从头再来（61）世界缩影

三天之后，论坛再次开启。讨论的题目是：资本主义是防止内卷的唯一手段。

吴运，“资本主义是怎样发展出来的呢？首先，我给大家讲一个实验。有人为八只老鼠打造了一个，像一间小房子那么大的笼子。笼子分成256个鼠窝。这八只老鼠中，四只雄鼠，四只雌鼠。鼠笼中的食物与水非常充足，所以，这些老鼠便开始自由的交配，繁殖。大家想一想，接下来会发生什么情况？”

“自然是老鼠越来越多，直到把所有的鼠窝充满为止。”

吴运，“这原是实验主办者的想法，但事实并不是这样。300天后，实验者发现，笼子里老鼠的数量达到620只后，繁殖的数量开始放缓。老鼠分出了家族，大家族抢夺小家族的生存空间。大家想一想，这是不是像我们人类，从天下为公的大同世界，转向了天下为家的小康社会？”

孔丘笑了，“有点像。”

吴运，“接下来发生了什么呢？雄鼠的责任本该是守护雌鼠，于是，各家族之间开始相互打斗，经过打斗以后，胜利者，越战越勇，而失败者却躲了起来。显然，失败者经受不起肉体和尊严上的双重打击，一蹶不振。胜利者开始欺负失败者的家属，没有法律限制的它们，越来越胡作非为。于是，雌鼠成为了幼鼠的保护者。再往后，雌鼠也放弃的抵抗，幼鼠被它们的母亲抛弃，并被所有的成年鼠欺辱，甚至死去。大家想一想，为什么会是这样呢？”

墨翟，“他们没有人类的智慧，不懂得‘非攻’的道理，不懂得‘兼相爱，交相利。’”

吴运，“墨先生说得不错，但从人性的角度来考虑，应该是这样的：失败的雄鼠经过打斗，浑身伤痛，回到雌鼠那里，如果是人类的话，女人会通过理智给予男人各种抚慰。可是雌鼠还和过去一样，没有给雄鼠任何表示。雄鼠继续保卫雌鼠，直到有一天，雄鼠突然发现，自己付出的，远远高于得到的。于是，远离是非，躺平。”

孔丘，“所以要有男尊女卑。”荀况、韩非、表示同意。

吴运，“有些道理。接下来，强大的家族，越来越强大。老鼠本来是个体生活的动物，有独立性。但是，经过各种打斗，各个老鼠结成了群体，目的，当然是为了自身安全；因为，它们欺负了别人，别人也会找时机报复。这就好像人类出现了族群，国家等等。明白的既得利益者，害怕别人的嫉妒，糊涂的既得利益者，不知道身边将会发生什么。但群体行为的出现预示着‘一民’的现象。”

孟轲，“所以，天将降大任于斯人也 必先苦其心志 劳其筋骨 饿其体肤 空乏其身。”

吴运，“不错，但是那些没有预备接受大任的，也需要生活。于是，出现了一群曾经被淘汰的老鼠，它们群居在房间的中央，它们不生育每天什么也不干，仅仅梳理自己的毛发。类似人类的隐士。它们抱团取暖，使强大家族的老鼠也不敢靠近它们。而当初老鼠的胜利者，经过这个变化以后，也开始感觉，为了一种毫无意义的胜利付出那么多，真的不值，也学起了躺平主义者。这说明什么呢？这说明，即使解决了孔丘先生的问题，‘不患寡而患不均。’以后，群体动物也要生出事端来。因为，差异给人以希望，没有差异，动物就没有了追求。可以这样理解，充足的食物和无忧无虑的生活，对人类是一种腐蚀。寒然后为之衣，饥然后为之食。如果没有衣食之忧了，就会躺平，逐渐失去了欲望。”

孟轲，“生于忧患，死于安乐。”

孔丘，“这就说明，没有等级，不懂秩序的动物，无法繁衍。说明周礼建立的制度是人类延续子孙的必然。”

韩非，“等级应该由能力和功绩来划分，否则，群体还会退化。”

