穿越东周找饭辙(18)取法乎上

作者:苏诚忠  于 2022-2-4 06:20 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

通用分类:原创文学

贵族席,“你知道有过三权分立后,成功的先例吗?”
平牟,“有,只不过这些国家离我们很远。他们开始的时候,将权力分成两个,两个大王共同执政(罗马共和国时期是两位执政官共同执政。)后来发现了问题,将权力一分为三。经过不断的修改法律,他们已经逐渐的富强。如果我们不跟上这个步伐,迟早有一天,他们会以胜利者的姿态,站在我们的土地上。到那时,无论你在战场上先礼后兵还是先兵后礼,都无济于事;无论你在外交上前倨后恭还是前恭后倨,都没有任何转换的余地。因为,一个国家衰败的真正根源是权力运作的不合理。权力集中在少数人手里,官僚集团帮助最高权力压榨百姓。反过来,权力在百姓手里,官僚集团就能尊重百姓的想法。”
贵族席,“真的这么有效吗?”
平牟,“真的有效,我们刚才说过,私有制是人类最伟大的发明。因为它调动了人类奋发向上的热情。它的本质是把君主的领土分给了百姓。下一步就是寻找普世价值;让所有人的欲望在互不干涉的情况下,向着造福于人类的方向发展。社会是不断发展的。不仅仅学如逆水行舟,社会的发展也在逆水行舟。因此,我希望每一位公民学会思考权力的性质。想一想,你们的祖先,把一切决策权交给一个王,而自己不肯分担责任的做法,导致了今天天下大乱的局面。你们还应该想一想,如果今天你们不肯参加体制改革,就会导致你们的子孙后代,永远没有太平日子,这种争权夺利的世道。无论你是庶民还是贵族,无论你是君王还是野人,都逃不出恐怖的命运。”
总的来说,第一场辩论进行的比较成功。反对改革的意见形不成气候。大家基本上同意参加选举,虽然多数人还不知道选举是什么玩意。但平牟感觉,贵族们的真正反抗还没有开始。无论如何,平牟体会到了从未有过的轻松。他认为,任何独裁者,其实心中都没有底,如果不是一群马屁精的忽悠,他们本来是不会膨胀的。独裁者验证信心的方法来自对外扩张,而民选领导人的信心来自选票;因此,只要独裁者存在,各国的纷争就不会结束,除非他一统天下,或者一败涂地。如今,民主的大同社会,总算有了一些眉目。这等于说,消除战争有了希望,宁为太平犬,莫作离乱人。
有了国王次虫的支持后,平牟开始思考进行君主立宪的步骤。首先是草拟宪法:中山国人民享有言论、出版、信仰、集会、结社、迁徙、罢工和游行示威等权利。人民是国家的主体,政府服務于人民,政府因人民而存在。公民不论社会地位、职业、性別、经济狀況、种族、肤色、宗教或政治信仰,其人格、尊严都是平等的。
平牟在中山国的几个城市开设了报馆。稿件由各地识字的人撰写,虽然稿酬很低,但是,得到各方士人热烈响应。报纸上不但有很多人讨论变法的内容,还有很多其他国家的消息,以及平牟自己的豆腐厂,钢铁厂的广告等等。各个分馆与总社之间的联系是靠马匹。
平牟在灵寿买了一处很小的院落住下。这一天,有人敲门。平牟出到门外一看,不是一个人,是一群人,一个个穿得破破烂烂。给平牟吓了一跳,“这群人别是丐帮吧?”
这些人有的坐在地上,有的靠着墙,看到他出来,一个面孔黝黑的矮个子站了起来,也不抱拳,手一扬,“在下宋国墨翟,见过平牟平先生。”
平牟心中一亮,“好啊,这不是来了帮手了吗。”
墨翟就是人们常说的墨子,他主张非儒、非攻和兼爱,也就是反对儒家等级制度,提倡人人平等,尽量避免战争。 墨子特別注重‘利’和‘功’,尤其认为‘百姓之利’,是评估一切价值的标准,合乎百姓之利的,才有价值;百姓之利,即是人民的‘富庶’,凡能使人民富庶的事物,都是有用。
平牟,“哦,久仰大名,不知墨先生到我家来有何赐教?”
墨翟倒是不客气,“赐教不敢当,我是慕名而来。听说你正准备在中山国进行变法。而且,变法的宗旨与诸子百家都不一样。我还听说,你在扶柳发明很多新鲜事物。我也认为,只有新发明才能改变社会。但是,总也找不到具体的例证。我相信你一定是有办法的人。所以把自己研制的一款连发弩拿来,请先生过目,提提意见。”
平牟一听,心想,“这是要和我叫板。”他笑了笑说,“大家院内歇息,但屋里地方小,只能先生一人进来。请!”
众人进了门,墨翟说,“不进屋也没关系,我就在这里给你演示一下。”说着,他拿出一款弩弓来。的确,一连发射出十支箭。
平牟低头仔细观看说,“你的设想不错,一弩十发!但是你想过没有,做模型可以,如果是真正上战场,你拉一次弩就够费力的,第二支箭拉满的时候,同一个人,就消耗了一定的体力,到了第三次拉的时候,体力又消耗了一些,最后一次还拉得动吗?”
“这个问题我想过,所以必须选择非常有力气的人,才能使用这种连发弩。”
平牟说,“按照你的想法,选择力气大的人,才能使用这种武器,那么力气小的人怎么办?”
