穿越东周找饭辙(20)环境的作用

平牟，“我的意思是说，如果在大同社会，很容易就发现这只看不见的手。利用它可以大大减轻管理成本。但是，在小康社会，就难以发现这只手，或者说，即使看见了，也装看不见。”

墨，“为什么？”

平牟，“因为过分强调这只手的话，等级就没有意义了，一大批官僚要丢掉饭碗。不但如此，更重要的是，没理由贪污了。小康社会的秩序就被打破了。”

墨翟，“你是说，大同社会没有等级，因此，按照等级往上爬就没有出路。只有从经营上，从劳动上，从科技发明上找出路才有可能？”

平牟，“对呀，最伟大的发明往往出自最平凡的人群中，各种性格导致他们的看法迥然不同。当他们的个性能够充分发挥的时候，就能从各种角度发现新东西。在没有等级的社会，上面这些秉性就是任人为贤的理论依据，也是人与人拉开距离的依据，那是胆识和能力造成的差别。而像小康社会那样讨好领导，是没用的。所以，生活在大同社会的人都需要知道。不要以为成功只属于你个人，其实，是大环境才决定一切。所以说最伟大的，是那些发明了私有制的人，是那些将权力分解的人，他们为大同社会带来了一切。”

墨翟，“你是说，发明创造需要的是一种不追求固有等级的环境。而我们现在的环境只能为了等级，把阴谋诡计当作聪明，把潜规则当作智慧。把认真观察宇宙的当作傻瓜？”

平牟，“对呀，大同社会中，既有‘傻瓜’也有‘聪明人’，这就叫多元化。无论你是谁，都享受到‘名一艺者无不庸’，如果是爱思考却不善交际的‘傻瓜’，那就轻松愉快地发明创造。而对社会有兴趣的‘聪明人’，则时时刻刻为大家警惕着，是否有人像古代的君王那样，在人们的不知不觉中盗取权力，妄图恢复小康。可是，小康社会的上层，就只能是善于关系学的人，因为，维稳指望他们来完成。”

墨翟陷入了一段深思。

平牟，“大同社会中，将科学技术看作是一种资产，只有这样才能在技术上突飞猛进。那么，问题来了。这个资产是属于谁的？”

墨翟想了想，“是发明者的。”

平牟，“对，是发明者的。可是如何表现出来呢。你不能说我拿着一个发明当钱花吧。因此，需要一种专利法。有了它，就能把发明创造变成钱币。也就是说，谁使用这个发明，谁就要付钱。”

墨翟，“专利，莫不是像厉王那样的专利？”

平牟，“有些类似，区别在于，大同社会的专利是依靠自己对人类的贡献而得到的。小康社会中的专利，是周厉王靠枪杆子和流血得到的。那种专利和土匪小偷没什么两样。”

墨翟，“还有一个问题，如果我们变成了大同社会，但还有很多地区是小康社会。难道他们不知道科学技术的巨大作用？难道他们不会也发展科学？”

平牟，“这个不必操心，小康国家对待科学的态度就如对待周礼的态度。把它宣传成最最最先进的代表，然后要求所有的人对它顶礼膜拜，这就形成新的礼乐仪式，还是脱离不了等级崇拜的思维模式。在这种新的形式主义下面，这类国家无法在科学技术上有所突破。他们做什么都像演戏。只要制度不改，谁也扭转不了这个走向，他们争权夺利还忙不过来呢。”

墨翟还是不放心，“他们一定不会改变做法吗？”

平牟，“他们绝对改不了。小康国家的政权本来就没有合法性，因此，小康国家的一切任务就是围绕着维稳展开。为了维稳就要建立一个任人为亲的官僚机构，所有的机构其实都是为了维护一个个谎言而存在的。既然任何脚踏实地的新发现，新发明都是对于这个官僚体制的挑战。而统治者又不知道任何新思想的后果是什么，会不会被潜在的对手用来对自己不利？所以，总在游移不定中坐失良机。许多大同国家很容易解决的问题，在小康国家就是迈不过去这个坎。原因是，大同社会中，谁上台，谁下台与维稳无关，有条件任人唯贤，你的新思想与传统观念不一样，没关系，一切由选票做主，谁有能力谁来决策；就好像你的产品行不行靠顾客买单，如果权力参与了销售行为，那就是犯法。有了这样透明的法制系统，当权者绝对放心。不会有任何人成为自己的潜在威胁，真要出现对社会不利的事情，早就被就被民众揪出来了。”

墨翟，“小康国家就必须依靠官僚集团来维持吗，就不能减少冗员吗？”

平牟，“不能，小康国家没有那只看不见的手。而且，就是因为没有这只手，所有的官僚机构都必须贪污腐化。因为，这是官场的见面礼，你不贪，那不是看不起我们吗？他们个个都有自己的道理，‘最高当局都不合法，我们为什么要道貌岸然？大家都是碰运气混日子，谁也不比谁强。凭什么你来指手画脚？’”

沉默了一下。

平牟，“今天已经不早了。大家准备在哪里休息？”

