穿越东周找饭辙（28）谎言不值得尊重

地方选举比较容易，因为它必定是在国王的控制下进行。但不久开始了全国选举，这才是对全体人民的考验。各地基本上就是两大党，保皇党和自由党。随着选情的变化，两党都开始磨练自己的心态与意志。自由党主要是信心不足，但伴随着事态的发展，终于在两个城镇自由党胜选。这给他们带来了信心。与此相反，保皇党的第一次落败，对他们的打击很大。他们甚至想到说服国王来否决这次选举。当然次虫国王不会做这种傻事。随着民众对于政治议题的参与，以及中山书院学生在群众中传播大同社会的精神，选举，议会和宪法已经被越来越多的人认真地接受。但是，相国还有不小的权力。当初中山国的老王临终前，把太子舋托付给相国司马赒，让他尽全力辅佐太子治理中山国。中山王舋即位时年仅16岁，对治国之道了解甚少，即位后仍以司马赒为相国总揽朝政，以张登、公孙弘为卿士，主管行政，孙固、乐举为左、右使，主管军队。相国司马赒不敢违背先王之托，殚精竭虑辅佐新王。如今的司马憙是司马赒的儿子。虽然司马赒临终之前曾经告诫过中山王，自己的儿子司马憙不是为政的材料，但碍于长辈的情面，中山王次虫，却不敢取消他的所以权力。毕竟，多数大臣都是他提拔的。

全国大选前，平牟感受到了压力。反对的力量，当然主要是这位司马憙，在原来的体制下，仗着祖先的庇佑，他有杀人不偿命的特权。而今天，随着宪法的确立。他不但失去这个特权，还要失去更多的土地。平牟知道，今天要是自己辩不出个子丑寅卯来。恐怕这个改革会非常困难。

司马憙虽然也知道难以改变大趋势，但还是在报纸上发表文章，反对改革，“我们的先辈们，跟随武王发动了革命。推翻了商朝纣王的反动统治。那是革命者流了血，献出了生命，几千万人死亡拿到的这块国家资本，想要拿走，那你得把人家的命还上才成。现在你们要我们交出江山来。凭什么？”

这实际上是古今中外所有封建王朝不肯交出权力的根本原因。祖上流血换来的江山，怎能轻易送人，这不成了败家子？他们认为：江山是财产，谁抢到就是谁的，我抢到了，你想拿走，不经过暴力是不可能的。这种观点也是‘躺平主义’的理论的基础；既然江山是你的，你一个人玩好了。有本事，你杀了我们所有人。而大同社会的根本认知是，江山是人民的，任何人都是社会动物，没有社会，一个人是活不下去的。打下江山可以算是你有功劳，但江山不是你的，你犯了法，依然要判刑。因此，土地必须私有。以此调动所有人的积极性。建设更加先进的物质文明，在繁荣的物质基础上提高精神生活水平。

平牟，“对不起，司马憙先生。这里我要提一个问题。是谁流血？是老百姓流的血多，还是你们这些权贵流的血多？是谁应该把命还给谁？流血就一定是对的吗？你说革命者流血，献出生命，那么哪朝哪代在建立时不流血？凭什么你们流的血就和别人不一样？你们怎么就那么特殊？”

司马憙，“我们有崇高的使命。我们是为真理而斗争。人的生命应当是这样度过的：当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。这样，他在临死的时候就能够说：‘我整个的生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而作的斗争。’这怎能和和历朝历代的王朝更替相提并论？我们发明了周礼，它囊括了迄今为止所有的科学、技术、文化和思想的最高成就。没有任何理论能够比它更加完善。你连小学都没上过，连训诂都不懂，怎么能理解我们的胸怀？你总说讲法制，难道我们就没有法律了吗？我们有革命的法律，最先进的法律。”

平牟，“你们高喊为人民服务。可为什么今天的百姓，民不聊生，拐卖妇女和儿童的现象成风？这就是理想主义惯用的手法，把过去的知识，别人创造的知识收集到一起，变成骗人的政治正确，以此来为自己抓权背书。你们嘴上说的天花乱坠，但却用这套歪理来限制人们的思想，不许别人创新。表面的最最最先进，实际是开历史倒车。你们那种革命法庭，根本就是为了一己之私，牟取暴利的地方。带头破坏宪法的场所。不是大同社会需要的法庭，是打击异己的机构。因为，你们自己从来不拿镜子照照，自己是好人吗？大同社会追求的是：不让任何一个人陷入绝境，更不会逼任何一个人走入绝境。少一个走入绝境的人，社会就多一份安全。即便是十恶不赦的罪犯，也必须经由严格的司法程序方可定罪受罚。不时刻检查自己，接受百姓的监督是无法实现这个目标的。”

司马憙，“公民们，你们听到没有，平牟这是用法律，用严刑峻法来限制你们，让你们变成他的制度奴隶。”

平牟，“人类从洪荒时代走到契约社会，当然要把人的一部分权利交给政府，但人的三个基本权利不能交，即生命、财产、自由。侵犯了这三样东西，就是耍流氓。”

