从头再来（42）内卷的历史

还有些时代，当华夏的礼物不能满足犬戎需要的时候，他们就自己来拿。这并不一定是他们背信弃义。而往往是华夏没有能力满足别人的物质要求，却还要别人对自己像过去一样的尊重。这就造成了里子与面子失去平衡；就好像老板没有给工人付钱，却要工人做得和以前一样的好，工人自然不答应；镐京就是这样陷落的。

由于这一次是中山国多年来，第一次对外扩张。国会中还有很多人带着封建主义扩张的想法看待这个胜利。吴运的雇佣兵占领赵国北部以后，国会出现了两派意见。一派认为，既然是中山国出钱雇佣的军队拿下了赵国北部，就应该将这片土地并入中山国版图。另一派人认为，中山国的宪法规定，军队可以出国作战，但是不能占领别国土地，因为土地归私人所有，不能以国家的名义占领。主张吞并的那一派辩解说，吴运使用的雇佣军不是正规军。因而占领赵国北部是经济行为，不是政治行为。两派在国会争得面红耳赤，最后把吴运叫去征求意见。吴运提出了反对意见，理由是，鞭长莫及。中山国如果将北赵合并，势必每年派出大量的管理人员，这将消耗国力。不如让他们独立，成立自己的政体，公民表决。因为，没有民主制度，他们是不会富强的。而我们的宪法规定了要让所有的人都有饭吃，如果无条件的接收了这个地区，就等于接收了一国乞丐，个个等待我们的救济，没完没了，这不是自讨苦吃吗？封建统治与民主政权就是这点区别，封建统治扩大国土面积是想多割一点韭菜。但我们不想割谁的韭菜，不让我们出钱供养已经是万幸了。中山国没有那么大的力量照管另一个国家。让他们自己建立民主政权就意味着，一切由他们自己来负担。更何况，吞并别国，一定会引起天下诸侯的反感，这就失去了道义。而被占领地区的人民也能以此为借口进行反抗，冤冤相报何时了？管仲辅佐齐桓公称霸的时候，不是因为他们侵略了别国，相反，他们还送给燕国和鲁国土地。我们应该做的，就是让其他国家的人民，尽量理解我们。别人看到我们生活的比他们好，就会模仿我们。我们允许别国，通过贸易的方式，达到我们的生活水平，只要他们愿意接受民主制度。我请大家记住一件事情：能够用钱来解决的问题，就尽量不使用武力。这就是资本主义和封建主义的根本差别。因此，欢迎有更多的中山国人与新地人民通婚，以及贸易往来，化干戈为玉帛。用友好的方式解决各种矛盾。以此建立各国之间一种新的边界模式。将来，如果我国人民认为愿意与他们合并，而他们人民也投票通过相同的决议，那么，我们自然合并成为一个国家或者联邦。一切都是自愿的，矛盾就会减少，一切都是自愿的，就不会有战争。节省下来的财富就能提高我们的福利。”

经过一天的辩论，吴运终于说服了国会的议员们。他的主要思路是，占领别国是一种封建主义的做法，得不偿失。用军事手段治理一个地区，必定出现内卷化。这就是封建主义必然衰败的原因。封建主义的基本思路就是尊尊亲亲。而资本主义的基本思路是举贤而尚功。由此得知，封建主义必须使用内卷的手段维持政权，而资本主义则相反，使用功利主义，打破内卷的枷锁并获得生存的权力。以此推动各行各业的进步。封建国家，定于一尊，一言堂，就等于剥夺别人发表意见，实行各自主张的权力，当然结果就是躺平。为了避免这个结果，资本主义就只能实行民主，要求人人参加政治活动，人人在和平相处的情况下，发展自己的想法。这个相互不伤害的基本原则，就是普世价值。而在封建独裁国家里，独裁统治就是躺平的元凶。因为，任何人在躺平以前，都经过一段挣扎；尝试过各种方法，最后发现，所有的问题都聚焦在制度上面，既然最大的问题无解，还努力什么？内卷化有一个奇特的特性：任何科技思想，一旦被政治变成了意识形态，内卷就开始了。比如，周礼将在它出现以前的所有科技知识总结在一本书中，结果，科技变成意识形态后，整个中国的科技就死了。当年纳粹，日本军国主义，将当时最前沿的达尔文主义变成意识形态，于是，在这些国家里，就再也没有科技思想了。马克思主义本身不是什么科学，仅仅是古代‘不患寡而患不均。’思想的包装版，但共运为了玩意识形态，将它吹捧起来，此后，这些国家也失去了科技思想。到了二十一世纪，一些左派将气候变化和新种族主义，再次撮合成意识形态，结果大家都看到了。从以上历史得知，玩意识形态是中国的特色，因此就有了：用儒家的方法反儒，用形式主义反形式主义，用考试反对应试教育，用种族主义反对种族主义，用阶级压迫反对阶级压迫，用性别歧视反对性别歧视。不难想象，二十一世纪的中国，历经千年的不断积累，内卷已经到了什么程度。内卷来自创造者没有得到相应的回报。更确切地说，是意识形态或者某些特权干预了自由市场的运作。内卷对于无知的百姓特别有吸引力，典型的例证就是武侠小说在中国特别流行，因为这种小说符合百姓的传统观念：几位武侠追求一本秘籍，或者神秘的兵器，是一切武侠小说的主轴。发展一下就是几个人为争一个馒头打的头破血流。很少有人想一想，有了火药以后，一切武侠都没有意义了。小说《神鞭》反映过这种现象，可是时间一长，人们又回到原来的思维方式上了。

