从头再来（45）礼乐杀人

孔丘说的这种事，在很多地方也曾发生过，比如，一战期间，有一次，遇到圣诞节，整天在战壕里互相射击的英德双方都已是筋疲力尽。英德士兵同样信仰基督教，都想回家过圣诞节，但事实已经是不可能了。作为基督教的名义领袖，梵蒂冈的教皇呼吁参战各国在圣诞节这一天停战，可是各国的政治家并不这么看，他们只关心战事的顺利与否。夜晚，西线战壕上空仍然不时传来炮弹爆炸以及零星的步枪枪声，突然，交战双方的战壕里飘出了同一首圣诞歌的调子，只不过一边用英文唱，另一边用德文唱。第二天早上，双方心照不宣的停止了开火，战场沉寂下来，很快就有胆大的英国士兵高举双手从战壕里走出来，向对方战壕用蹩脚的德语请求交换圣诞礼物。这个头一开，双方的士兵纷纷走出战壕来到中间的无人区，互相交换礼物并祝贺对方圣诞快乐，部下的行为，使得双方的指挥官出面达成协议，停火到该日午夜。随即双方士兵为了庆祝这次非正式的停火，在无人区进行了足球赛，最终，德国人赢了英国人，双方都度过了战时“美好”的一天。

还有就是英法百年战争的时候，一次，英国军队入侵法国北部的布莱塔尼Brittany。当地的居民实际上是多年前被赶出英国的人。因此，他们懂得英国人的语言。当英国军队唱起一首古老的歌曲时，布莱塔尼的军队也唱起了同样的歌。双方都理解那首歌的歌词。于是，大家放下手中的武器，相互拥抱和问候。

相信还有不少类似的情况曾经出现在地球上，只不过，历史没有记载下来而已。这说明的人民是不愿意打仗的，尤其是同文同种的人民，为什么一方非要武统另一方呢？大家好好活着不成吗？在儒、法两家的眼里还就是不成，因为他们认为，不挑唆国君发动战争，他们就没有饭吃。所以，绝对不能让老百姓相安无事的活着。后来的商鞅干脆直截了当地说，为了驾驭人民，就得让百姓疲于奔命。由此看出，古今中外，凡是玩意识形态的人都是同一种企图。

孔丘说，“再给你讲一讲什么是‘汤乐’。当年商汤在桑林之地（今安徽亳州）设坛祈雨，商汤对天说，如果上天要惩罚，就惩罚我一人好了，让我死都可以，但不要连累百姓。已经大旱五年的宋国，终于普降甘雨，万民一片欢呼，作歌颂扬商汤之德。因商汤祈雨是在桑林，所以乐曲取名为《桑林》，后人称其为《汤乐》。

最后告诉你什么是《大武》。《武乐》共分六章，开始时，舞者手持盾牌，站立不动，象征武王意气风发，势不可挡、、、、。”

这《大武》的地位可比不了前面那两出样板戏。武王虽得了商纣天下，逃不了以臣伐君的公论。作乐记功，不便太过张扬，只好尽量形容旧君的罪恶，于是变成含含糊糊，寓意曲折的《武》乐了。孔丘的一番话，使得吴运想到，“哦，刚想明白，这就是为什么毛要排演大型音乐舞蹈史诗《东方红》，那应该就是《毛乐》。难怪他老人家早早的让别人喊自己‘万岁’，中国特色。”

他对孔丘说，“如果人人都学习这种‘武乐’，是不是鼓励人人都像武王那样造反？”

孔丘，“岂有此理？学习武王，怎么学成了造反派？”

吴运，“全曲都是战争，节奏是战争，动作是战争；反抗的是天子，那么，不造反还有什么？”

孔丘，“那么，还有其他两个是止战的雅乐，你怎么不说？”

