还能用左派、右派来区分吗？--2

法国革命提出的普世价值是自由、平等、博爱，一直影响到今天。但仔细思考一下，三者的关系非常微妙，下面我们一个一个的介绍。1、自由与博爱，2、平等与博爱，3、自由与平等。

1、自由与博爱  

我们从最简单的说起。成年男女之间有一种爱，那是生理的需要。老鼠见到大米会爱，也是需要。由此可知，需要产生爱，能够保持需要，爱就长久，没有了需要会形同陌路。

奴隶社会的奴隶主爱奴隶吗？当然爱，就像对牛、马、宠物等等的爱，不到万不得已，不会去殴打、宰杀或出卖。奴隶主失去了奴隶就等于失去了牛、马、宠物一样，能不着急吗？除此以外，为了不让自己的奴隶被别人掠走，奴隶主还要组织军队，自己披挂上阵和敌人拼个你死我活。在西方奴隶制时代的战争中，真正作战的是精英和贵族。这是他们的荣誉和尊严，也是他们统治奴隶的法理依据。中国春秋时代也是这样，奴隶是不参加战斗的，奴隶只是士兵的附庸，他们替主人牵马坠镫，包扎伤口，送茶递饭。主人厮杀的时候，他们站在一边观看，对方也不会攻击他们。总之一句话，不把他们看作是有智力的生命，而是类似牛马鹰犬一样的动物，或者是女人和孩子一样的生命。敌人获胜，他们就得换主人。因此，某些少数民族地区把奴隶称作娃子。既然把他的看作是低智商生命，那就不指望他们进行任何重要的工作。战争是一种高尚的职业，怎么会让奴隶去做？

以上说的是不平等产生的爱，它的本质来自需要。奴隶主虽然有生杀大权，但绝对不会轻易使用，多半是一辈子不使用的，从属关系产生了这种爱。由此得知，独裁者比任何国民都爱国。因为国家是他的，没有国家，他什么也不是。所以他一个人要认真经营。相反，除了独裁者以外，谁都不该爱国，因为那不是你的，除非你脑子进水。这也是资本主义富强的基础，因为，财产归个人所有，人人爱自己的财产，当然会认真经营。

再看看，奴隶对奴隶主爱吗？不得不爱，因为，在古代，只有奴隶主才能组织奴隶们集体劳动，集体收获。集体保卫胜利果实。失去了奴隶主，单个的奴隶就失去了这种依靠，很可能活不下去。但是，你不要指望奴隶会认真对待奴隶主的财产。这就好像人民公社时代，如果你不是某个公社的社员，很难生存一样。因此，奴隶爱奴隶主，只是希望从他那里得到生活必需品，就像是当下某些不能自立的爱国者，以为国家灭亡就失去的生活的依靠。因此，朝鲜有一首歌《没有他，我们活不了》。

2、平等与博爱

以上所说的都是不平等的爱。但是，当历史进入社会主义阶段以后，情况变了。此时，人为地将财富进行加权平均给分配。战争没有过去那么高尚，没有什么奴隶与奴隶主之分。从理论上讲，所有的人在战场上都必须平等地参加搏杀。但为了保护指挥系统，军官走在士兵的后面。换句话说，社会主义与奴隶主义在这个问题上相反，把冲在前面的荣誉给了你以后，你就不是奴隶了。前苏联也是这个思路，记得小时候看过一场苏联电影《夏伯阳》开场的镜头里，夏伯阳就用马铃薯当作指挥官在桌子上布阵教训属下：指挥官应该在安全的位置，因为，“作为指挥官，你没有权力让敌人的子弹打中你。”根据这个原则，在中国共产党领导下，人民最光荣，地位最高，每次战斗发生，他们都把人民推到最前面，其后依次是民兵，正规军，最后是电话机后面的首长。国民党军队则相反，他们抢走了人民的荣誉，因此，战斗打响后，军官跑到了前面。哈马斯和以色列的情况也是这样，哈马斯类似共产党，把光荣给了人民，其次是部队，首长则可能在另外的国家晒太阳。而以色列的高层却与人民争夺光荣。共产党和哈马斯的理论是：“我给你们带来了幸福，是你们的大救星。”

换句话说，既然爱来自不平等，那么反过来说，平等以后就没有了爱。有的只是光荣与不光荣。

3、自由与平等

奴隶主和奴隶主之间有自由。他们也是平等的，这会出现什么情况呢？两种情况，或者两位奴隶主打起来，或者，俩人结盟攻打第三方，或者联姻。总之一句话，没有利益纠葛，两位平等的奴隶主就风马牛不相及。

两个奴隶之间，表面上没有自由，但私下里却可以有很大的自由空间，而且他们的关系也是平等的。他们会怎样？或者一起躺平，或者相互打斗，或者共同邀宠。就是没有爱，除非一起反叛时有相互的需要。一旦失败，相互揭发。从上述两种情况看，有自由，又有平等就没有爱。

