我对绘画的认识 -----7

每当我看到《女娲补天》的故事时，总想起，小时候家让红卫兵抄了，被轰到一间糊了纸顶棚的小屋。由于那里面有浆糊，饥饿的老鼠就在上面啃。有时就咬出一个洞来。这就需要再找一张纸，从新糊上，否则，尘土就不停的落下来。我想，当年人们创造出女娲这么个形象，灵感就出现在修理房顶的时候。

东、西方古代神话有着很大的差别，东方神话一贯都是正能量，有奉献精神，为人师表，需要经过修炼，才能最后成仙了道。类似欧洲中世纪黑暗时代的神话。每尊神都需要经过九九八十一难，打磨成完人，最后编入神仙家谱的等级之中，被塑造得越晚的，等级越低。充分体现了封建伦理道德，按照等级分享权力，维持一个从天到地，无处不在的秩序。神话的目的不是为了开启个人的思路，而是为了教育人民，按照周礼的方式“尊尊亲亲”。

古希腊的神话却强调个性。人性中的每一种特色，都可以变成一个神话故事表现出来。比如，用水仙临水的影子来表达自恋。用阿波罗的儿子法厄同表现自大狂；他从小受到歧视，因此总想干一番大事业，结果，不听劝阻，闯下大祸。古希腊神话中所表达的世界是一个没有秩序的世界，因此，更加符合事实。欧罗巴（欧洲的来源）是一位公主，被主神宙斯看上并劫走。她的父亲让她的哥哥卡德摩斯去寻找她。找不到就别回家。卡德摩斯在路上遇到一条毒龙，经过搏斗，杀掉毒龙。雅典娜告诉他，将毒龙的牙齿种到地上就会变成你的臣民。卡德摩斯照办后，地里长出一队武士，他们相互残杀，直到最后剩下五人，再也不打了。于是，卡德摩斯带领他们建造了忒拜城。如果仔细想一下就会发现，毒龙代表曾经的黑暗势力，而龙牙代表刚从黑暗势力下被解放出来的人民。这种人十分好斗，杀戒一开，冤冤相报，没完没了。直到活着的人，所剩无几才幡然醒悟。只有懂得这个道理的人，才能安安稳稳的过日子。我们可以想一想，类似的事件，是不是直到今天，依然不断地上演？

由此看出，只有在故事出现以前，头脑中没有一个秩序的世界，才能创造出更加贴近事实的故事；秩序与现实存在着矛盾。或者说，没有先验的想法存在，才能创造出一套独特的思维方法。如果人人都从独立的角度叙述故事。久而久之，那些最有意义的方法或者故事，就会流传下来，其余的被淘汰。它与中国的典故不同。典故一般是经验之谈，是有了一个秩序以后，维护这个秩序的经验。看上去比神话故事更加直白，更务实。这也许是因为中国人一向认为“眼见为实，耳听为虚”的缘故。抽象思维，在中国古代是被人看不起的，认为它没用，是务虚。比如，中国人总说微积分是刘徽发现的。但只要看一下刘徽割圆的运算过程就明白，那只是推导圆周率的一个个案，并没有把微积分归纳成一种计算方法。也正是因为如此，没人重视他，刘徽本人的生平、籍贯、著作等。只存在于在零星的历史碎片中。直到西方人尊重科学的态度获利后，中国才把刘徽捧出来和西方对抗；有意义吗？

在这幅《聚焦》中，虽然主角是女娲，但是，要表达的想法却是抽象思维与形象思维之间的矛盾。女娲可能是当时女性社会的首领，她带领人民披荆斩棘，顽强地生存。这些苦难用天上的一个大窟窿来表达，女娲身为首领，就要挺身冲在前面。但正值所有的人把注意力集中到同一个方向的时候，就有一位少年，他的手指却指向了一个正在坠落的苹果。这在当时被认为是不务正业的行为，他的家人，拼命把他的手推向“正确”的方向。因为他指的方向不切实际。黑格尔说，“一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望。”这话到了中国应该改成，“一个民族允许有一群仰望星空的人，他们才有希望。”否则，你看见什么也不让你说。

《孟子·公孙丑上》有这样一段，“反省自己觉得理亏，那么即使对普通百姓，我也不去恐吓；反省自己觉得理直，纵然面对千万人，我也勇往直前。”（自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉。自反而缩，虽千万人吾往矣。）鲁迅把这话翻译成“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”遗憾的是，无论是孟子还是鲁迅，话虽然说得很漂亮，但都犯了一个致命的错误：在发力前，没能说清楚什么是理亏，什么是理直？直到今天，这也是中国人最大的弱点，根本的原因就是获取的信息不够充分。正、反两派的人都在狭小的信息获取后，有了自己心目中的“正确”观念。因此，都可以用较短的时间审视一下自己是否符合这个正统？在这种情况下，如果没有一种科学，公正的分析方法，两方面都会觉得自己有道理，所谓盲人摸象。面对这种僵局，最好就是反思一下，是否还可能有第三种不同的意见，如果有，就提出来，如果没有，仔细听别人怎么说？无论如何，发力都不要太猛。有理的东西，发力不猛也会起作用。没理的东西根本就是破坏。最好的例证就是中国不断上演的各种‘大跃进’。此外，看到西方国家向什么地方投资，就能拉动那个领域的经济。中国也想学，但每次都是东施效颦。为什么呢，因为，西方国家的法制健全，人民监督。中国是一个权大于法的国家，政府的任何举措，最终，都会变成贪腐的温床。