墨翟，“我们四海为家，随遇而安，天当被，地当床。”

平牟，“哪能这样，今天，我请各位吃大碗面。也只能找个便宜的院落租下。大家先将就一晚，以后，慢慢再想办法。”

墨翟的弟子中有人说，“先生不必破费，我们自己能够解决。”

平牟，“这样吧，我想以后一方面和大家探讨科学的道理，另一方面，建立一间工厂，让大家在里面工作。至于生产什么产品，看情况再说。反正能做的品种很多，哪样好卖咱们生产什么。每天上午讨论学问，下午一起工作。怎么样？”

“我们可以干全天，晚上讨论学问。”

平牟看着墨翟，“你的弟子们太着急了。”

墨翟犹豫了一下对弟子们说，“大家就不要客气了。咱们听平先生安排。记住平先生的好处就是了。”

第二天大家就开始了新的生活。先是墨翟给弟子们讲解，新的学习目的是将兼爱、非攻、非儒、平等、科学、民主、法制的思想如何变成现实。然后是平牟来解释什么是科学。

根据发明与发现的顺序，物理最好从力学开始讲。但是，讲力学，怎么也绕不过牛顿。可这样又有了问题。对于一点没有欧洲概念的学生，讲不讲欧洲的地理、历史和人文呢？这要一讲起来就没边了。可是，不讲呢，像是文革中，把牛顿第一定律说成是运动学第一定律。这样讲的后果是学生不知道这些定律是怎么来的，渐渐的就认为，各种定律来自不可知的神，而非人，于是，失去了发现基础理论的能力。欧洲那些伟大的科学家，哪一个不是靠着研究前人的著作成功的？甚至为了读懂原著，还要努力学习原著使用的文字。中国人想要有类似的成就，就不能偷懒。在这个问题上，绝对没有弯道超车的道理。想到这里，他还是把欧洲历史用最简单的方法，从最原始的地方讲起来。他拿起笔，画了一张世界的草图：

“同学们，我要讲的内容，来自一个遥远的地方。它叫欧洲，这里是我们周朝，这里是欧洲。很多科学知识，是欧洲人最先发现的。”

高石子举手提问，“为什么是欧洲人最先发现？”

平牟，“这个问题提得好，欧洲是一个个的小国，没有大一统的中央政权。一堆分裂的小国与一个大一统国家的区别在于，小国人民为了自己的生存，思考的问题就是眼前最基本的内容。而大国的学者们，需要解决的是如何维稳，治国平天下的大问题。说得更清楚一点就是，大国人多，每个人身上刮一点血就能发大财。这种发财方法即安全又省力，即容易学，又有大量的古书记载。‘书山有路勤为径，学海无涯苦做舟。’指的就是这些知识。青少年们只要努力背书，不但父母全力支持，而且，‘书中自有颜如玉。’连美女都看你顺眼。就像孔子所说，“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”为了这个大目标，具体问题就不必考虑了。小国则没有这种便利，人口就那么些，大家都认识，你怎么好意思割别人韭菜？而且，也没那么多韭菜供你割？唯一的办法就是向大自然要，这就是发明创造的动力。以后我们会讨论，科学与这种泛泛的大道理恰恰相反，它要求人们在一个个微小的差别中找出理由来。回顾历史，我国古代，黄帝出生以前，也曾经是一个个小的部落，那个时候，曾经有过不少发明，为什么现在没了呢？”

徐弱，“为什么？”

平牟，“知识分子要生存是有条件的。失去了这个条件，知识分子没了，整个社会的知识也就逐渐的枯竭。目前，我朝虽然也有不少小国，但是中央政权要求我们统一在周礼的指导下行事。可随着各国之间的兼并，国土面积逐渐增加，知识分子的出路越来越少怎么办，必须增加编制才能为更多的人找到官位。过去，知识分子，如果三个月找不到官做，就惶惶不可终日，需要到朋友间吐槽，得到安慰。有官位就有一切。所以，没有官做的人，忙着到各国送礼求官（出疆必载质）。而君王也能重视这种自荐的知识分子，因为，他们的能力，的确有讨价还价的资本。此地不留爷，自有留爷处。反正国家多得数不清。一个一个的尝试。‘周不可则去之鲁，于鲁不可则去之齐，于齐不可则去之宋，之郑，之秦，之楚也。’试想，一旦出现大一统的局面，‘天下一君，四海一国’，那么失去官职的知识分子，只能离开自己的祖国，到夷狄去工作了。（见《韩愈·后廿九日复上宰相书》）所以说，各国之间的吞并，正导致知识分子求官的路越来越窄，失去了在和平环境下，平等的竞争机会，举目望去，都是上下级的关系在空谈治国；学的都是人情练达，实际上是以权谋私，或者发动战争，把矛盾转嫁给其他国家。也就是说，发明创造与大一统势不两立。所以，在发明创造这一块，我们只能学习欧洲。”

高孙子，“平先生意思是说，大同社会才有发明创造的可能。那么，欧洲那些小国都是大同社会吗？”