从头再来（34）任人为亲与任人为贤

孔丘，“真的假的，你说话能负责吗？”

吴运，“不信，你可以到中山国来实地考察。提高农作物产量的方法有很多种，比如，使用不同的品种，间隔种植、双季或者三季种植、改变肥料的成分、改变土壤成分、同种作物的杂交，异种嫁接等等。”

孔丘反问，“什么是化肥，杂交？”

吴运，“化肥是化学肥料的简称。”

孔丘，“什么是杂交？”

吴运，“农作物的花粉有雌雄，用异株的花粉授粉就是杂交。”

孔丘，“农作物怎么会有雌雄？还能杂交？这岂不是滑天下之大稽？”

吴运，“你们如果天天演礼，奏乐，当然这事不可能发生，但是，我们则不然，我们国家的头等大事，就是提高产量，发展经济，要不怎么叫资本主义呢。”

孔丘，“如果你说的是真的，那么，你们能做到的，我们也能做到。”

吴运，“你们做不到。”

孔丘，“为什么，难道你们都是君子，我们都是小人，天下哪有这种事情？”

吴运，“恰恰相反，我们没有君子与小人之分，我们都是公民。我们的社会人人平等，我们的每个人都能发表自己的看法。我们任人为贤，任何人说得对，我们就选他作领导。谁发明了新的产品，他的地位比首相还高。相反，你们任人为亲，其他人说的再正确。你们的领导位置也不会让出来。这就保证了你们国家一天一天的衰败，我们国家一天一天的繁荣。”

孔丘，“你们连君王都换了人，不是弑君就是篡位，那还不够乱的，还要怎么才算是乱，还怎么繁荣？”

吴运，“我们有法律保护，君王虽然不当政，百姓也能选出自己中意的人选当政。人人都受法律保护，人人安居乐业，君王也没有权力就没有危险。怎么会弑君，什么叫篡位，篡谁的位？我们的首相每四年进行一次选举，每八年必须换人，照你这么说，每隔四到八年就篡位一次，就要弑君一次吗？”

孔丘，“我就不信中山国有你说得那么好。自古道，‘其人存，则其政举，其人亡，则其政息。’没有经过多年的修炼，怎么会有圣明的天子，贤明的国君？仁就是人最根本的情感，最重要的就是根据关系的远近来对待人。义就是做对的事，最重要的就是尊重有能力的人。有仁有义，国家就不必发愁。”

吴运说，“你这就是自相矛盾，有一个职位，两个人竞争，一个与你关系密切，但是个笨蛋，另一个有能力，却与你毫无关系，你选谁？选前者是仁不讲义，选后者是义不讲仁。”

孔丘，“这要看情况。如果有圣王，自会有你、我想不到的好办法。”

吴运，“儒家自相矛盾的根源就是用枪杆子绑架一切，以为有了军队，再加上大外宣和潜规则，就能得到一切。其实根本不是这样的。因为，这几样都和亩产量没关系，有了它们，你也不能让亩产翻番。而天下纷争的原因是粮食，因为没有粮食会饿死人。人们变得好斗的原因也是粮食争夺。如果今年没粮食了，那么，很可能手足相残。反过来，如果把粮食亩产增加一倍到两倍。人们不缺粮了，很多原本会发生的争端就自然消失。因为，双方的粮食都超过了需要，即使哪一方少得了一些，也不会为此拼命；说理就可以解决问题。枪杆子能夺得政权，但枪杆子解决不了经济问题。”

孔丘，“如果遇到圣王，就能公平的分配给百姓粮食。不患寡而患不均，不患贫而患不安。所以，圣王才是一切。而胡说什么粮食产量翻倍，就能解决问题，那是你年纪太轻。不懂得，没有定于一尊的裁决，粮食多了也会因为争夺粮食而闹矛盾。”

吴运，“没有圣王的分配，才会有亩产量的提高。没有圣王，不但人人够吃，而且还要考虑多余的粮食如何储存，或者如何出口。圣王分配最多保证某一次公平，可是，他变不出粮食来。到了手里没有粮食的时候，他拿什么分？况且，圣王的分配绝对没有议会立法来得公平。”

孔丘，“自古从来没人能把粮食翻一倍，你却说亩产提高两倍。这不是胡扯吗？好像天下就你聪明，就你是圣人。”

