从头再来（58）裸体画

却说当年，卞和在荊山發現一塊宝石，本想献给楚王，但是听说楚王残暴，动不动就砍人手脚。而中山国却广招天下奇才，身有一技者，都能被用。更重要的是，从来不对任何人用刑。卞和听朋友劝说，来到中山国。

吴运见到那块宝石，心想：这就是传国玉玺呀，可是除了当玉玺，没别的什么用。

吴运问，“你是楚国人，怎么跑这么远，来中山献宝。”

卞和，“听人说，中山国人权大于主权，人人平等，从不随便杀戮。而且，价格总比其他国君优惠。因此，到中山献宝，感觉安全。”

吴运笑了笑，接过石头，仔细观看。他哪里懂什么玉？只不过听人说曾经有一种行业叫做赌石；这就说明，其实，谁也弄不明白石中到底有没有玉。卞和无法将其中的玉展示给人们，就是因为切开玉的方法，在当时实在是太困难了。吴运说，“的确是块好玉，无价之宝。我很欣赏卞先生的眼力。不过，先生可知，比这玉更值钱的是什么吗？”

“吴院长请讲。”

吴运，“就是先生的身体和先生锲而不舍的精神。这是我更想要的，也是中山国急需的东西。”

卞和的表情凝重，“吴院长请讲，有什么需要，卞和万死不辞。”

吴运，“先生可否让我看一看你的双腿？”

卞和二话不说就把裤腿拉了起来。吴运蹲下身去，摸了摸卞和的双腿，的确是肌肉发达，强健有力。心想：这么好的一双腿，还好没有被楚王砍掉，真是万幸。

吴运，“很好，先生这双腿，翻山越岭自然不是问题。”

卞和，“那当然，为了这块宝玉，我不知道走过多少高山大河。”

吴运，“我想请先生办的事情，危险也许有一点，但只要你行事得法，绝对不会有安全的问题。中山国目前急需几样矿物，煤矿、铁矿、铜矿和石油。”

卞和，“什么是石油？”

吴运，“这个石油有好几种叫法，石漆、石脂水、猛火油、火油、石脑油等等，我不知道你熟悉哪一种。”

卞和，“我明白了，它的学名应该叫石油，我曾经在高奴见过，那里人叫石漆。”

吴运说，“我给你一百两黄金做经费，你自己寻找几名合适的助手，以及马匹。一年之内，你能不能帮助我找到这些矿物？”

卞和，“这个，我只能说是尽力而为。”

吴运，“当然，既然是寻宝，谁都没有把握，我只要你尽力而已。首先，我要用三天的时间，给你讲解，我所知道的各种矿物大致情况。接下来就看你的，明年的今天，你再来见我，看看结果如何？如果能够成功的找到石油，你的工资将是楚国令尹薪俸的两倍。”

卞和，“谢吴大人这样器重于我，在下虽肝脑涂地，绝不辜负吴大人的托付。”

于是，吴运给卞和讲解了什么是地质年代，各种矿石根据不同的力作用，如何出现在各个岩层之中。又让卞和到中山书院学习各种矿物的分析化验方法；当然，理论的知识比较多，具体的实施，还需要卞和自己去探索。

临行那天，吴运对他说，“注意，人身安全是第一位的，这里没有找到，还有别处，千万不要因为找矿而涉险。只要你人活着，找到矿藏是一定的。”

卞和带着他的地质队员，很快找到了铁矿以及一处石油矿，这让吴运非常高兴，立刻增加了卞和的经费，并且告诉墨翟安排人手，着手准备炼油。关于炼油的方法；其实就是蒸馏法，根据不同温度，生产出来的产品分别为汽油，煤油，柴油，润滑油，重油，沥青等等。石油中主要成分就是烷烃，只不过各种烷烃中碳的数量不同而已。

如今，卞和已经是中山书院地质系的系主任了。当他把自己学到的理论知识，以及几年来搞地质勘探的经验给大家分享以后，诸子百家都被惊呆了，天下还有这样的学问。难怪中山国的发展日新月异。

第二天，刕娜娜带领诸子百家参观了蒸汽机的测试，以及暖房。之后，又去了中山书院操场，航模试验场。接下来，就到了动力系的试验场地，学生们正在检测各自制作的发动机。吴运对韩非和荀况讲，“这就是木鸟的动力系统。”

韩非问，“什么是动力系统？”

吴运，“无论是划船，还是跑步，无论是飞行，还是射击，没有一个力的推动是无法完成的，这个力可以是各种各样的，可以是风力，水利，以及人的臂力等。我们统称它们为动力系统。中山国正是因为找到了能够被人掌控的，更高效的动力设备，所以，体力劳动的工作越来越少。脑力劳动的工作，越来越多。你说的那些隐士中，也有越来越多的人愿意参加脑力劳动。人都是需要尊严的，如果能够得到尊严，他们是愿意付出，甚至有人付出生命的代价。就看社会是否能够提供这样的自由，包括个人的财政自由和言论自由。”

