从头再来（71）吴运的心病

吴起，“血亲之间的骨肉相残，本来都是为了争夺物质利益，与政治主张没有关系。如果不是周礼作祟，非要把这种物质利益的争夺与政治捆绑在一起的话，当兄弟之间的基本生活条件得到满足后，本不应该发生械斗的。在大同社会，有了健全的法律，而且，政治家处处受到人民的监督，因此，只有真心施展政治抱负的人，才会从政。如果仅仅为了钱的话，开公司，做生易能赚更多的钱。可是，小康社会，故意贬低商人的地位，这就等于让所有的人都去争夺政治上的等级，当然打个没完。在大同社会，作为政治家，你自己说你的政策对人民有利不成。那需要人民的认可，外加舆论的认可。世界上的所有事情都是不断变化的。如果你的政策没有得到百姓的认同，没有选择你，那么，四年以后，你还可以修改自己的政策，再一次竞选。小康国家的每个王朝都是开始昌盛，然后逐渐衰败；再由新王朝取代。但是大同国家则是几大阵营观点的较量。每次阵营的替换，相当于小康社会的一次王朝更迭。小康的王朝更迭需要发生战争，死人无数，但大同社会中的政治阵营更换，仅仅是选票比例的变化，一个人都不死？”

主父，“没有继承人的情况下，改变政府，还不流血，真的不敢想象。”

吴起，“我国已经实行好几年了，主父大概不关心报纸。或者不相信报纸。一旦所有的人都尊重百姓的意见，都认可选票，就没有理由发生流血冲突。所以，改成民主制度以后。王位就不是一切，而是国家的象征。无论谁来做王，都是礼仪上的代表。没有实际权力。没有做王的王室成员，你需要选择做平民还是贵族，做平民，你有被选举权，可以参加首相选举。作为王室成员，你不能从政，但是，你每年有一笔生活费。在这种原则下，所有的政治犯就都不是犯人。”

主父看到过去几天发生的悲剧，特别是自己差点也没命，心里非常难过。儿子们都是自己的骨肉，如果不接受民主改造，以后还不知道有多少杀戮在等待着这个家族。不过，他转念一想说，“我听说，将军早年曾经为了妻子织布的手段高超而休妻。不知可有此事？”

原来，在娶齐国宗室女以前，还娶过一位很贤惠的妻子，那是一位心灵手巧的姑娘，尤其善于纺纱织布。可惜吴起少年轻狂，不懂得安心过日子，嫌她不懂打情骂俏。有有一天，吴起从街上买来一条丝带对妻子说：

“你能织一条一模一样的吗？”

妻子二话没说，量了尺寸，便在织布机上咔嚓咔嚓地织了起来，没花太多时间就织了一条新的丝带出来。

吴起拿起两条丝带一比较，发现妻子织的这一条反而比买的更加精致。

吴起，“我让你织得和这条买来的一样，而你却织的比这条还好，是怎么回事？”

妻子满心欢喜地以为丈夫赞扬自己，便说，“用的材料虽然是一样的，但是我多下了些功夫，当然织得特别好啦。”

没想到，听到的竟是丈夫的训斥，“我可没有这样吩咐过你！你这么不听我的话，那就收拾东西回家去吧。”

这吴起刚在街上被人挖苦说他，“大事做不来，小事不肯做。还不如一个妇人。”如今妻子做得比自己要求的还好，他认为妻子这样做是想羞辱自己。妻子大哭着跑回了娘家，吴起也不阻拦，反而写了一封休书，派人送到了老丈人家里。

老丈人心里纳闷了，这叫什么事儿。我闺女的女红做得好，男人们心疼还来不及呢，怎么到吴家那儿成了休妻的理由了？他亲自带家人找到吴家，要向吴起讨个说法。吴起仍旧是不认错。面对岳丈的指责，他冷冷地回答说，“我在家从来不说空话（起家无虚言）。她不听我的话，我就要休她；我既然休了她，就绝不反悔。”

两家人吵闹了半天，最终因为吴起休妻的态度坚决，只好解除了这桩婚姻。

如今主父提起这件事，明显就是给吴起设了一道坎，看他怎么过。

吴起已经不是当年的狂妄少年，多次谋职，不是遭白眼，便是干不长，所以回答，“想不到，主父连这事都知道，谢谢。的确，当年是我年少轻狂，做得不对。现在很是后悔。”

