权本主义----如何脱困？

《道德经》中有一句：“反者道之动，弱者道之用。”这其实是熵增定律的另一种表达。我们要讨论的是，虽然最后都要毁灭，但如果在尚未毁灭之前，又找到一个新的发展空间，那么事情就好办了。资本主义实际上就是用它的创新精神，不断的寻找新的发展方向。而权本主义则是不断的在资本主义的发展上，制定等级，并防止发展。

根据《史记·周本纪》记载：当年，一些戎狄部落进攻周部落，想要夺取财物，古公亶父（周部落的酋长）就给他们财物。但这些部落得寸进尺，要取得周部落的土地和人口。周民非常愤怒，想要抵抗。古公说：“民众拥立君主，是为了让君主为民众谋利。如今戎狄来攻，是为了我的土地和臣民，臣民归我还是归他，又有什么区别呢？你们要为我而战，就会有很多的人死掉，通过这种办法让我当国君，我不忍心做。”于是古公带着人们离开了豳，渡过漆水和沮水，经过梁山，移居岐山脚下。其他戎狄部落的人，听说古公仁德，纷纷归附。于是古公改革戎狄的风俗，营造城郭房舍，让人们分别居住，并设置五官，各司其责。人民开始安居乐业。

这里要注意的是，当年的荒地很多，古公才能这样寻找新的发展空间。

后来，由于古公希望王位能最终传给第三子季历的儿子；也就是他的孙子姬昌。作为季历的兄长泰伯与仲雍不愿意发生王位争夺，因此，他俩一同避居到长江下游，纹身断发，以示不愿意从政。

虽然二人不愿意从政，但二人将中原当时先进的农业带到尚未开发的江南地区，故此土著人一一归附，并且拥立泰伯为君主，于公元前1096年成立了句吴。泰伯死后无子，仲雍继立。

史记的记载当然充满了儒家的偏见，尤其是吴国的后代出现了，被孔子推崇为圣人，三次让国的季扎。这些记载是否真实有待研究，但是，从这些片段中可以看出，远古时代的人厌恶战争，由于有很多未开发的空间，他们宁愿把自己的地盘让给别人，自己到别处垦荒，也不愿意开战，他们当时有这个条件。

远古时代，酋长并不是一个高高在上的位置，就供应方面，他和一般人没有什么差别。《韩非子·五蠹》中说：“尧统治天下时，茅草屋顶不曾修剪，栎木椽子不曾砍削；吃的是粗粮，喝的是野菜汤；冬天披的是质量很差的兽皮衣，夏天穿的是用葛纤维做的粗布衣；现在即使是看门人的吃穿也不会比这更差了。禹统治天下时，自己拿着农具走在民众的前面，累得大腿肌肉消瘦，小腿上汗毛也磨掉了，现在即使是奴隶的劳动，也不比这更苦。因此，古人让出天子之位，不过是避免看门人那样的供养，离开奴隶般的劳苦而已，所以古代人把天下传给别人也不值得赞扬。”

目前，一些非洲国家的文化水平类似远古时代的人民。他们对于酋长这个职位也不是我们想的那样，一定要父子相继。2023年的时候，已经有24位华人在非洲当上了酋长。由此，我们能够看到没有封建文化以前的社会面貌。那时的人类，就是为了更好的活着。没有任何意识形态的干扰。做领导，没有不劳而获的企图。

上次说到，商朝是由十个部族轮流执政。我认为，那应该是一个非常松散的政体。大概是这样，商王把他的亲戚派往这十个部落做酋长，每个酋长执政期间就可以推行有利于自己部落的政策。而商王则是尽量少干预各酋长的权力。这种方法，在前南斯拉夫铁托执政期间曾经实行过。

