从头再来（49）中山‘道得’论坛

吴运，，“万物映射到我们眼见里的景象，其实是各种颜色而已，根本没有线条，所谓的线条不过是两种颜色的交界。”说完他发现毛嫱正呆呆的注视着他。

女孩看着面前的这个男人，一时思想开了小差，“这个男人，太奇怪了，别人看不出来的问题，他一眼就看出来了。而且解决的手法也是干净利落。听说他曾经兵不血刃解决了赵国四十万大军，他是人吗？”

直到吴运用手指戳到纸面上，大喊，“你看什么哪，注意这里！”她才把凌乱的思绪收敛并集中到纸面上。

吴运继续，“这就是另外一个绘画的误区，同样是用想象中的线条，替代了实际上不存在的线条。你想，有这么多东西是按照想象画出来，而非按照真实情况画出来。那张图画怎么会和真的一样？”

毛嫱，“哦，先生的目的，就是要告诉我。要想画出与真实景物一样的图画，必须先清除自己头脑中那些，想象而非真实的东西，对吗？”

吴运，“能明白这个道理，你的绘画理论就算学懂了。以后，出来练习以外，还要开始研究各种绘画材料的改进。另外，学一点几何作图，以及三角函数，对你也有帮助。”

经过一个多月的交流，毛嫱的绘画技艺飞速曾长。但问题也来了，她画起画来，不分昼夜，废寝忘食。这让吴运有些担心，怕她把身子累坏了。因此，也经常强迫她到校园里面散步。

吴运，“你看，咱们的校园，越来越气派了，最近又新添了两处建筑。那边是无机化学系，还有道路与交通系。”

毛嫱，“建这么一座大楼得多少钱那，哪来这么多钱？我去过好几个国家，王宫都没有咱们学校豪华。都是谁给的钱。中山国不是国王已经不理国事了吗，怎么反而更有钱了？”

吴运，“这是经济问题，一句话说不清楚，以后慢慢的，你就会明白了。我跟你这么说吧，如果你的画能够真实的反映了这个时代，那么，很可能你的一幅画就能买下这样一座楼呢。”

毛嫱，“真的吗？”

吴运，“真的，伟大的作品是无价之宝，这几座楼算得了什么？”

毛嫱，“怎样才能画出伟大的作品？”

吴运，“伟大的学者，总能想出一些即省力，又有效的方法来解决问题。但伟大的学者需要时间来思考。因此说，慵懒是最大的创造力，因为，有思想的人在躺平的时候，容易想出很多别人没有想到的东西。你看你就能发现别人画的房屋，为什么不像真的。而且能够把这个感觉说出来，这就很不容易。这些别人没想到的东西，就是伟大的思想，也可以称为伟大的作品。伟大的作品能够给人一种与众不同的，震撼效果。它需要有一定的技巧，但更重要的是要有创造性思维。所以，不能依靠画室中，过分的消耗体量来达到这个目标。而应该学会用眼睛观察别人没有注意到的细节，甚至要用各种感官感受这个世界，用脑子将这些细节安排到你的画作之中，最后才是具体实施。”

那天中午，吴运回家吃饭，儇橘说，“刚才弄玉打电话来，问你今天下午有空没有？”

吴运，“她没说什么事了吗？”

儇橘，“没说，就是想见你一面。我说你这几天总在外面忙，也不知道在忙什么。她没给你打电话吗？”

吴运，“没有。我正好想找她谈点事。”

儇橘，“什么事？”

吴运，“昨天大王手被热水烫了，今天发炎了。这让我想起来，咱们得赶紧研发新药。”

儇橘，“这事你也管？”

吴运，“我是没时间管，可是弄玉有时间，也有条件。”

儇橘，“你怎么知道制药，你又不说医生？”

吴运，“你老公聪明呗。”

儇橘，“那你说给我听听，别吹牛。”

吴运，“治发炎的药物主要两种，一种是磺胺类的药物。另一种是抗生素，是从橘子皮长出的绿毛中提炼出来的，具体方法就是寻找青霉菌分泌的液体。这需要大量的试验完成。还有一种是激素，可以暂时缓解痛苦，是从动物的肾上腺液体中找到。”