正在说话间，一架模型飞机从草场上飞了起来，制造者用一个丝绳拉着它，免得它逃逸。声音很大，众位学者，只好捂住耳朵。模型机飞了大约十圈，燃料耗尽，徐徐降落。

吴运说，“这些都是教学使用的发动机，很小，仅仅是让学生们学会，怎样使用它们。我们真正的飞机不在这里，另外有工厂。”

穿过操场，他们走到了一片刚刚奠基完的工地。吴运说，“我们将在这里建造一所美术学院。”

众人问，“什么是美术？”

吴运，“主要是画画。这在当今的‘六艺’中是没有的，因为目前的社会，还不知道画画的作用，以及它的真正意义。”

众人问，“画画就是画画，还有什么学问吗？”

韩非，“自然是有些学问，比如，齐王当年问一位客人：‘画什么最难？’客人说：‘画狗马难。’齐王问‘画什么容易？’客人：‘画鬼怪容易。狗马是人们都知道的，天天在人们的面前出现，不可能画得很像，所以难；鬼怪是无形的东西，不会在人们面前出现，所以画起来很容易。’我想，这也许就是吴院长要说的内容吧？”

吴运，“韩先生可知，还有比狗马更难的吗？”

韩非，“吴先生想说什么？”

吴运，“人体，人体比狗马更难，人体比狗马见得更多。可是，目前，没有一幅画能够准确地表现人体。画人体的好处在于让人们知道，什么样的身体是最健康的。大家在练习肌肉，注意饮食的同时，互相切磋，知道应该向什么方向发展自己的身体，这将使得一个国家，一个民族向着长寿发展。反过来，什么都捂着盖着，谁也见不到真正的身体，那么，有病，有了不健康的倾向，谁也不知道。此外，画人体也能练习人们对于光的认识。”

孔丘，“照你这么说，以后应该多画光屁股的画咯。”

这话引起众人的一阵笑声。

吴运，“这没有什么可笑的，孔先生认为，是悬挂光屁股画像好，还是减寿数年好？现在，人们不习惯对人体研究，就是因为周礼的关系。可是仔细思考就会发现，人活在世上的时间不长，为什么不弄清人体的构造，糊里糊涂的就死了呢？之所以害怕画人体，还有一个原因，就是，我们使用的绘画工具，色彩不能很好的表达人体。”

吴运不曾上过大学，他凭经验认为：二十一世纪，上大学的目的已经不是简单的求知，而更多的是发放一种，有资格获得高收入职业的证件。因此，二十一世纪出现不了大思想家和大科学家。相对而言，文革虽然饱受毛的迫害，几乎没有高等教育。但却出现了一大批有成就的科学家，作家。反倒是后来的鸡娃时代，什么家也没有。所以，吴运认为，真正的创新人才，一定不是学校的作用，而是本人对于某一方向的特殊兴趣。只要这个兴趣存在，无论什么困难都能克服，最终成功。他认为，二十一世纪的学校，实际上继承了古代科举制的糟粕（灌输，应试教育），而摒弃了科举的精华。科举制的精华在于天子殿试。殿试的方法不拘一格。比如，宋徽宗用绘画来评选考生的能力，其实，这和考诗词，考论文的做法，没有什么差别，都是测试考生的观察力和反应能力。宋徽宗的考题也很有代表性，比如，以《乱山藏古寺》为题，第一名考生，画的是崇山峻岭之中，一位和尚在河边挑水。还有一次，考题是《竹锁桥边卖酒家》，第一名考生画的是：一弯清清的流水，一座小桥横架于水上，桥畔岸边，在一抹青翠的竹林中，斜挑出一幅酒帘，迎风招展。还有不少新颖的考试方法，也值得一提，乾隆时代，来自南京的考生秦大士，成绩突出，乾隆看到他原籍是南京，就怀疑他是奸相秦桧的后人，于是当面问他。他的回答是：一朝天子一朝臣。言外之意，当年的天子不怎么样才用了秦桧，如今您是圣明天子。乾隆皇帝龙颜大悦，当即钦点秦大士为大清朝第43位状元。从这里看出，科举时代的殿试，是能够做到有效选拔人才的。再看西方，很多大科学家的成才之路都与学校的关系不大。因此，吴运对书院的定义为：一个选拔人才，而非教授人才的机构。书院的作用，其实就是让学生们知道世界上曾经有过什么。遇到困难后，你们大概可以去到什么地方寻找答案。仅此而已，正是这个原因，中山书院的课程都很短，一两年就毕业，而中山图书馆的规模却非常的大，目的是方便有兴趣的人查找前人的足迹。吴运认为，塞给学生知识，不如让他们自由的查找自己感兴趣的内容。练习不断的假设，不断的推翻假设，最后找到答案。只要政府能保证每个人的基本生活，让他们自由选择自己喜欢的东西，这比教给他们知识更能激发灵感。所以才有了他与韩非对待隐士的不同态度。

为了让各位学者能够在中山国各地充分的参观，以便进一步的讨论，吴运在论坛组委会上，提议休会三天。他认为，很多时候，一个恰当的场景，胜过万语千言。他的观点得到墨翟和柳下跖的支持，很快就通过了。那天晚上回到家里，他告诉儇橘，论坛休息三天。邹忌在这段时间无事可做，儇橘应该趁这个机会，和他到处走走。这是和他搭话的好机会。