这话等于反将了主父一道，意思是；“见义不为，无勇也。”

主父点了点头，“好吧，就按你们说的办吧。”接下来就是请赵王何来这里议事。毕竟他才是当今的王。这一次是派主父的亲兵前去请赵何。赵何已经失去了肥义，没了主心骨，事情很快就定下来了。

再说中山国国内，一段时间以来，最让吴运不放心的一件事就是，查遍了整个春秋战国历史，找不到一位数学家。甚至连计算圆周率最原始的方法都要几百年以后才出现。没有数学，科学就失去了灵魂。一个不懂数学的文明，根本没有发展逻辑思维的希望，甚至有人认为，没有数学的文明，根本就谈不上哲学。远古时代的伏羲曾经发明过九宫八卦，但是此后就再也没人沿着数学的思路发展这些内容。倒是不少人把它们与算命，以及各种神话附会。吴运害怕，万一自己没了，整个中山书院就可能烟消云散，至少是从内卷走向灭亡。这片土地可能仅仅因为没能在科技上找到突破口，再次回到相互杀戮的岁月。更可怕的是，这一次将使用工业化的武器，杀起人来，要比冷兵器更加凶残。一旦出现那种情况，儇橘和孩子们该怎样生存？想来想去，只能硬着头皮自己干，用自己那点高中的数学知识，尽力而为。没有老师，没有教材，经常是做题做不出来，只得叹口气：别人都已经发明出来的方法，我怎么照搬都不会？没办法，留给后人吧。正是基于这个考量，他哪也不去，就留在家里撰写数学短文，每隔七天在中山日报上发表一篇。他希望用两年的时间，一百篇短文把自己对于数学的认识讲清楚。每篇短文的后面都留下几道习题，目的是以此引起有兴趣的人研究数学。为了能将数学与物理挂钩，他还要开始定义度量衡的各种单位，并且制造一米的金属模具。把地图的测量原点，定在了灵寿城的中心，一根水泥桩上的青铜钉上。有了这些，其他工作的开展就有了标准。

使他欣慰的是，报纸上发表不久就得到了很大的反响。那篇文章讲的是，李聃在道德经中描述的发展规律与伏羲八卦的发展规律。大意是：

“数学是指导人类认识世界的，最为精确的表达系统。没有半点模糊的空间。举例来说李聃曾经说过，‘道生一，一生二，二生三，三生万物，’，这与伏羲八卦所说的却有很大的差别。大家可曾认真的思考这个差别到底有多大？”

问题提出不久，收到李聃的反问，“《易经》上说，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。这不都是从小到大，从开始到后来表达了万物的生长过程吗？不同的仅仅是表述方法，最后都会到达相同的结果。”

吴运，“的确都表达了万物生长的过程，可是，发展的速度大不一样。八卦发展的速度之快，一般人想象不到。它的速度是1生2，2生4，4生8，8生16，16生32，32生64，接下来是128，256，生了8次就有256。生64次以后，伏羲八卦的数量达到了20位数之多，能把全天下每一粒沙子数一遍。可是，按照道德经的速度，只生到了64。可见，文王当年对八卦感到兴趣，没有什么其他原因，仅仅是对它的数字变化好奇而已，易经编排的那些故事，是后人的牵强附会。而按照李聃的意思，生64次，只有64，能一样吗？”

韩非在报上问，“就算是数量的差异很大，那又有什么用处？”

吴运，“利用伏羲八卦的原理；也就是二进位数的原理，我院工程系主任鲁班，已经制作出了可以计算的机器。或者叫做手摇计算机。再困难的计算，只要有了这种机器，就都能解决。”

以这个为契机，吴运开始讲解数列，以及各种数列的求和。引起了诸子百家的兴趣。之后，他把话题逐渐转向了极限问题。开始，给大家提出了奇诺悖论，希望大家解答。当然，没人能够解释。但是，整个学术界研究数学的兴趣提高了。局面打开了，事情就好办了。接下来讲什么是无理数，几种求圆周率的方法比较，对数的作用，什么是自然对数，导数的发展。几何方面从最初的平行线开始，到三等分一个已知角，倍立方等讲起。逐渐发展到三角函数。越来越多的人参加了讨论，吴运希望出现少年天才，童子功能够在数学上超越自己。因为，自己那点玩意，实在不怎么样。