总结一下，自由、平等、博爱中实现两个比较容易。三个都实现比较难。按照马斯洛人类需求理论，只有当人们达到忘我的境界，才可能有三者都实现的情况。所以说，资本主义出现，创造了丰富的价值以后，自由、平等、博爱才可能共存，一旦失去资本主义，就等于又回到奴隶主义；现在叫社会主义国家。区别在于，古代有奴隶，奴隶主需要为奴隶付出一些感情：现代只有韭菜，韭菜则不需要谁来付出感情，只要我占了这块土地，韭菜自己就会长出来。从此也能看出，为什么只有资本主义国家才算是发达国家。因为，资本主义的发展已经创造了足够的价值，工人即便罢工也不会使经济一蹶不振。议会即使停摆一段时间，国家也依然可以运转。相反，在奴隶制或者社会主义国家，效率低下，稍微一个波动就能饿死人，引起造反。海地是世界上第一个黑人共和国，但同時也是最落后的国家之一。原因就是不懂得资本主义，类似南非。并不是有了民主才有资本主义，恰恰相反，有了资本主义，才有民主的可能。

英国电影《长歌》 The Long Song。讲述了一位黑人妇女真实的一生，同時，也表现了西方文明遭遇非洲文化的后果；西方文化是依靠勤奋外加创造力成为发达国家。他们以为，世界其他地区的落后，是因为那里的人民还没有找到正确的道路。殊不知，想要躺平地区的人民，根本就不想找什么正确的道路，既不想出人头地，也无意发大财。浑浑噩噩，不劳而获才是被那里人推崇的价值观。千万年来，他们的祖先就是这样活下来的，丰富的动植物资源给了他们这样做的条件。他们感觉非常满意和幸福。反而是看到英国人为了明天，为了子孙后代而努力工作，积极开发新资源，感觉大惑不解。认为英国人是神经病。庄子在《马蹄》中说，“马在旷野中自由自在的。有一天，来了一位叫伯乐的人，这下马可遭殃了。被伯乐选中的马，可以住高楼大厦，穿绫罗绸缎。但必须按照人类想要的样子来收拾它们，烙印，修马掌，剪除长毛，带上笼头，训练跑步等等。完全不考虑它们是否喜欢。非洲人当奴隶是按照白人的意思进行的。当奴隶当出了诗情画意后，再解放他们，要他们自己对自己负责，所有的账单要自己交，自己找工作，不去依赖别人，也是白人的主意。这以后，再用极低的福利，让他们失去奋斗的能力，养在暗无天日的贫民窟，依附某种意识形态，还是白人的设计。就像《小小鸟》中唱的“想要飞，却怎麽样也飞不高。也许有一天我栖上了枝头，却成为猎人的目标。我飞上了青天，才发现自己从此无依无靠。每次到了夜深人静的时候，我总是睡不著。我怀疑是不是只有我的明天，没有变得更好，未来会怎样究竟有谁会知道。幸福是否只是一种传说，我永远都找不到。”当某种意识形态掌控了国家，就一定像中共那样，刮走任何超出生存范围以外的财富，让百姓必须依附他们才能活。

英国农场主古德温拼命想把工作做好。但对黑人来说，他们感觉自己干得活已经超过祖先，违背自己的本性太远了。因此，寻找各种理由什么都不干。甚至要求古德温发给他们每人一个白人老婆。直到有一天，古德温忍无可忍，一把火烧掉自己多年来经营的农场，离开这群黑人。

白人走了，黑人胜利了，但在很短的时间内，他们有的饿死，有的病死整个群体消失了。但有一点是肯定的，他们走得非常从容、坦然、淡定、不以心为形役。

死抠自由、平等、博爱的字眼就会陷入迷茫。由此忘记了不干活，就没饭吃这个简单的道理。《中庸》记述了孔子的一段话，“君子所行的“道”，广大而细微。从它的广大、明显方面来说，即使是愚男愚女，也能让他们了解；即使是不贤德的普通男女，也能让他们去实行。但从它的细微、隐奥方面来说，连圣人也有认识不透、实行不了的地方。”（君子之道，费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣⼈亦有所不能焉。）进步和落后、文明和野蛮是任何人一眼就能看得出来的。但是，当某些蛀书虫掉进了字纸堆里后，就很难爬出来了。侯宝林讲话：“读书死、死读书，读书读死，不如不读书。”更何况，某些没有创新思维的学者，为了不劳而获，故意破坏社会稳定，对于不良现象推波助澜；用种族主义的方式反对种族主义。制造新的不公平和新的野蛮。大学与媒体本该是社会的良知，但如今却成了出卖良知的地方。美国应该取消为文科大学捐款抵税的法规。因为它腐蚀了文科学校。文科可以自学，或者短时间内求教某一位学者，不必经过学校的手。互联网上有各种各样的学术交流和传播的方法；为什么要花钱住宿？也用不着政府免除什么学费。大家是否注意到，网上流传着很多，人工智能将取代某某行业的说法。有些甚至包括了律师、翻译、记者、医生等，但为什么就是没有教师呢？我认为这实际上就是大学与媒体联手打造的骗局。看看最近美国国会对三所大学校长的听证会就知道什么是，以其昏昏使人昭昭！他们把所有的精力都放到宣传上面了，大学成了邪教。如果美国大学一半反犹，一半反穆斯林，还有情可原。但我们看到的是一面倒的说法。这就证明一种新的意识形态已经操控了美国。所以，最该取消的行业是大学的文科。他们是一群为自己意识形态服务，让别人失去天性的“伯乐”；学生则是脑子被灌了水还要交钱。这些校长应该扪心自问，你们对得起那些千辛万苦，打工赚钱，拼尽全力交学费的学生吗？