如果我们从物理角度分析女娲补天，就会发现问题。天根本不是实体，用彩石补天，可能吗？你可能会说：在古人的眼中，天就是实体，由此幻化出的女娲补天就是合情合理的。这话说的没错，但它也正好说明，对于同一事物，用今、古两种观点看到的是不一样的。而坚持今、古两种观点，会导致截然不同的结果。如果有人思考过光的原理，而大家又能够容许这样的思想存在，那么，人人都知道，天不是实体，仅仅是一种光学现象；把那么重的五色彩石弄天上去，是非常危险的。即便没有思考过光的原理，但允许不同的意见出现，（就像那位注意苹果落地的少年），至少会有弄清真相的一天。如果思想必须统一，那就等于永远坚持最原始落后的东西。对愚昧的国家来说，最重要的是先弄清楚什么是正确，什么是错误的，而发力是最容易的事情。二战时，一批德国科学家发现了原子核裂变产生巨大威力。但是研究时间过长，而希特勒规定，数周之内不能上战场的武器，不值得投资，此外，他认为高科技会导致资本主义个性的突出，不利于培养集体主义精神。结果，原子弹在美国试制成功了。随着技术的进步，弄清发展方向的问题变得越来越突出。比如，苏联制造的核武器“沙皇炸弹”，爆炸当量达5000万吨。但却一直没有重视精准投送技术。这样，就算这颗核弹威力无比，没有精度，谁能保证它不会伤害到自己？相反，西方的炸弹当量不如苏联，但是，不断研发精确制导，只炸该炸的地方。莫言说：“改变底层的人观念，如掘他们的祖坟。”米格尔·德·塞万提斯用《唐吉可德》来讽刺食古不化的人：活在骑士时代的人，看什么都像是魔鬼和巨人，面对风车，勇敢的冲锋。这说明，没弄清楚问题的本质就发力，会有多可怕。回过头来再看看，女娲补天，其实也是没有弄明白问题的本质就发力。在过去，社会发展得缓慢，还有时间对那些史前的遗老遗少进行说服，但当社会发展加速后，也许只能用重手排除他们的干扰。

中国人只知道功夫，干什么都讲究功夫。功夫的确有用，但发功的方向没弄对就不好了。造成这种现象的原因是，统治者不允许普通百姓在大是大非上面发表自己的观点。为了避祸，民间舆论也在自发地压制“奇谈怪论”，力求所有人的思想跟随，就像画中那位家长对待少年人的态度一样。这就给了西方战胜中国人的机会。他们对待任何观点都进行认真思考，不受政治影响，由此找到了一种科学的思维方法。它独立于任何说教，只根据数字和事实推导出问题的本质，冷酷无情。这种思维的力量让西方人使用中国发明的火药打败了中国。而西方人另一个更加重要的发现就是弄明白了人类到底需要什么？一个人，一辈子也就是消耗有限的资源，而且，这些资源还可以回收利用。那么，你拼了一辈子命，出生入死，为了什么？弄不清楚自己需要什么的人，也就弄不明白活着是为了什么。美国前总统里根说：“共产主义既不是经济制度，也不是政治制度——它是一种精神疾病。” 这话说得好，一种企图把世界按照自己意志安排的制度，不是神经病是什么？这种思潮比某些太平洋岛屿上的土著，杀人仅仅为了吃肉更可怕。当代野蛮所表现出来的是统一世界，霸占资源；而文明所表现是任由国家分分合合，利用资源，获得利润。俄罗斯占有世界最大的土地面积，自己不会利用，却总想把全球的土地据为己有，奴役各国人民，这就是野蛮思维的典型。野蛮人眼里只有土地，看不到土地除了种粮食，打猎还能干什么？文明人看到的是土地的价值，有了价值可以把它兑现，海角天涯享受人生，自由自在。对无法生产价值的土地却要掏钱打理，否则它会野草丛生，虫害蔓延，侵扰良田。所以，发达国家的土地，希望有人去开发。因为，开发者需要交税，政府获得财政收益。而野蛮国家，占领土地以后，不去打理，任由它荒芜，却继续对外扩张，靠抢吃饭。

不会抽象思维，就只能用形象思维的方法解释一切。其结果就是用形式主义来自欺欺人。由此可知，为什么当年慈禧太后在中南海乘坐中国史上第一台火车时，是靠太监拉着往前走的，站在当时的认知上，这的确是最稳妥的做法。无论如何不能把老佛爷的性命交到蒸汽机的手上。谁知道那只怪物会做出什么事情来？今天的中国，与当年的慈禧没有多大区别。只不过当年太监们拉的是火车，而今天的太监们，是依靠人力拉动经济。还是女娲补天的思维方法。