穿越东周找饭辙（16）人性的回归

平牟，“就是因为不懂得法律的作用，也不懂得如何制定法律，才逐渐沦为小康社会。一个自上而下的政权体系，大家以天子的话为法律，他不懂得百姓的疾苦却被官僚们逼迫着做决定。遭到百姓反抗后，不思悔改，却视百姓为韭菜、贱民、寇仇；认为法律不是为了约束自己而是用来约束敌人的。这种心态扭曲，鼠目寸光的法律只能制造矛盾，积蓄怨恨。任人唯亲的思想来自帮派主义；认为还是自己的孩子可靠，不会掘自己的祖坟。只有铲除这种自私自利，把自己放在百姓之上的想法，才能确保法律的公正，只有从下向上选择领导，人人平等，才能逐渐恢复大同。”

贵族席，“天子也不能更改法律了吗？”

平牟，“大同社会里，法律是由代表人民利益的议员们，共同制定的。法律的地位相当于天，是天大还是天子大？”

贵族席，“我们明白你的意思，但你是否想到过，如今，连年战争，一旦发生了紧急事件，需要做出重大的政策调整。难道临时投票表决，更改法律不成？”

平牟，“在遇到战争的时候，就安照战争法来执行，首相有权做出超越平时法律的决定。但战争一结束，他就必须卸任，从新选举。”

贵族席，“创造了战功也必须卸任？”

平牟，“对，无论他的功劳有多大，都必须卸任，法律规定。就是因为古代的大同社会没有明白这个道理，所以，很多军事领袖被认为不世之功，演变成了小康的圣王。要想延续大同社会，就必须杜绝这种现象。让所有的人明白，战功仅仅是在一种特殊的工作中，表现出色而已。他可以获得勋章、爵位、财富，但不能因此抓住权力不放。大家必须弄清楚一个问题：任何情况下，权力不能私有，财产不能公有。如果不能从这个高度来认识战功，那么，我们的社会将落入魍魉世界。从大同沦落到小康，有很多种方法，就目前来说，一个重要的原因就是有人因战功获得权力。如果战功的诱惑太大，人人都为争取作战的机会而奋斗，结果，整个天下将掉到无尽的战争泥淖中，无法自拔的现象。抢劫敌人的财务成为合法的，那么，法律还有什么尊严？只有把握私有财产不能侵犯这个底线，外加平等的人权，我们的国家才能有真正的和平。破坏别人的家园，掠夺别人的财物，只能引起别人的仇恨，冤冤相报，没完没了。”

平民席，“那么，敌人入侵，我们也不反抗吗？”

平牟，“敌人入侵，当然要反抗。我们在和平年代，发展经济的目的之一就是抵御外患。发展科学的目的也是这个。比如，我们发展先进的武器，就能以少胜多抵御别人的入侵，人力成本和经济成本都是我们需要考量的内容。而小康国家不考虑这些，因此，他们的士气必定不高。我们不但在武器装备上需要胜过他们。在士气上，也保持优越的地位。这也说明，我们将军的战功中，不仅仅是他们个人的能力和贡献。”

平民席，“其实，有些明君，对待百姓也非常的宽容，难道这不比大同社会更加富有灵活性吗，遇到任何问题他都能听取别人的意见，立刻做出最有利的决定？何况，我们一个平头百姓，要选票有什么用，所谓人权，不过是给我们戴高帽子而已。”

平牟，“区别在于，是否能够持续。一代英明的君王，并不能保证他的后代不是昏君，暴君。而议会是由百姓选举产生的，这就等于是由百姓来保证，让贤明的人做领导。只有这样百姓才能把国家看成是自己的，把国家看作是自己的，才能真正做到参与政务。当百姓也明白这一点后，各种发明创造就会涌现。而新技术是我们国家未来在安全上、经济上的真正保障。”

台下平民，“大王将永远退出权力中心吗？”

平牟，“当然不会，大王永远是国家支柱之一。”

“既然大王退位，还能怎样发挥政治影响？”

平牟，“大同社会中，会有各种政治危机，其中有两个最可怕，一个是官僚集团与学校沆瀣一气，骗过百姓的眼睛，吹嘘学而优则仕。结果官官相护，潜规则盛行。另一种是暴民政治，毫无秩序，肆意妄为，大搞各种破坏文化的运动。当五花八门的思潮得逞的时候，就需要有一个清醒的人，出来灭火。这就是国王的工作。他不参加任何政治活动，因此是最清醒的。没有这样的一个人，就会因为内斗激烈，导致整个制度的崩溃。”

平民席，“崩溃了会怎么样？”

平牟，“崩溃了就是一场相互残杀。就是有人采用了非常规手段夺权。这样，就又，回到我们现在的小康社会。因此，要保持大同社会的继续存在，就必须让各种对立的政治主张相互包容，各方都要学会妥协。如果有哪一方不肯让步，非要回到小康时代，那么，就需要大王出面说一句话。只有大王有资格堵住这条回头路。”

平民席，“这些内容我们一时半会儿理解不了，还是让贵族代表讲吧。”

贵族席，“你怎么知道一定会这样发展？”