墨翟,“力气小的人需要练习,变成力气大的人。”
平牟,“如果有的人,天生个子小,无论怎样也练不出来,更何况,如果家庭条件不好,吃的不好会影响体力。这样的人是不是就应该被抛弃呢?”
墨翟本来是希望展示一下自己的发明。却没想到被平牟抢白了一下。平牟的话,潜台词是,“既然你主张的是‘兼爱’,人人平等,但是当身体情况不同的时候,是不是还是需要有等级呢?”
墨翟心中明白这个台词,可是他还没想好怎样回答。
平牟先开口了,“所以,我们应该寻找一种与身体条件无关的武器,才能让更多的人在武器面前,比较地平等。”
“这个,恐怕有点难吧?”墨翟说,“哪有那种便宜事?又要让箭飞得快,又要不费力。”
平牟,“当然有。咱们先分析一下,使用弩弓时,发出的的力量来自哪里?”
“当然是把力加到弓背的结果。”墨翟曾经对于力有过描述,他说,“力,形之所以奋也。”(用现代话说就是:一切形体的运动变化,起因都是力。)
平牟,“说得更加明白一些,是当人把力量积蓄在弯曲的弓背上以后,整个弩弓就有了一种蓄势待发的能力,在合适的时机,将这个力量释放出来,对不对?”
如果对一个现代的中学生讲,直接说‘势能’就完,可是他面对的是一位对此毫无概念的古人,所以要绕圈子。
墨翟说,“对是对,不过你说话有点啰嗦。为什么不直说呢?”
“怎么才算是直说?”
“你就说,拉开弓以后,那个弓背就有了力量,就能把箭射出去了。”
“我想说的根本问题是那个蓄势待发的状态。这才是关键,少了这句话,我后面的话就失去了意义。”
“你还想说什么?”
平牟,“我还想说,如果这个蓄势待发的状态,不用胳膊上的力气去拉,也能得到,那是不是说,没有力气的人,也能使用这种武器?这样一来是不是人人平等了?”
“你又绕回来了,胳膊不用力,怎么会让弓弯曲?”
“注意,我说的是‘蓄势待发的状态’不是‘弓弯曲’。”
墨翟,“有什么不同?”
“不同的是,一种需要用胳膊拉,另一种不用胳膊拉,而状态是相同的。”
这可把墨翟说糊涂了,他自言自语地说,“不用拉,蓄势待发。那是怎么变出来的?”
平牟,“这种东西叫做能量,能量有两种,一种叫动能,另一种是势能。飞行的物体上带有的能量叫做动能,静止物体上含有的能量叫做势能。用胳膊去拉弓,实际上是把胳膊上能量,积聚在弩弓背、弓弦和弩机上。”
“你的意思是说,飞行和移动的物体上,都带有动能,而在它们不动以前,都有势能。”
“这其实就是为了表达方便而已。除了动与不动,还有其他能量,比如,我们烧水时,把柴点着,发出了热,这也是能量,叫热能。”
“那么平先生想要说什么?烧火也能让箭飞出去?”
平牟笑了,他进屋拿出一小包火药来说,“你看”,说完扔进一个火星,火药突然爆炸。墨翟吓了一跳。
周围的弟子们也出现了惊诧的表情。
平牟,“这叫火药。它就是烧火也能让箭飞出去的能量。”
墨翟问,“那它的势能是不是很大?”
平牟,“他的能量远远不如一片树叶燃烧时的能量。只不过,它可以把很小的能量,突然释放出来,感觉上它的能量很大。”,
“不可思议。”
平牟,“看似神奇的事情,换一个角度观察后,就感觉不到神奇了。很多事情,之所以不被我们理解,是因为我们还没能找到容易理解的那个角度。比如,把火药看成是一种蓄势待发的能量,而火星就是释放这种能量的扳机,那么,我们还需要用胳膊拉弓吗?”
“噢,我明白了,这就是为什么刚才先生说了那么多绕脖子的话。目的就是改变思维的角度。”
平牟,“说了这么半天,目的就是要让你知道。使用人体本身的能量是有限的,你无论怎样训练,就只能在这个限度之内变化。但是,使用大自然的能量,那比起人来说,就是无限的。比如,我把火药的用量增加一百倍会出现什么情况?它可以轻轻松松把一段城墙炸平。”
墨翟,“真有这事,不过,事实在那里摆着,也的确是可能的。”
当年的战争中,最大的困难就是城墙的攻、守问题。墨翟曾经花费很大的精力,思考过双方所能采用的手段。他的弟子禽滑釐事奉墨翟三年,手脚都起了老茧,脸晒得黑黑的,干仆役的活听墨翟使喚,却不敢问自己想要问的事。墨翟对此十分感动,备了酒和干肉犒劳禽滑釐。禽行了再拜礼,墨翟问他:“你有什么要问的嗎?”禽滑釐又行了兩次礼,说:“请教守城的方法。”墨翟把自己的设想告诉了禽滑釐,这个设想用文言文写成,包括备城门,备高临,备梯,迎敌祠,备水,备突,备穴,备蛾传,旗帜,号令,杂守等二十篇著作。总字数超过一万五千字。《道德经》只有五千字,而墨翟对于城墙的攻、守,所写下的字数竟然是道德经的三倍之多,可见他对此的重视。但他万没想到还有火药这种东西。今天,听平牟当着弟子的面这样一说,不免感叹:强中更有强中手。面对火药,他的木制机关,铁质兵刃,似乎不堪一击。


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