我对绘画的认识--3

从19世纪90年代中期开始，法国艺术家让-莱昂·热罗姆在生命的最后十年里，他创作了至少四幅用裸体女性代表真理的画作；这些女性要么被扔进井里，要么躺在井底，要么从井里爬出来。这些画的创作思想来源于希腊哲学家德谟克利特的一句格言，“我们对真理一无所知，因为真理在井里”。

这幅《真理出井》Truth Coming Out of Her Well是他的一幅油画，创作于1896年。它说的是，真理与谎言一同在井内洗澡。谎言从水中先爬出来，穿上了真理的衣服跑了。真理发现后，怒不可遏，抓起一条鞭子追赶谎言，让她交出衣服。后来发生了什么？我画的《谁是真理》，就是回答这个问题。真理从19世纪开始追逐谎言，一直追到了20世纪。她们原先洗澡的那口水井，已经变成了博物馆。人类在曲折的道路上奋斗了一个世纪，最后真理追上了谎言。她大叫一声，“谎言，你哪里跑，把我的衣服还给我！休要在这个世界上招摇撞骗，坑害人民！”

谎言脱下真理的衣服，扔到地上说，“谁稀罕你这虚伪的外套。其实，你才是天下最大的骗子。是你在欺骗人民，坑害人民。”

真理，“你胡说，看我怎么收拾你。”说完，她亮出了皮鞭。

谎言，“你还敢打我，我才是真理。不信咱们让大家评评对错！”

说完，她也拿出了一根皮鞭。

真理，“你胡说！”

即便暴雨将近，雷声隆隆，真理和荒言也争执不休。再往后来怎样，没人知道，也许她俩结婚，也许两败俱伤，也许先婚后离。

进入二十一世纪，世界似乎变得真伪难辨，善恶不分。其实，如果看懂历史，这不过是又一个大循环的起点而已。让人眼花缭乱的，只不过是层出不穷的术语。比如，当初定义左派是坚持平等的群体，右派是坚持自由的群体。但遇到具体问题，就出现偏差。代表平等的左派，在议会的辩论中，走向极端，变成了把原有的等级颠倒过来，从而制造新等级的群体。这就成了从新划分等级的新权本主义者。中国历朝历代都用这种方法来推翻前朝，重新划分等级，建立自己的统治。西方国家没有经历过王朝更迭，所以很容易上当。从这里，我们也能看出，为什么当年周武王能够轻而易举地建立封建秩序。因为，那时的人民，就像如今民主社会的人民，非常天真。认为革命让一批底层人走上了高层，这就是最大的正义。殊不知，底层永远是大多数，这些人永远‘思变’如果让他们无休止的变下去，那么世界永无宁日。埃里希·佛洛姆 Erich Fromm曾经说过，“我们之所以不再生活在洞穴里，恰恰是因为人类历史上总是有足够多的革命者和他们的同类带领我们走出洞穴。”但是，民主社会的人们需要反过来想一想，如果这个世界上，到处都是革命者，每天都想着把世界掀翻，从头再来。那么，人类是不是依然停留在原始洞穴中？法国大革命就玩过这种游戏，在自由、平等、民主的口号下，让整个法国变得比路易十六时代更加专制、残酷。后来这种不断革命的闹剧在世界各地继续上演，越闹越穷。权本主义的另一个特点就是把技术革命与政治革命混为一谈。文革时候的口号就是“革命解放了生产力！”而事实是，革命破坏了生产力。任何技术革命的先决条件，都是社会的稳定的。而政治革命，一定造成动荡。古人不知道科技的力量，所以老聃针对政治革命说，“上德不德 下德执德。”：喊某种口号就够缺德的了，更不要说搞运动。在古希腊人从资本主义转向权本主义的过程中，这个现象不明显，因为，提洛联盟的失败是由于它自身的狂妄所致。而中国从商朝过度到周朝的例子就十分明显。商朝取得天下就是依靠商业与科技的力量，他们控制各国的方法也是依靠同样的力量，类似古希腊雅典的提洛联盟，以及当今欧美国家的民主联盟。

商朝人起初没有固定的国都，逐水而居。后来发明了青铜器，能够挖井，才能定居下来。铜矿出产于今天的铜陵。商纣王到东方作战，就是为了确保铜矿运输线的畅通。（铜矿在当年，类似当今的石油）他的做法，就类似欧美国家确保石油运输线的做法。最终，朝歌周围的权本主义国家看着商人眼红，群起而攻之。使用了各种卑鄙的手段，跟随周武王取得政权。

周武王从商纣王的覆灭中得出一个重要的教训就是兄弟的背叛，纣王被亲人背后捅刀，导致政权的崩溃。原因是，在商品社会中，亲兄弟，明算账。因此，周武王给商纣王扣的两顶大帽子分别是，不任人唯亲，连犯人也用。另一顶帽子是，牝鸡司晨；女人也能参政。之后，他设计的《周礼》强调亲情，首先，凡是亲属，利益均沾，以保证亲属没有二心。然后是女人不得干政。在这种制度下面，贵族的利益得到保障，损害的当然都是百姓的利益。原本任人唯贤的商朝，变成任人唯亲的周朝，等级制度使得科技发展受到了抑制，中国的落后，不可避免。