平牟，“我们看一看历史就可以知道。从大同走向小康，就是一个集权的过程，一方面权力不知不觉地被集中到一个人的口袋里，另一方面，大家都推说自己没有空闲参政，委托一个人来决定。直到有一天，当你们受到冤屈，一切就都晚了。你应该想到，这就是当年，你们的远祖犯懒，不肯参政的结果。获得幸福不容易，失去幸福不困难。”

平民席，“历史上有真实的案例吗，有什么经验教训？”

平牟，“我知道很多国家曾经用这种方法改变历史，不过，这些国家距离我们太远。诸位还没能见到他们的历史。从小康回归大同，就是大王把权力和土地交还给人民经营的过程。为此，全体人民应该在每年税收中，拿出一部分给大王，作为租金。由此兑现等价交换的原则。注意，没有商品经济等价交换的原则，依靠掠夺得到财物，那就不是法制原则。”

平民席，“刚才，你说贵族们上了那么多年的学，也和我们一样参加选举吗？”

平牟，“一样，他们和你们一样参加选举和被选举。如果有谁愿意为民众办事的话，可以自愿组党，以党的力量为竞选造势。但是，这些活动都是义务的，没有薪酬。直到成功当选议员，或者首相。”

贵族席“孔（丘）先生不是说，‘君子矜而不争，群而不党。’吗？”

平牟，“这话我和大王讨论过。孔先生说的是小康社会。小康社会嘛，无法无天，人人自危，党争不是为了发表政治观点，而是争权夺利。如今，我们的改革是建设大同社会。在这种社会里，无论是君子还是小人，该争的就要争，但要合法。‘不争’那是有钱的人，衣食无忧不必争，是一种奢侈品，你们有吗？而结党的目的是，在法律框架下，把有相同观点的人联合到一起，获得竞选的成功，用更大的力量解决问题。所谓合法，就是当我们有力量的时候，用它解决政治难题。因此，合法的竞争会使我们思考和认识很多新的东西。”

贵族席，“大王干得很好，谁能保证你的改革会比现在更好？”

平牟，“关键在于中山国的未来。小康社会是与无休止的战争同時存在的。什么都用武力解决，不给别人说话的机会。在明君眼里，权力就是将一切风险推给君王。在昏君和庸臣眼里，权力就是一切物质享受的来源。但无论如何，这种权力的运作都是为了战争的需要。理想主义者以为，用仁义道德粉饰后，问题就会解决，那只不过是他们的一厢情愿。所谓礼乐征伐自天子出，本来就没有法律依据。当这种战争爆发，那么，和平时代所有的美好事物，高尚的追求，幸福的向往等，都会烟销云散。人性因战争而变恶。闻所未闻的暴行就会出现。鲁莽被当作勇敢，懦弱被视为谨慎，阴谋得逞被看作精明，人相食成为常态。夸夸其谈的人被信任，对他们提出挑战的人受到猜忌。复仇比生命更重要，法律与诺言可以随意践踏。能够苟且活下来的，都是最粗俗的人。接下来就只有恶性循环，黑白颠倒。战争被说成是为了和平，无知被描绘成狼性和力量，自由，被说成是为了物质保障，先要接受奴役。所有这一切，都是因为多数人已经失去了思考政治的能力。改革就是希望大家恢复这种能力。只有当大家都负起自己的责任时，大同社会才会到来。”

平民席的一人站了起来，“我们农民阶级，一切听政府的，政府说怎么办，我们就坚决跟着走，没有那么多弯弯绕。不用你来挑拨离间。还是有大王在比较稳妥。”

听到这话，平牟心想，“难怪人说，被关时间太久的动物，害怕未来甚于害怕牢笼。”他笑了，“我给大家讲一个故事：话说有一个奴才，在主人家里过着悲惨的生活。天天起早摸黑干活，吃的住的比猪狗还差。奴才喜欢向人诉苦。有一天，他向聪明人大倒苦水。聪明人听了，眼圈发红，似乎要落泪，说，‘我想，你总会好起来……’

奴才得到了同情和慰安，就感觉非常的舒坦。

改天，奴才向傻子诉苦，说主人让他住在阴暗潮湿的破屋里，连窗户也没一个。傻子勃然大怒，‘你不会要你的主人开一个窗户么？’

奴才很吃惊，在他看来，这是不可能的事，‘这怎么行？’

傻子听了，径直来到奴才屋外，动手砸墙。奴才问他干啥，他说，给你开一扇窗啊。奴才却挺身制止，哭嚷着在地上打滚，大声喊：‘来人啊，强盗在毁我们的屋子了。’

一群奴才应声而出，赶走了傻子。

主人出来时，那奴才表功说，‘有强盗要来毁咱们的屋子，我首先叫喊起来，大家一同把他赶走了。’他恭敬而得意地说。

主人顺口夸他，‘你干的很好。’

聪明人知道了，就来向奴才祝贺。

奴才很高兴，‘先生，你说我总会好起来的，实在有先见之明。今天，主人不就夸我么？’”

平牟的故事使大家思考了一下，接着哄笑了起来。