓子喊，力图与吴运的声音扯平，“中山自古就是我国不可分割的领土。它已离开母亲怀抱太久了。”

原来，当初晋国还没有被三家瓜分的时候，曾经几度攻打占过中山国。所以，赵王说中山国属于赵国。从地图上可以看出，如果把赵国比喻成一个摊鸡蛋的话，中山国就是鸡蛋黄，只不过摊偏了一点，使它的一侧贴到了蛋白的外缘。仅仅这么一处与燕国接壤而已。但它的存在，使得赵国几乎一分为二，这让赵王对于北部地区难以行行使权力。

赵王为什么要与吴运争辩土地所有权的问题？原来，周朝开国的时候，便把一切事物用“周礼”安排下来。其中，打仗叫做征战之礼，所以有个先礼后兵之说。他们相信，军队的士气最重要，因此，从出发前就要祷告上苍，此后每经过一处山川大泽，都要祷告，以此获得发动战争的法理依据。按照正规的征战之礼，必须事先“请战”，双方约好地点时间才可以进行。如果不宣而战，称为“袭”，被当时的诸侯国引以为耻。最后，到了两军阵前，还要相互指责对方的无理和强调自己的正义。经过这番铺垫后，依然无法和解，才开始交战。两国交战，三军依次决战，己方左军对敌方右军；己方右军对敌方左军，最后中军对中军。战场上鸣鼓时，敌我双方军队开始进击，前后较量三次，以三局两胜，分出输赢即可，所以杀伤力并不大，这种较量类似武术竞技。每次双方进击较量时，其它各军就只能在一旁观看，不得帮忙。当时参战的都是贵族，最低阶层是“士”，都是有身份的人，普通百姓没有权利参加战争。‘国人’可以当兵，‘野人’不能当兵。因为，打仗是一门艺术，有一整套的礼义，只有贵族才能学习。打仗，交战双方要互相有礼，有节制，不可肆意杀戮；年龄太小的不杀，年龄太老的不杀。如果俘虏了敌国的诸侯（君主），同样还要以臣子的礼节，向受俘的诸侯稽首、奉觞和进献玉璧，以示敬重。追击逃跑的士兵，不得超过一百步。射箭的时候，只能射一箭，等到对方反射一箭后，才能射第二箭，否则就被认为是一种耻辱。生死事小，失节事大。原本是在这种地方体现出来的。

在战场上，双方军士保持着“动之以仁义，行之以礼让”的原则，不能使敌军的士兵两次受伤，不能在对方还没有准备好阵势时，就出兵攻击。这种做法的确能够限制一些杀戮，但是，架不住数百年后，各位君王逐渐利欲熏心；凡抛开了周礼行事的，都占了便宜，而坚守周礼的，都吃了亏，甚至被人灭了国。直到孙武提出了“兵不厌诈”以后，这一套礼数开始崩塌。到了商鞅时代，走向另一个极端，按照获得敌方的头颅数量晋升爵位，最后还统一天下。所以，吴运认为，在战争上的仁慈只能适可而止，对于恐怖分子，只好消灭。否则就会让商鞅的理论统治天下。西方国家以法治天下，所以，代表法律的女神是蒙着眼睛的，她一手举着一个天平，另一只手握着一把利剑。

历史证明，沿用周礼会导致战争越来越残酷，而现代战争发挥了民主，开发人脑潜力的优势，才使得战争规模越小。最后的结果可能是仅仅杀死为首的几个恐怖分子而已。并以此告诫独裁国家，靠暴力一定吃亏，因为，暴力无法取得高端科技。所以，民主才是真正的‘恃德者昌，恃力者亡。’

吴运对赵王说，“不对，是先有的中山国，后来是晋国入侵中山。你怎么说中山是你的？”他这样说是因为，此刻，他感觉周礼对于各国君主还有一些约束力，也就是两军阵前先要用舆论攻势压倒对方，然后鼓舞士气，展开交锋。吴运并不能确定这种相互指责一定会奏效，但他还是想要试一试。

赵王雍，“不是入侵，是收复。”

吴运，“收复和入侵有什么不同？反正是掠夺。”

赵王雍，“原先这个地方是我们晋国的，后来我们赵国继承了这块土地。”

吴运，“那照你这么说，你应该把晋文公的后代找出来，把赵国归还给他才对，为什么跑到我们这里来捣乱？你有什么法理依据。而且，目前赵国的昔阳，过去是中山的地盘，荀吴欺骗我们，说是借道，然后背信弃义，占领了我国的那片领土。”

赵王雍想都没想吴运的话就说，“自古战争都是胜者为王，这就是合法性。别跟我扯别的。”