吴运说，“不错，当年舜帝面对苗民的弓箭长矛，能够泰然自若，以歌舞的形式，吸引苗民放下武器，一起加入。这说明，当时的军队中，还有一些民主，军人们还有人权，不愿意打仗可以不打。此外，我还要说，音乐本来是能够化解人民之间矛盾的，但是，有人非要无中生有，把舜帝吹捧成神圣，制造典型。妄想不断的复制同样的事件。这就叫守株待兔。原因是，这些人的思想僵化，严重的内卷，自己没有新思想，又想骑在别人头上，逼迫别人模仿得一模一样。于是就用这种吹毛求疵的方法，显示自己很能。这其实就是想给别人洗脑想疯了。每个人演奏乐曲都有自己的风格，怎么可能一模一样。真的做到了，那就是内卷的开始，也可以说是完全失去了创造力。以后，等到留声机制作成功，你们就会听到一模一样的乐曲，没有一点改动。两千年前的人，在没有周礼束缚的情况下，心甘情愿地用音乐化解屠杀。可是，今天为了演奏与当年不同的乐曲而杀人，这是什么道理？如果舜帝活着，他会允许你这样胡闹吗？况且，你孔丘有什么根据认为你印象中的韶乐，就是最原始，最真实的韶乐吗？两千年来，韶乐经过一代一代人的演奏，无论是风格还是手法，甚至某些内涵，都在不断的改变。你难道就都知道吗，谁承认你就是标准？”

孔丘，“我曾经研习韶乐三个多月，自然比你懂得多。”据说，孔子学韶乐，三月不知肉味。

吴运，“你懂音乐，那你说说，那个韶乐演奏起来，凤凰飞翔，野兽跳舞，是因为什么？”

孔丘，“这就说明韶乐特别动人，不但动人，而且感动鸟兽。”

吴运说，“不对吧，你听着母驴叫唤能被感动吗？公驴就能被感动。”

孔丘，“你有辱斯文，你，你朽木不可雕也。”

吴运，“你给我说说，韶乐从哪里来的，谁是作曲，谁是第一演奏者，都有什么乐器，谁是指挥，谁来导演？”

孔丘停了几秒钟说，“是舜帝让夔组织演出的。”

吴运，“我没问你谁让演奏的，我问你谁是作曲者。你连作曲者是谁都不知道，怎么就是这是雅乐，而其他的不是呢？”

孔丘，“作曲者有什么重要的，只要舜帝说它是雅乐，它就是。”

吴运“舜帝本人不会作曲，也不懂音乐，如果，当时这些人演奏的是另外一种乐曲，舜帝能够听出什么不同吗？他听不出来，是不是他也会说那是雅乐？”

孔丘，“你这人怎么死心眼呀，知道那些有用吗？能解决问题才是真的。”

吴运说，“我当然要刨根问底，因为你不能就凭着某种音乐不合你胃口，随便杀人。如果我的乐曲也能让战争停止下来，那么，是不是我的乐曲也是雅乐？”

孔丘，“你别跟我吹牛，你能有什么乐曲？雅乐都是古人的神作，岂是你能学得了得？”

吴运，“既然你对雅乐这么在意，请问，你们鲁国为什么不把乐队带来？鲁国不是号称周公的传人，除了朝廷以外的第二个礼乐之邦吗？”

孔丘一时不知说什么好。

吴运从口袋中拿出一只口哨，吹了一下，然后对孔丘说，“你能听出来下面这个音乐演奏的是什么内容吗？”

随着口哨的声音，一队吹奏着军乐的女兵从远处走了过来。那群女兵的军服是当时人，从没有见到过的鲜艳、紧身的装束。上半身甚至能够辨别出乳房的曲线。头盔是电镀抛光的金色，在阳光下，闪闪发亮。金冠上那束白色的人造羽毛更是众人从未见过的装饰。整个队伍，即威武，又漂亮，即婀娜，又雄壮。女兵的短裙摆在膝盖以上晃动。配上脚下乌黑发亮的皮靴，小腿的上半部分就完全裸露出来。这段雪白的肌肤，吸引了鲁国士兵的眼球。他们一生中哪里见过这种镜头？大家忘记了战斗，武器下垂。而他们的长官，以及孔丘，因为害怕吴运的名字，也不敢任意胡为。双方剑拔弩张的气氛，烟消云散。按照孔丘的解释，这应该是另外一曲‘韶乐’；因为它使军队失去战斗的意志。最奇怪的是，乐队前面的一辆马车，车上背坐着一位盲眼的老人，他面向乐队，挥动着一根短棒，随着他的指挥，雄壮的乐曲响彻云霄。只要听到一个不和谐的音符，老人便能立刻用指挥棒指向那里。此人是谁？