吴运，“我不是圣人，但是懂得民主，懂得资本主义竞争的广大百姓却能够做出圣人做不到的事情。没有公平竞争，就没有真正的效率。公平竞争是从哪里来的，是从人民的监督中得到的，任何想利用权力多得的行为，都被百姓揭发出来就能保证公平竞争。有了公平竞争以后，真正的创新思维才能够有价值，才能有人为了创新而拼命。相反，不管你是任人唯亲也好，为了某种政治正确，不顾其他也好，反正，只要你不把效率当作最高追求，那么，你们国家迟早会在中山国的面前衰败。”

孔丘，“相互竞争，难道不会导致天下大乱？”

吴运，“独裁统治下的竞争才会导致天下大乱。民主社会，自由竞争，也就是可以要求独裁者下台的竞争，就不会出现动乱。”

孔丘，“君王都下台了，还不够乱？”

吴运，“君王做错事情，不肯下台才会导致动乱。因为独裁统治打击和残害了人们的积极性，你听说过三个隐士没水吃的故事吗？”

孔丘，“我不知道你在说什么？”

吴运，“山洞中有一位隐士的时候，他每天挑水吃。之后，来了一位隐士，俩人每天挑水吃。接着又来了一位隐士，结果，谁也不去弄水了，大家没水吃。这就是土地必须私有化的原因。没有土地私有化，领导指望着农民种出庄稼来，而农民虽然每天也装模做样的下地干活，可他内心却指望领导，像圣人一样，变个戏法就可以不干活也有粮食吃，相互推诿责任，庄稼怎么会长得好？如果土地私有化，就好像将那座山洞隔成三个单间，每个人每天挑自己的水吃，各自的水缸都是满满的。有了足够的粮食，收一点税就不会产生太大的问题。注意，最重要的是先要有足够的粮食，而最不重要的是仁义礼智信。”

孔丘，“从来没听说过这种奇谈怪论，公有制怎么会比不上私有制？相互恩爱比不上竞争？我不想和你辩论。”

当人们看到吴运把孔丘说得只能招架，无法还手以后，终于，国会以六十一对三十九的百分比通过了土地改革方案，并同意了吴运的税收方案。这个方案的基本构思是这样的：设每亩的税率为a，那么，每个人所交的税率是a（1+x2）其中1是第一亩地的税收，多余的部分则按乘方计算，两亩地的时候，就按两亩计算，三亩的时候就按1+4亩计算，四亩地按1+9亩计算。这样下来，地越多的人，交的地税就越多。这样一来，不必纳税人花钱，领主自然要把土地卖给没有土地的人。由此，同样让领主的钱进入资本市场。而且，这个规定暂时定为五年。也就是说，五年后会怎样还没有决定，如果反对的人多，自然会改变政策。

这边，吴运刚刚实行土地改革，就接到消息：赵王又发起了进攻，而且是受到六个国家支持的进攻，虽然，他们都是声援，不肯真正出兵。因为，七雄都对中山国产生了畏惧之心。中山国的变法太超前了，就连当时著名的学者，都搞不懂中山国要干什么？赵王这次挑衅，是因为当初，他兵败回了邯郸。听逃回来的士兵说，中山国大将吴运把所有的战俘，全部释放，心中感觉奇怪。他想，这是为什么呢？难道是他们真如李疵所说，变成娘娘腔，没了蛋蛋？虽然一时得胜，内心却对我们充满恐惧？原来，到了战国时代，由于当初过分讲周礼，导致粮产量下降，逐渐不把杀人当回事。接下来，相互比着虐杀战俘，变为不成文的规矩。杀掉对方战俘，就好像对自己的君主递上投名状。以此表明自己的爱国之心，这种陋习，直到二十一世纪的中国都没能杜绝。经常听到有人问，中国的原子弹既然那么厉害，为什么不把美国人消灭干净？杀光台湾岛上两千三百万人，大陆能派去四千六百万人。言下之意就是向听话的人递上自己的投名状。吴运对此深恶痛绝。

吴运这边正在想办法，赶紧从赵国撤军，因为，占领军的目的就是建立一个民主政权，只要赵国百姓选出领导人，吴运的军队就能撤出，他的这支部队，每天花掉吴运二十两黄金，谁不心疼？没想到，赵王卷土重来。这让吴运找到了新的收入。