从商朝向周朝过渡，类似资本主义向权本主义过渡。两者执政的理念截然不同。资本主义就是好好过日子，不要多想。但权本主义，为了保证自己的利益，必须使用两种手段；宣传与军队，旨在欺骗和恫吓，在古代称为‘祀与戎’。这两个招数都需要大量的，按照等级听话的人群。只有在战争时期，这种做法才被百姓认可，因此，权本主义带有战争倾向。他们虽然就这么一点本钱，却总能得到年轻人飞蛾投火一样的追随，因为年轻人喜欢痛快、刺激，就如钱塘江大潮，每年都造成伤害，可是每年都挤满了花钱接受伤害的人群。常言道：人有享不了的福，没有吃不了的苦。所以，当今社会中，能做到“不去受苦”，是需要经过一定的修炼的。太多的年轻人，没有吃过苦头，总以为，受害的一定是别人，厄运永远不会降临自己头上。资本主义执政的绝招就是老老实实地过平淡无奇的日子，等价交换，不需要的冗员一律裁撤。有点类似“无为之治”“道法自然”。

柏拉图说，“会讲故事的人拥有世界。”比较资本主义与权本主义的行政手法，能够看出，资本主义没有权本主义会讲故事。好比是：秋天并不知道自己是秋天，天空浑然不知自己的蓝。所以，无论什么时代，总有人拥护权本主义。西方文学可以分成两大类型，英美文学，受光荣革命的影响，多描写资本主义；而法国文学，受暴力革命的影响，主要描写权本主义。在亚洲，法国文学的影响就超过英美文学。原因就是，亚洲人身在权本主义社会，却不知道它的害处。而且，有些政府还资助本国的权本主义作品。

权本主义不但会讲故事，也会作秀。周朝开国的时候，贵族做事非常谨慎。召公处理政务的时候，连办公室都没有，就在甘棠树下，解决民众疾苦。但是几代过后，权力巩固，周厉王就将全国的财富据为己有，所谓‘专利’。近代各国的革命党都有类似的做法，先做秀，再盘剥。

尽管历朝历代有过长篇累牍的法典，但绝对的权本主义是一个没有公理，没有法律的社会。因为，真正的法律与公平是站在资本主义的立场说话，资本主义的奖惩是对财富而言，财富是劳动所得，罚款就相当于罚没你劳动果实。但权本主义动不动就杀人，人都没了，还有什么公平可言？古今中外，解决财产问题的办法只有两个，一个是抢，一个是买；两者分别代表了文明与野蛮。现代法律就是建立在买卖的基础之上的。一切不在这个基础之上的财富权转移都是犯法。土地也是一种财富，土地的转移也应该服从这个原则。没有人天生拥有土地的占有权；人最多就活一百多年，百年之后，你与土地还有什么联系？历史上占领的土地都是抢劫的结果，那都违背资本主义法律。这种抢来抢去的后患就是中国历史上，王朝更迭的死循环。只有当资本主义强大后，这种死循环才能被打破。没有资本主义提供的物质，人类只能永远玩“权力的游戏”。一切的资本主义政治和法律的目的，都是为了将抢劫、偷盗等现象，逐渐转变成买卖和公平交易。人类千年来最大的发明就是化干戈为玉帛。如今，随着资本主义现代化进程，即使是身无分文的人，也可以用体力，智力进行商品交易。让更多的人加入这个过程，社会将更加稳定。因此，国土也应该像其他的财产，可以交易；让世界的资源得到更加充分的利用。也许，逐渐减少各种国际援助，一切都按公平交易进行；让以权某财的人，只能吃亏，占不到便宜，世界才能有和平。授人以鱼不如授人以渔。不是公平交易得到的财富，一定引发矛盾，矛盾的累计就是战争。比如，用纳税人的钱去援助别国，迟早会引发本国的冲突以及受惠国的反目；因为你剥夺了受惠国的尊严。但现代的权本主义，只会操弄等级游戏。先划定你的等级，再规定某一族群天然拥有某片土地，最后进行掠夺，这样就能蒙蔽人民的眼睛，这就是周朝建政之初的所作所为，先宣布前朝罪状，不讲亲情，再固定土地的归属，地权神授，不得交易，最后在这个基础上无限发挥，形成当时的封建主义。

过去的数百年里，资本主义花大力气向国王赎买了土地。而国王们也愿意交出权力，接受租金，形成所谓的君主立宪制。这使得双方得以在资本主义的法制基础上解决问题。如今，各国的权本主义势力却在寻找将土地法定、无条件地授予原住民的做法，将原住民变成新封建主义者，遗患无穷。因此，我们说，世界正在进入另一个大循环的起点。为了从新划分等级，权本主义先要用宣传颠倒黑白，制造人咬狗的新闻，才能浑水摸鱼。而为了增加宣传和强力部门的力度，就需要搜刮民财；这些民财不是正常的交易所得，因此往往成为贪腐寻租的土壤。所有的目的，就是颠倒资本主义社会秩序。

不管什么主义，都是为了利益。权本主义靠心理战获利，空手套白狼；资本主义依靠的是创新财富。创新财富的人是为了和平而努力，相反，用权力搜刮民财的人，耍小聪明，只能导致战争。明白了这些隐藏在各种美丽口号背后的利益纠葛后，才能杜绝谎言。