儇橘，“又是黄安，又是青梅，你这是调颜色呢吧。”

吴运，“磺胺是一种有机化合物，你想知道，上中山书院学学。”

儇橘，“我不想知道你什么黄呀，青呀的。也没时间上学。唉，你这几天老说忙，忙什么呢？”

吴运，“筹备一个美术系。”

儇橘，“什么是美术？”

吴运，“就是画画。”

儇橘，“怎么想起干这个来了？”

吴运，“新来一个特别喜欢画画的学生。”

儇橘，“你们学校不是没有这个系吗？怎么你也招生，女的吧？”

吴运，“是啊，叫毛嫱。”

儇橘，“漂亮吧。”

吴运，“哪天你自己去学校看看。”

儇橘，“唉，我说，这弄玉也老大不小的了，二十好几了。要是别的姑娘，早就成夫人了。现在她这个岁数，给人当夫人可不太容易。要不你考虑考虑？”

吴运，“是她跟你说的，还是你自己想说？”

儇橘，“我自己想说。”

吴运，“你甭拿这话逗我。我的老婆就一个，我给她弄家来，她能在咱们家呆的住吗？还不是一天到晚泡在实验室里面。那和现在有什么不一样吗？这就像你一样，咱们家的生意都是你管。你不是也一天到晚泡在各处账房里面吗？另外，万一以后有人看上她，想要组织家庭，咱们不是耽误她吗？”

儇橘，“我是说，万一人家想要个孩子什么的。”

吴运，“这倒可以考虑给她一个。这对她有好处，如果总是这样下去，她会变得越来越孤僻。不过，你放心，老婆只有你一个。”

儇橘，“谁稀罕哪。”

吴运，“你要不稀罕，我可另请高明了。”

儇橘，“别介，我是说，我挺稀罕的。”

“挺稀罕？”吴运说着话，左手揽住她的腰，右手托起她的双膝，走了几步把她放倒到床上。然后就脱她的衣服，儇橘躺着，双手也替他脱衣服。

经过一段时间的准备后，吴运在中山日报上，正式发布中山论坛的公告：百年来，天下纷争，愈演愈烈。弱肉强食，欲罢不能。各家各派都想找出解药。为此，中山书院诚邀天下学人来书院，共同探讨天下大事。为什么上古时代，人们能够相安无事，友好来往，如今却变成相互提防，尔虞我诈？这个消息立刻得到了很多人的回应。大部分稷下学宫的学者，也都表达了参加的愿望。

吴运一看，报名论坛的人还真不少，光是他知道名字的就有孔丘、孟轲、杨朱、庄周，李聃、孙武、吴起、公孙龙、惠施、荀卿、管仲、鲍叔、商鞅、李斯、李悝、韩非、晏婴、王诩（鬼谷子）、邹衍、邹忌等等，总计各国翘楚六十余人。

中山书院在距离灵寿五里的地方，环境优美，没有围墙，只是在各条道路的入口处，有一座牌楼。开会那天，向导把来访的学者们带到一处牌楼前的空场，便离开了。空场的正中有一座精美的白色大理石雕塑。当时的人从来没有见过如此逼着的人工造型，完全按照真人的比例。那是一位少女，神态慈祥，双臂前伸，好像迎接走进学校的人们。她的基座上写着，“无论你是贫穷，还是地位卑贱，只要你拥有一颗热爱理想的心，我就欢迎你。”有好几位学者很是看不惯，这本来应该是一位德高望重的长者占据的位置，怎么被一个女孩霸占，而且还衣不遮体？不过，也有几位露出轻浮的表情。绕过雕像是一个牌楼。众人一看，牌楼上的匾额中几个大字，‘中山道得论坛’

众人大笑说，“‘道得’二字写错了，应该是‘道德’才对。看来这吴运也不怎么样。”

正在大家玩笑之际，只见一位身穿大开气紫红旗袍，面容清秀，身材苗条的女子走了出来。她对大家说，“大家好，我叫刕娜娜（刕音 lí ），是中山书院的第一届毕业生，也是本次论坛接待各位的负责人。”众人虽多为有道的学者，但也止不住上下打量刕娜娜这套奇怪的服装，尤其是她裸露的胳臂，以及大开气旗袍中若隐若现的大腿。一些人看的入了迷，另一些人表现出了不屑。