我们说过，所有的激进派，折腾派都有一个共同的特点：就是把他们出现的那个年代之前的所有文艺，科技成果都大加吹捧，并说这是自己的成果，以此表明自己的成功。其实，就是这种人推动了各个时代内卷的形成。近代人的印象中，认为儒家是个清静无为的学说，其实不然，他们最爱凑热闹。没完没了的仪式中，尽量选择华丽的，色泽鲜艳的，音量大的，人数多的来彰显自己的伟光正。可今天展现在夹谷之盟上的中山国乐队，比当时各国的装备和乐器，都更加抓人的眼球和耳蜗，高出的不是一点半点。场面之震撼，让孔丘不感觉手足无措。

乐队演奏的两只曲子，一个是施特劳斯的《拉德斯基进行曲》，另一个是《波基少校进行曲》Colonel Bogey March。

原来，古代没有电影，也没有小说，能传播思想的就是音乐和歌曲，儒家利用这个特点，把一切抒情的音乐都归类为靡靡之音，不许人们欣赏，代之以几个‘样板戏’让人们一遍一遍的练习，练到后来就是艺术的内卷，但有的人乐此不疲，能对‘样板戏’倒背如流，当然这种人也就不会别的了。而有些人想要冲破这个精神枷锁，都被扣上靡靡之音的大帽子。这就是为什么中国从来没有伟大的作曲家的原因。为了制造这种音乐神秘感，儒家的记述中到处都有离奇的故事，比如《俞伯牙摔琴谢知音》，《邹忌、淳于髡以琴论政》等等。因为当时，乐器贵，懂音乐的人不多，两个人用琴来交流，就好像改开之初，面对一群吃瓜群众，两个学生用洋泾浜的英语对话一样。无论如何，春秋战国时代的人，还不知道什么是进行曲，自然也无法给它分类，尤其那一套后工业时代的服装，他们从来没有遇到过，自然也无法形容它，更不敢妄加评论。外加，雄壮的鼓点激发每一个人的神经，也无法将它与颓废联系在一起，说成是靡靡之音。这就让孔丘不知如何是好。

话说，当年，卫国公应邀去参加晋国虒祁宫庆典。朝辞帝丘，暮宿濮上，夜半时分，朦胧之中忽有琴鼓丝竹之音。他披衣俯窗，侧耳细听，时隐时现，微妙悦耳，问及左右，都说没听见。他便召来乐师涓。让他听，师涓听后，告诉卫公：“我能听出这曲子的大概来，如果对方再演奏一遍，我就能把曲子写下来。”不一会儿，乐曲又响了起来。师涓用琴跟随着弹奏，尽得其妙。卫公听后，龙颜大开，问他这音乐是哪里来的。师涓说，“古代，纣王命师延作靡靡之音，师延不肯，纣王就以死相威胁，师延没办法，只能从命。纣王喜欢声色，朝歌暮舞，通宵达旦，因此失了天下，后来师延乘船经过濮水，想起自己没能阻止纣王堕落，非常惭愧，到这里投水而死，所有水中会出现这种乐曲。”

卫国公与师涓君臣二人来到晋国，看到虒祁宫富丽堂皇，诸侯齐聚。酒过三巡，卫国公也是想要炫耀，就让师涓把经过濮水时得到的曲子，给大家演奏一遍。师涓不肯，但迫于卫国公之威，不得不弹。一曲未终，从晋国宫廷中走来一位盲人，厉声制止道：“此为亡国之音，不可听。”

卫国公说，“这是昨日晚间，在来的路上听到的乐曲，怎会有问题？”

那位盲人说，“夜有鬼神之声，世间必有冤情。”但卫国公就是不听劝阻，不但让师涓继续弹奏，还让随行的歌伎伴舞。