司马憙，“你了解中山国吗？你才来几天，你能知道多少中山国的历史？你有什么资格对中山国指手画脚？我们的制度是上天的选择，岂容你随便破坏？”

平牟，“你们在夺取政权的时候，不是得意洋洋的说，你们的胜利来自你们善于钻商朝政权的法律漏洞吗？不是说，你们自己绝对不能建立法制，只能使用礼乐进行宣传鼓动吗？不是说即使有法律，也是对付敌人的法律，不是对付自己的法律吗？那就叫蛮不讲理的法，必遭天谴。”

司马憙，“不钻法制的漏洞，革命怎么能够成功？法律当然是对付敌人的，难道对付自家兄弟不成？正义在手，使用什么手段可以灵活掌握。”

平牟，“这就说明你们不懂法律。你们计算过没有，自从武王起兵直到巩固江山，你们百分之九十五的人，都是自己人杀的。这就是不懂宪政无法无天的后果。不尊重法律就等于任何人可以自己定义法律。结果就是兄弟阋墙，自相残杀，整个高层内部夺权就是一种养蛊术。你们不愿意把江山与百姓共享，总想自己独吞，从不思考，没有百姓的仲裁，自相残杀是必然的，那你们流血不是活该吗？”

“你这是污蔑武王革命。”司马憙高叫，“你口口声声大谈法制，自己却在犯罪。我朝规定，亵渎、否定英雄烈士事迹和精神，宣扬、美化侵略战争和侵略行为，寻衅滋事，扰乱公共秩序，构成违反治安管理行为的，由公安机关依法给予治安管理处罚；构成犯罪的，依法追究刑事责任。”

平牟，“如果是真正的烈士，人民自有口碑，不必你们涂脂抹粉。依靠事实，真正的英雄自然万古流芳。但你们吹嘘的死者，不是这样，是一个个谎言堆砌的人。目的是为自己的合法性找理由。这样做，就是让死者本人在坟墓中感觉羞耻。首先，武王革命，并不是像你吹嘘的那样高大上。从文王的父亲季历开始，就一直干着贩卖人口的勾当。而武王也是答应了商朝贵族的条件，立商朝人当天子。但是，成功后，他却食言，自立为天子。正是由于缺乏诚信，所以要高喊诚信。也正是这个原因，他才一天到晚，惶惶不可终日。最后郁郁而终。”

司马憙，“你不要在这里胡说八道。”

平牟，“你们那些说谎的历史，有什么价值，骗百姓还成。真要是想做理论推导，最好先把那些乌七八糟的东西忘掉，从新再学。”

司马憙，“你这是污蔑周公，污蔑天朝。如果先王不发动革命，就没有今天的幸福生活。”

平牟，“今天百姓的生活幸福吗？”

司马憙，“当然幸福，我们的革命，不是为了百姓谋幸福，还能为了什么？”

平牟，“是为了你们这些人骑在老百姓的头上，作威作福。是为了割韭菜。今天，你们这群人与百姓的生活水平难道不是天壤之别？你们退休金是普通人的好几倍。你们看病全部报销。百姓看一场病就要倾家荡产。你们的子女有钱出国留学。你们自己退休还有好多人伺候，百姓有吗？”

司马憙，“你这是造谣，是蛊惑人心，散布虚假信息。”

平牟，“你们敢公开辩论历史话题吗？你们隐瞒历史，宣传谎言，这才是真正的罪行。没有任何一个政权是依靠装神弄鬼维持下去的。不要以为编了一本歪书《封神榜》就能把一个个死者变成神。你们当初替商朝人抓俘虏，做人牲的丑恶嘴脸。是无法欺瞒天下苍生的。”

司马憙，“你胡说，你根本不理解我朝为人民服务的初衷。你不是要百姓的口碑吗？那么，你知道百姓是怎样看待我朝开国先烈的？有诗为证：蔽芾甘棠，勿剪勿伐！召伯所茇。蔽芾甘棠，勿剪勿败！召伯所憩。蔽芾甘棠，勿剪勿拜！召伯所说。（意思是：“可爱的甘棠树，不要砍伐它！召公在这里露宿过。可爱的甘棠树，不要伤害它！召公在这里休息过。可爱的甘棠树，不要攀折它！召公在这里暂住过。）”

平牟，“你知道这首诗里，百姓为什么不让伤害甘棠树吗？”

司马憙，“当然是百姓爱护召公。”

平牟，“错，因为那首诗出现的时候，召公已经不在人世，但是，老百姓吃不饱，穿不暖，女孩被抢去成为了性奴和生孩子的工具。而你们一个个政府高官，在高档办公室里享受各种奢侈的产品，以及美女的服务，腐败成风。另一方面，政府又压制言论，防民之口，胜于防川。百姓敢怒不敢言，就只能用召公来讽刺社会；哪怕召公当年没在甘棠树下办公，也要编造出这样的剧情。这就好像当年，夏桀自称是天上的太阳，百姓们就说，我们希望太阳熄灭，即使和我们同归于尽也在所不惜，这都是用反讽手法表达情绪，你不明白吗？所以，你那带血的江山，早就应该还给人民。”