吴运，“我比较赞同韩非的观点，人天生就有差异，用任何一种差异作为标准，都会使整个人类内卷。但我更赞同墨翟先生的观点‘非攻。兼相爱，交相利。’，要同时做到这些，必须保证多样化。失去了多样化，人类就距离灭亡不远了。因此，要想让老鼠继续繁殖下去，最好的办法是在试验的时候，将各种激进的老鼠，和躺平的老鼠，部分地移出实验。因为，激进的老鼠和躺平的老鼠都会破坏整个实验的多样化。笼子里的老鼠都学它们的榜样以后，一民就出现了，多样化就不存在了。人类社会不一样，人有思想，可以把自己的意识，写成文字，留给后代，这在一定程度上减缓了‘一民’的现象。所以，人类必须发展言论自由的优势，才能让每个人时时看到不同的对手，以确定自己的存在。从个人角度来说，要想活得精彩，必须起起伏伏。所谓的文明，就是从肉体和物质生活的起落，逐渐变成思想的起落。老鼠没有这种意识，因此，几代以后，逐渐失去了欲望和交配的意识，选择独身生活。当雄鼠和雌鼠一个个躺平以后，群体的灭亡久不可避免了。到了第600天的时候，最后一只老鼠降生，不久整个群体消失。群体数量最多的时候也没有超过2200只。这个试验给我们什么启发呢？”

孟轲，“不孝有三，无后为大。听吴院长这样说，言论自由才是保证群体繁衍的根本。”

吴运，“对呀，一个群体，不能繁殖后代，一切归零。因此，易经上说，‘天地之大德曰生’。资本主义的诞生，其实就说为了防止人类躺平而形成的一种文化现象。它充分利用了人类智慧的各个方面，将本来只依靠打斗来解决问题的那些精力，转化为创造物质和精神文明的动力。人类在欲望与节制之间生存，缺一不可。所谓的无欲则刚，是一种片面的说法，要是人人都无欲了，更大的麻烦就来了。资本主义，是用一只看不见的手，调动人类的欲望，再用普世价值观，节制人类欲望。这就是资本主义能够存在的理由。”

此刻，一位身形瘦小的老人站了起来，他说，“我记得，吴院长曾经讲过资本主义是怎样从无到有，一步一步走过来的。可是，记不太清楚了。吴院长能不能，再给大家说一说？”

吴运，“请问，这位是···？”

“在下晏婴。”

吴运，“久仰！好，我就给大家讲一讲资本主义是如何发展起来的。资本主义实际上是让那些，鸡犬之声相闻，老死不相往来的人，通过金钱关系，有了联系，在有生之年，相互往来，达到互利共赢的目的。资本主义开始是这样的：假设一个村庄，每家都需要种地，喂养家禽，捕鱼，织布，砍柴等等一系列的工作。一旦大家形成了劳动交换，比如，一家专门种地，另一家专门饲养家禽，第三家专门养鱼，第四家专门织布。大家专门做一件事情后，精力集中，使得效率增加。每家的效率都增加后，大家的劳动强度实际上是减轻了，而得到的物质的品质更好了。这就形成一个小社会。此后，生意还会增加，比如旅游，开饭馆，开小卖部等等，越来越复杂。越复杂大家得到的好处就越多。因此，资本主义是用国民生产总值来计算增长速度。这个指标，实际上代表了资本主义调动起来多少积极参与交换的劳动。或者说，没能参与交换的劳动不算。也就是，过去那种，一家一户，什么都做，自给自足，不需要用钱购买别人劳动的部分，不属于国民生产总值的范畴。有了这个指标以后，就能够判断，一个政府把人民的积极性调动起来多少。当然，这里所指的政府是资本主义民主的政府，这种政府用国民生产总值来衡量其功绩。供百姓在选举时参考。因为，土地和财产是人民私有的，调动不起来大家的积极性，是政府的失职。但如果是封建主义政府，那么就没有这个指数了。因为，封建制度下，土地和生产资料归寡头集团所有，计划经济，无所谓调动不调动。让你干什么你就干什么，否则饿死你。”

此时有人插话，“吴运先生能否解释一下，什么是国民生产总值？”