刕娜娜说，“首先，让我给大家解释一下，为什么这块牌匾使用了得意的‘得’，而非品德的‘德’。”她看到大家的眼睛集中在她的身上，不免微微一笑，“吴院长认为：道是宇宙间客观存在的规律，没人能说得清它。这个观点来自李聃的《道德经》‘吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大’而‘得’字代表了每个人对于‘道’的不同认识，不同心得。”众人一听，这么漂亮的小妞，能说出这样一番道理，真实稀奇。

刕娜娜讲解完以后，带领众人进入会场。众人又是一惊，原来会场摆放的是一张圆形的桌子，该怎么坐呢？大家摸不着头脑。刕娜娜说，“大家请随便入席，这个叫做圆桌会议。目的是体现人人平等，畅所欲言。如果有谁需要长时间发言，就请站到圆桌的中间，便于大家都能听见。”

刕娜娜说，“我们今天的讨论题是辩论内卷。这是各个诸侯国，内外矛盾的关键问题。解决了它，各国就能和平相处，解决不好就是没完没了的相互残杀。任你什么礼义廉耻，仁义道德都无济于事。”

因为刚才刕娜娜在解释‘道得’的时候，引用了李聃的语录，因此，他先开口了，“主持人，你能不能解释一下，什么是内卷？”

刕娜娜说，“一般的解释是：任何一种文化，只有在发展的过程中，才是生机勃勃的，但如果它的发展到一定的高度后，碰上了天花板，找不到新的出路。那么，从事这种文化研究的人，就失去了表现自己才能的机会。如果再有生活的压力，那么，这群人只好相互攻击，不择手段地消灭对手。目的只有一个，就是为了生存。这种内斗与阴谋，除了相互伤害以外，对于人类的需求和文化的进步没有任何关联。而这种找不到出路，转向内部倾轧的现象，就是内卷。举例来说，某一个农村，它的土地面积就那么大，但是，人口则不断的增长。有什么办法让大家都吃饱呢？如果人们吃不饱，就会自相残杀。目前解决这个问题的方法是精耕细作。所有的人，花费更多的精力照顾好每一棵农作物以获得微不足道的产量提高。却不肯迁至新居，在另一处土地上开荒。最后，他们照顾农作物所消耗的体力和精力，已经大大的伤害到他们的身体了。这种不计成本的竞争，就是内卷的开始。所以说，如果所有的人都认为某一件事是绝对正确的，都朝着一个方向努力和拼命，那么，用不了多久，就会出现内卷，而所有人的努力都会贬值，变得毫无意义。为此，有人提出了防止内卷的最好办法就是，不断寻找各种新问题加以解决，‘提出问题的人要比解决问题的人，更加伟大。’有了这个认识后，人人争相提出有价值的，与别人不重复的问题。有了新问题，解决问题的人也都有了出路，于是，走出了内卷的困境。”

商鞅第一个发言，“这就是鄙人所说，‘国贫而务战，毒生于敌，无六虱，必强。国富而不战，偷生于内，有六虱，必弱。’”这句话的意思是：国家穷就应该发动战争，发动了战争，就把矛盾转嫁给了敌国，而自己却消除了六种懦弱的表现（礼乐、诗书、修善孝弟、诚信贞廉、仁义、非兵羞战，即"六虱"。）这样一来，国家必然强大。如果国家富足，却不发动战争，苟且偷生的事就会在国内发生，有了六种虱害，国家就一定会被削弱。当年，希特勒也曾经用这种方法解决内卷问题他说：为了德意志人民的利益，德国应该每隔十几年就发动以一次战争。