严复曾经对比东西方的思想差距，认为：中国最重三纲，而西人首明平等；中国亲亲，而西人尚贤；中国以孝治天下，而西人以公治天下；中国尊主，而西人隆民；中国贵一道而同风，而西人喜党居而州处；中国多忌讳，而西人众讥评。其于财用也，中国重节流，而西人重开源；中国追淳朴，而西人求欢娱；其接物也，中国美谦屈，而西人务发舒；中国尚节文，西人乐简易。其于为学也，中国夸多识，而西人尊新知。其于祸灾也，中国委天数，而西人恃人力。

严复说的，其实就是西方当时资本主义兴起后，改变了古代的传统观念。仔细推敲，中国古代的大多数内卷想法，西方古代也曾有过。只不过中国走得更远，陷得更深而已。其中谈到的，“中国重节流，而西人重开源”就是资本主义防止内卷的方法，可是，到了封建独裁当道，无论你怎么开源，最后都进了他的腰包，最后，只能躺平。而“中国夸多识，而西人尊新知。”就是内卷和躺平的原因。

国会中忙碌了一整天的吴运，晚上睡觉的时候，儇橘躺在枕头上告诉他，“今天，弄玉终于和我聊起萧史的事情了。”

吴运，“萧史去了哪里？”

儇橘，“弄玉也不知道，她和萧史从秦国逃跑后，在大山里生活过一段时间，可是，没有生活来源。二人只好跑到各地卖艺为生。如今这世道，有几个人喜欢听吹箫呀？两个人的日子越来越没办法过。弄玉还有好几次被人轻薄。萧史一蹶不振，干脆跑到赌坊赌钱，输了钱就回家发脾气。直到有一天，弄玉实在受不了了。听说中山国能够吃饱饭，所以，一个人跑来中山国。”

吴运听到这里对儇橘说，“看看，老话说什么来的？好男不娶虎刺梅，好女不嫁溜光锤。你看你，找了我多幸福。”

儇橘说，“你别臭美了，要不是我，你能找到她吗？”

上次与孔丘、樊迟在中山日报上讨论粮食问题后，吴运在保纸上又发表了一篇《只有资本主义才能最大限度提高土地的利用率》，文章中系统的讨论了利用土地资源的方方面面，包括水利建设，机械化耕种，土壤的改造，各种植物的生长环境等等。这篇文章引起了许行的关注，他带领弟子，跑了几百里地，来到中山国向吴运学习有关方面的知识。许行原本是墨翟的弟子，后来自立门户，形成了一个农家学派。吴运告诉他，自己也是知道一些皮毛，更多的知识，还需要大家一起做各种试验，寻找数据。而大致的精神是：使用不同种的肥料（化肥），尤其是氨氮，或者叫尿素，以及磷肥，钾肥等，让土壤适应农作物生长的需要。改变品种是指寻求产量大的品种，比如薯类，玉米。甚至同类的农作物也有产量不一样的情况，以及杂交农作物等。因此，有很大的增产空间。此外,还可能考虑，干冰降雨，小火箭驱赶冰雹等手段。灭杀蝗虫的手段，基本上就是保护鸟类等等，这需要有大量的研究人员，不辞劳苦进行调查。吴运告诉许行，为了准确的定义各种数据，为了使用显微镜，为了准确掌握土地的大小，标注高程，获得详细数据，保证洪水季节不被淹没，需要学会测量土地，懂得几何。此外，还有粮食储存，保管，运输等问题，需要一一讨论。仅凭许行的十几名弟子是远远不够的。建立农学院十分必要。在计划经济时代的农村，当过大队长的吴运，聊起这方面的知识，可算是门清。

许行曾经提出过，“市贾不贰，国中无伪。”的原则，认为价格统一后，就不会出现欺诈行为。吴运告诉他，“如果价格固定，那么粮食的质量就会下降。还是有人造假，只不过造假的方式不同而已。”（这种事情，在计划经济时代，中国农村太普遍了。）

吴运说，“主张价格定死，来自一种原始的思维方式，认为价格一定，就可以努力在自己的小片地上通过努力不断增产。其实不然，整个粮食价格如果固定下来。结果就是人人在自己的土地上精耕细作。”

许行，“这样不好吗？”

吴运，“精耕细作的资本主义解释就是，无限投入人力，入不敷出。”

许行，“那会怎样？”

吴运，“那样一来，人力越来越不值钱，资本主义一切努力的目的，就是让人力越来越值钱。人力值钱了，总体生活水平就会增加。如果人力越来越不值钱，那么，你出了很大的力气，却没钱购买别人的商品和服务。别人无法发展，最终，由于你的精力和体力无法承受，你也发展不下去。这种现象就是内卷。或者说，当外部没有发展空间的时候，只能向内部努力，按照这种思路发展，内部空间还有更内部的空间，一层层都是向内发展，循环下去，最后，钻进牛犄角里面就什么都没了。”