但是，当没有新的土地提供的时候，就要想别的办法，《淮南子·道应训》最后一段话这样写道：周武王问姜太公：“我兴兵讨伐夺取纣王的天下，这是臣杀君、下伐上的事情。我担心，此例一开，以后这类的战争将会不断，人们相互间的倾轧无休无止，对此你看怎么办？”太公说：“您提的问题很重要。这就像没有获得猎物前，唯恐杀不死野兽；一旦获得猎物后，又恐射杀得太过分，影响猎物的质量。大王您如果想长久地持有天下，唯一的办法是堵塞人民的眼耳口鼻，不使他们产生任何欲望，引导他们做些无用的事情，并施以烦琐纷扰的说教，让他们乐于本业，安逸于现实生活，使他们由清醒明白转向糊涂愚昧。这样就可能摘下他们的头盔、给他们戴上鹬冠，解下他们的宝剑、让他们带上笏板上朝。又制定守丧三年的礼制，让他们难以繁衍后代；提倡人民之间互相谦让，使之不争斗。用酒肉使他们心情通畅，以音乐让他们自娱自乐，用鬼神使他们敬畏，用繁文缛节来掩盖他们的本质，以厚葬服丧来耗尽他们的家财，用一些贵重的随葬物使他们贫穷，用深挖墓穴、高筑坟地来耗尽他们的体力。这样家族贫穷、部族衰弱，图谋作乱的人便少了。用上述这些方法来改变世俗，就可以保住天下而不丧失。”这就是中国自古无科学的根本原因--不理解资本主义。

《淮南子》这部著作出现在西汉早期，主编刘安并没有现代资本主义的意识。但是，他崇尚道教，而资本主义主张的小政府，与道教的观点一致，因此，刘安的想法有一些资本主义的特点，但尚属非常肤浅的阶段。毕竟他是贵族，不懂民间疾苦。最要命的是，他和孔子一样，反对创新，认为民智开就会导致道德败坏。在《本经训》中他说，“以前苍颉创造文字，上天担心从此诈伪萌生、去本趋末、弃耕作而务锥刀、天下缺粮，于是降粟雨；鬼恐怕被书文所揭发，故夜哭。伯益发明掘井，龙担心水源干枯而腾空离去，山川神灵也迁移昆仑栖身。这正是智能越多，德行越薄。所以周朝制造的鼎上铸着巧匠倕的图像，让他衔着自己的手指，以说明过分的智巧是不可取的。”这就是权本主义的说法。因此，只能说刘安只知道资本主义的皮毛。不知道它继续发展，财富增加，效率提高以后，人民的道德水准自然提高，而非降低（仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱；马斯洛的人类需求层次理论，也是解释这个问题）。

再说商朝的十大部族。随着各部族掌握的技术不断精益求精，日臻完善，却又没有找到新的出路，创新精神也开始衰减。这样一来，权本主义的特色就逐渐显现出来。电视剧《行走的鸡毛掸子》说的就是由开始的技术革新，逐渐变成了垄断企业。最后露陷，彻底崩盘。在类似的情况下，商朝随着各种管控的增加，虽然强调任人唯贤，但发明创造的速度，远远赶不上等级带来的利益，于是乎，利用等级不劳而获的想法便萌生了。古今中外，出现等级的原因都一样，就是发展到了尽头，为了秩序就要分出等级。因此，根据当时的条件，提出了各种等级，有的以种族划分，有的以肤色划分，有的以财力划分，还有的以学识划分。反过来说，每当创新科技有了突破，等级就会受到严重的打击，甚至解体。这种现象，在历史中不断的轮回。直到二十世纪初，美国一位专利局的局长曾经说过：人类创新已经达到了顶峰，不会再有更多的新技术出现。幸好，从那以后，美国不仅自己创新不断，而且还将世界各国的创新技术吸引到国内。二战后，美苏都从德国引进大量人材，而美国蒸蒸日上，苏联却一败涂地，原因就是权本主义与资本主义的差异。