商鞅说，“国家专心从事耕战一年，就能强大十年，专心从事耕战十年，就能强大一百年；专心从事耕战一百年，就能强大一千年。能够保持一千年都强大的国家就能称王天下。国家有威严，就能以一取十，凭借名声来取得实力，所以，有威势的国家就能称王天下。能积蓄实力却不能使用实力（发动战争）的国家叫做自己攻打自己的国家（内卷），这样的国家一定会削弱；能积蓄实力也能使用实力的，叫攻打敌国的国家，这样的国家一定强大。因此，在‘消灭虱害’，‘使用实力’，‘攻打敌国’这三项中，（即使）舍弃当中的一项，而仅实现了两项，国家就一定强大；假如三项全实现了，国家就会威力无比，称王天下。

商鞅继续说，“王者，国不蓄力，家不积粟。国不蓄力，下用也；家不积粟，上藏也。”意思是：能够称霸天下的国家，不储存实力，民众家中也不囤积粮食。国家不储存实力，是因为把民众积蓄的力量使用尽了（没有内卷）；民众的家中不存粮食，是国家把粮食储藏在官仓中按照计划消费（统购统销）。

商鞅，“你们所谓的内卷，其实就是自己攻打自己的国家（自攻之国），当然越来越弱。”

但是，商鞅的话没有得到多少人的响应，显然，大家感觉，这种以输出战争的方式解决内卷问题，不是根本的解决。

老聃说，“内卷不是问题，只要使收支平衡，也就可以。因此，只要使国家变小，使人民稀少。即使有各种各样的器具，却并不使用；使人民害怕死亡，尊重生命，并且不向远方迁徙；虽然有船只车辆，却不必经常使用它们；虽然有武器装备，却只是摆放在那里；使人民再回复到远古结绳记事的自然状态之中。国家就会治理得很好。人民吃得香甜，穿得漂亮、住得安适，过得快乐。国与国之间互相望得见，鸡犬的叫声都可以听得见，但人民从生到死，也不互相往来。”

吴运，“李聃先生没有说明如何种地，却说人民吃得好，没有说明如何获得衣服，却说人民穿得很漂亮，没有讨论建筑，却说人民住的好。这些物质都是哪里来的。什么才叫做吃，穿，住得好，有标准吗？”

老聃，“上古时代就是如此，后来有了各种礼、乐的束缚，才闹成今天的样子。”

吴运，“那么，上古时代，结绳记事以前，没有文字，人们住在树上，不会养鸡、养狗，没有村庄，一辈子都见不到几个人。争抢猎物的时候，就用树枝、牙和指甲。打到猎物吃饱一顿，打不到猎物就饿一顿，倒在地上死了也没人知道，说不定哪天被野兽把尸体吃掉。这样岂不是更好？”

李聃不说话了。

孔丘说，“我认为，要想人人过得幸福，就要使分配比较平均。而如果没有圣王的存在，就没有人主持分配。或者说，只有圣王能够使得大家的贫富差距不是很大，“不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”意思是说，穷点没什么，关键看分配得是否平均。分配平均了，大家就不感觉穷了，只要大家和睦相处，收入少点，也都心安理得。所以说，内卷不是问题，端正态度才是问题。贫富差距过大才是问题，而只有圣王能够有这个权力改变贫富不均的现状。稍微动点脑子的人都能看出来，马克思一辈子的心血，用了数百万字，其实就是为了解释孔丘的这句话。中国古人早就明白，而是吃了几千年的亏了。

吴运，“先生这话可是违背周礼的精神。”

孔丘是最崇拜周礼的人，一听这话，有些坐不住，“这话怎讲？”

吴运，“天子有一大堆的老婆，你要是让他和大家的财富平均，他那么多的老婆不都得饿死？”

孔丘，“天子怎么能和百姓一样？礼乐征伐自天子出，他是分配者，怎么能和百姓一样？”

吴运，“你不是说只有分配平均，才能有太平日子吗？如果天子和百姓不一样，这就说明，天子本身就是不太平的根源。你这叫什么理论，把最关键的问题撇在一边，光解决次要问题。”

孔丘，“天子比百姓多得一些，那是得到民意支持的。”

孟轲插了一句，“对，得民心者得天下。”

吴运问，“怎样才算是得民心者？”

孟轲，“国人说他称职，他就称职，如果不称职，国人就该反对。周厉王不是被驱逐了嘛？”