吴运，“不对，合法与非法本该来自人民的意愿，由于独裁统治绑架了民意，所以才战争不断。今天，我不是代表任何君王，而是代表人民和你开战。我们是要保卫自己的家园，而你们是用一个没用的君王名号做借口来掠夺我们的土地。为了你的一己之私，致使生灵涂炭，赵国人民不希望这样，中山国人民也不希望。”

赵王雍第一次听说这种道理，他感觉新奇，也为吴运的‘幼稚’感觉好笑，自古都是‘礼乐征伐出自天子’，到了吴运这里，怎么变成了‘礼乐征伐出自人民’？他高喊，“我就是代表赵国人民来收复中山，我代表赵国人民来讨伐你，让这片领土回家的。这也是中山人民的愿望。”

直到此刻，赵王雍依然认为，吴运说的这些是按照周礼打仗前，双方先要指责对方的错误。其实，吴运是有意跟他耍贫嘴，这是文革中学来的本事，当对方跟着耍贫嘴，边上又有人听，尤其是文革本来就没有合法性，只要你能转个弯，把当时的议题与这个合法性扯到一起，对手就输了。能够做到这一点，就能获得周围人的支持。就是因为有了这手活，出身不好的吴运总能一次次摆脱困境。如今的话题还是一样，无论怎么解释，由于封建主义从来就没有合法性，所有，一代一代往上推，都是按照掠夺的方式转手，这要是扯上合法性，十天半个月也扯不完。他一看，赵王上钩了，立刻来了情绪。

吴运说，“中山国有自己的议会，人民可以当家做主，所以中山国能够代表人民发出自己的声音，你是君主，是独裁者，你什么时候代表人民？谁给你的合法性？”

赵王雍，“就你们那群乌合之众的议会，一天到晚，两党恶斗，谁说了也不算。连个拍板的都没有，到了战场上，指挥官和指挥官也意见不统一，怎么会赢？还说我没有合法性？”

“我们中山国，甭管怎么变，最终结果还是人民说了算。你怎么知道在战场上，我们内部的意见不统一？你懂什么是民主吗？但是，我们却能看透你们的独裁，说你没有合法性，你就是没有合法性，因为谁也没选你当领导。”

赵王雍，“我们的合法性是我们祖先打下的江山。是周天子的册封。”

吴运雍，“合法性只有一个，你弄出两个来，就说明两个都没有合法性，两种说法抱团取暖，狼狈为奸，相互矛盾。”

赵王雍，“等我把你打趴下，你就知道什么叫合法性了。”

吴运，“依仗武力得到的土地就是合法的吗？那你们和土匪有什么区别？你问问你身后的赵国军人，是不是谁抢的土地就属于谁？他们要同意这种说法，以后我上他们家，把他打出去，他们家就是我的。”

赵王雍，“在我的国家，有我罩着，谁敢这样干，我就杀了他。”

吴，“你这不是承认自己是一伙土匪吗。你就是黑老大。不打自招。”

赵王雍，“别废话，周天子就是合法性。”

吴，“周天子就合法吗？周厉王不也是天子，照样被人民赶走？桀、纣都是天子，他们合法吗？”

赵王雍，“周厉王不是好王，他是坏王。桀、纣也是坏王。”

吴，“那你根据什么说，现在这个王就是好王？如果他也是个坏王，你的合法依据也就没了？”

赵王雍，“你少来，自古都枪杆子里面出政权。今天，要是咱们俩调换位置，你就不这么说了。”

吴运，“即使我们今天把你打败，也不会占领你们的土地，我们的做法是让人民拥有真正的选举权，一人一票选出他们的领导人。你要是认为人民拥护你，你也可以参加竞选。你敢吗？”

赵王雍一时不知道怎样回答。吴运抢着说，“如果你没有合法性，凭什么要求这十几万人的军队给你卖命？打了胜仗，他们得不到什么好处，好处都让你们这群权贵分了。可打了败仗，死得最多的就是无辜百姓。你问问那些韭菜，愿不愿意让你这么胡作非为？”

赵王雍，“愿不愿意，那是我们自己家里的事情。那是我们主权范围的事，你管不着。”

吴，“天下的规则必须是人权大于主权。你那套封建主义的理论必定会被历史淘汰。赵国的百姓每个人都有自家的事，他们有他们的人权。你凭什么剥夺他们的人权，逼他们上战场？他们不想这样做，你肯听吗？你要是不听他们的，天下人就不会听你的，天下人就要管你的事。”

赵王雍，“我就代表赵国人民，赵国人民就是我。”