我在拙著《村前过客》第186节中写了这样一段话：“网传朱广才在武汉长江大桥的建造上充分肯定苏联专家的方案。但父亲却告诉我，他在会议上与苏联专家发生争执，用一个数学公式驳得苏联专家哑口无言，后来，虽然采用的朱广才的意见，但他本人受到处罚，院士的职位被拿掉。这非常符合权本主义的做法。所谓戴罪立功，罪名是没有听从组织意见，再大的功劳也不能奖励。唐山大地震时，青龙县县委书记冉广歧，冒着丢官的危险，救下了47万民众，结果被冷藏了起来。原因是，上级机关已经说了不会发生地震，不必预防，你不听从组织决定，擅自让居民睡在户外，这就违背了组织原则。如果人人都这么干，还要组织何用？资本主义与权本主义在这种时刻是水火不容的两种思路。后来，袁行云考副研究员的时候告诉我一件事：五十年代，有一次社会科学招生，一位考生指出了考官在提问中的一个错误，这位考生当即被除名。”

从商朝到周朝的过程一定也是这种想法。这就使得周朝出现以周礼为代表的‘尊尊亲亲’思想。最后发展出以“父隐子恶，子隐父恶。”，“儒以文乱法，侠以武犯禁。”的现象。世界变成一个个黑帮势力，仇杀不断。但在权本主义制度下，只能如此。因为，权本主义解决任何问题都是将复杂的事情，简单化。相反，资本主义在考虑任何问题的时候，都要考虑自己最终是否受益。吃过几次亏之后，就明白什么叫做复杂性。只有摆平了所有的复杂性问题后，自己才能最终受益。解决问题是要受益的，不是为了让别人看的。这就是权本主义与资本主义根本区别。但当人们对于政权的意义理解不深刻的时候，权本主义的表面功夫，往往给人以漂亮、痛快，潇洒的感觉，久而久之，权本主义便占据了政治舞台。相反，资本主义，老成，不漂亮，不潇洒，嘴上功夫不成，但能真正解决问题。除非遇到一群有思想的群众，否则资本主义很难得到支持。

纳粹在上台之前，为什么能够得到大多数德国人的支持？就是这个原因。试想，二战时的人均寿命已经远远超过古代的人均寿命。这么长的人生都没能让他们认清两者的差异，更何况商代人，在很短的寿命中，怎能明瞭？权本主义在那种环境下能顺利成长就不难理解了。中国很多作品以杀人为题材，快刀斩乱麻，助长了这种思想的蔓延。比如李白“十步杀一人，千里不留行。”“感君恩重许君命，泰山一掷轻鸿毛。”，白居易，“可使寸寸折，不能绕指柔。”岳飞，“壮志饥餐胡俘肉，笑谈渴饮匈奴血。”等。权本文化中，男人有没有悟性没关系，但一定要有血性。

莎士比亚的很多作品都是以反对仇杀作为主题。因此，可以说莎翁影响了英国人在最早的时间发现并完善资本主义的本质。而英美文学对资本主义的理解，远胜欧洲文学。

目前有人发现中国式逻辑中的两大特点：1、只看态度不看事实，2、只看立场不看是非。3、经验取代逻辑。这些特点是从哪里来的？就是来自上面提到的，周公的国策“尊尊亲亲。”因为从周代开始，即使是最科学的问题，也要用‘圣意’来‘指导’。比如，关于为什么十六两为一斤的解释有两种，第一、秦始皇统一六国后，为了方便管理，要统一度量衡，给出的标准是四个字——“天下公平”。李斯为了迎合圣意，就把这四个字的笔画（十六画）作为斤和两的转换标准。第二、一斤十六两来自“四时乘四方”，象征着在所有的时空中都成立。 这两种说法都用态度和立场来指导单位的制定。参加了太多的人性因素，当然就只能牺牲科学精神。

权本主义创造世界上很多最大的建筑，最大的长城，最高的金字塔，最大的佛像，最大的成吉思汗雕像，最大的原子弹，最大的广场。但在最精细的工业，医疗，化学，机械，电子方面，却乏善可陈。