吴运一抱拳，“这位是···？”

“在下范蠡。”

吴运，“久仰大名，在下曾经派人与足下联系，几次都没有成功。这个国民生产总值是计算一年之内，一个资本主义民主的国家，创造出的所有价值。任何物质甚至是非物质，都需要将劳动变成有价值的东西。劳动没有变成有价值的东西，就称为躺平，它是计算国民生产总值时的零点。比如，一个荒岛，只有两个人，一男一女。男的种地，女的做衣服。每年男的要花1刀，向女的买衣服穿；女的要花1刀，向男的买粮食吃。这一年，该岛调动的总值就是2刀。第二年他俩结婚了，虽然女的照样要吃1刀的粮食，男的照样要穿1刀的衣服。但因为是二口子，就不用互相花钱买了，因此，这一年的调动值GDP是0。

十年后，他俩生了一男一女，离婚了。女孩归妈，男孩归爸。女家每年要花5刀，向男家买粮食吃，男家要花5刀向女家买衣服穿。这一年调动的总值就是10刀。

又过十年，男孩从外地找来一个媳妇，生了一堆孩子；女孩从外地找来一个女婿，也生了一堆孩子。人多，吃的多，穿的也多。男家要花20刀向女家买衣服穿，女家要花20刀向男家买粮食吃。这一年调动的总值就是40刀。”

晏婴问，“且慢，容我插一句。吴先生设想的这个系统极为复杂，而且越来越复杂。在当下，没有那么复杂的系统里，刑事案件已经很难解决了，倘若是变成这样复杂的一个社会系统，人人拥有自己的财产和土地，那么，刑事案件一定会飙升。这些你都考虑过吗？”

吴运，“由于系统复杂，所以，资本主义的法制比周礼更加明确，更加有效。原因在于无论君、臣，都按同一种规定约束。相反，倒是如今的这套‘礼不下庶人，刑不上大夫。’的做法，解决任何问题都很困难。凡事都要看上级的眼色。我知道晏婴先生，为了除掉不法之徒公孙接、田开疆和古冶子，使用了一招二桃杀三士。真可谓千古奇谋，佩服佩服。但除此以外，吴某还要补充一句，如果有了真正的法律，人民的法律，那么，他们犯了法，就可以不征求上级的意见， 根据法律定罪。而且，按照刑法，不必一定是死罪，只要惩罚到位，解决问题就可以，这样岂不更好？”

晏婴，“确实，用法代替礼要更加透明，更加简单。用不着使用什么阴谋、阳谋。吴运先如果真能做到这一点，晏婴倒要佩服你了。不过，法家制定的各种刑法，是否有些严酷？”

吴运，“法家思想目前刚刚兴起，对百姓严酷一些，是希望让君王能够接受。因此，法家思想难免偏颇。中山国的法律在制定过程中，基本上不考虑君王的感受。更多的考虑人民的感受。其实，无论是礼还是法，只要由人民做主，站在人民自己的角度来考虑，制定并完善之。那么，迟早会适合人民的需要。礼可以沿着习惯法的道路不断适应人民的需要。而法家希望的是按照成文法的道路发展。只有让民众充分参与的法律才能更加公平，公正，文明和有效。没有民众的参与的法律，仅由几个人制定的，无论是礼还是法，都只能是为某个独裁者个人利益，损害全体人民利益的条文。一旦因某种原因，独裁者失势，他也会成为受害者。这种在钢丝上找平衡的条文怎么能够长久？它只能对国家造成伤害，导致国家衰弱。”

晏婴，“吴院长想的很周全。很多问题我的确没想到。”

吴运，“晏婴先生可愿意留下来，为中山国制定更加完善的法律？”

晏婴笑了笑，“老朽已是风烛残年，没有这个精力啦。”

吴运，“那么，您老回国后，是否愿意与齐王建议资本主义改造？”

晏婴，“这个自然，即使老朽不说，齐王也会看到中山日报上，你我之间的辩论，他会和我商讨。吴院长希望齐国也能像中山国一样的强大吗？”