文明vs野蛮

没有意识形态统治以前，人人在观念上都是平等的。人与人之间比的就是体力和脑力。谁都不知道明天早上自己会变成奴隶还是主人；这两者只是一念之差。绝对的“人生无常，世事难料。”但绝对的平等；野蛮的平等。再看看自由，仔细思考一下，是那种主、奴身份难定，看到好吃的就拿，见到中意的异性就抢；还是今天，上百种身份证，走在路上时刻思考下一步怎样迈的时代自由？当然，还是古代自由；野蛮的自由，没有安全的自由。

直到野蛮时代出现了意识形态；某一个人想办法让别人相信自己是救世主，社会才因此获得暂时的稳定。这种稳定是在多数人愿意服从少数人的前提下实现的。所有这些变化的起因都是利益。远古，奴隶与主人的身份无法确定时代。拼死拼活为的就是谁能先吃一口饭，谁后吃。即便是国王也不能不为自己的任性付出代价，即便是奴隶，也要吃上一口饭。所以《韩非子·五蠹第四十九》上说：“尧统治天下的时候，住的是未经修整的茅草房，连梁木，椽子都不曾刨光；吃的是粗粮，喝的是野菜汤；冬天披着破旧的鹿皮，夏天穿件麻布衣。就是现在看门人的生活，也不比这差。禹统治天下的时候，亲自拿着锹锄带领人们干活，累得大腿消瘦，小腿上的汗毛都磨没了，就是当今奴隶们的劳役也不比这苦。这样说来，古代把天子的位置让给别人，不过是逃避看门人般的供养，摆脱奴隶样的繁重苦工罢了；所以把天下传给别人也并不值得赞美。”

这段话虽然出自韩非的想象，但也能体会到远古时代的平等是建立在物质匮乏的基础之上的。而且，所谓的救世主，实际上是依靠吃苦在先，享受在后的行动才获得的地位。最初，某位身强力壮的人，放弃了用体力一个个战胜对手的做法，反而帮助一个个的对手，再由自己帮助过的人帮助更多的人。由此逐渐形成了一个群体。它结束了过去那种谁也不知道自己明天是奴隶还是主人的状态。接下来的事情就类似《乌合之众》中说的，“结群后，由于人多势众，个人会产生一种幻觉，感到自己力大无穷，不可战胜，好像没有什么事情是办不到的。”

不过，《乌合之众》也有说漏的地方，比如：“文明赖以形成的道德力量失去效力时，它的最终瓦解总是由无意识且野蛮的群体来完成的。”事实的过程与此相反，‘文明’的最初形式是来自被称作‘野蛮’的原生形态。正是因为群体希望摆脱那种不确定的生活方式，才有了给所有人以安心的救世主，所以才有：“群体精神最需要的不是自由而是服从。他们如此甘愿听从别人的意志，以至于只要有人自称是它们的主人，他们就会本能地听命于他。”这就出现了矛盾；群体到底是服从，还是不服从算是文明？当初的救主是：自己先吃点亏，而让交出权力的服从者，占点便宜。也就是说，当年救主出现的时候，不是靠强迫，而是靠自愿。直到他的地位稳固以后，他才有了任性的条件，类似田氏代齐。

因此说，法国大革命提出的“自由、平等”其实是回归野蛮的口号。远古那种奴、主难分的时代，你可以杀死我，我也可以杀死你，没人干涉，就是最自由和平等的状态，也是最野蛮的状态。有人会说，建立在法制基础之上的自由和平等才是真正的文明。但是，我要告诉你的是，凡是人为操作的东西，都免不了受意识形态的扭曲。而且，法国大革命也没有强调法制和民主。法国大革命其实是利用了某些意识形态回到野蛮时代。所不同的是，远古的野蛮是主、奴个体斗智斗勇以决定明天早上的地位；而法国革命是利用某些意识形态，组成小团体，斗智斗勇以决定明天早上的地位。本质没变，只是描写现象的语言变了。

在没有资本主义以前，文明和野蛮像是孪生兄弟，甚至是连体婴儿。你中有我，我中有你难分难解。直到资本主义出现，物质得到极大的丰富以后，那些富人有了闲心去体会穷人的处境。为了明天早上，自己起床时，依然享受原有的财富和地位，他们，必须让穷人也能生存。于是，向政府纳税以减轻底层百姓的生活问题，更出现了慈善家弥补其他难以解决的困难。直到这个时候，才有了文明的“自由”；自由是双向的，富人让穷人在生活上有了保障才能获得自己的自由，否则，他们每天只能在保镖的簇拥中，在坚固的堡垒中获得短暂的自由。也就是说，新创造出来的财富软化了人与人之间的相害关系，使得所有人都从紧张的利益纠结中游离出来，达到文明的自由。至于平等，那只是传说，意识形态派口中的平等，仅仅是依靠群体的力量，劫掠富人的财产，进行加权平均分配，最后自己当上救世主而已。由于财富并没有增加，反倒因为野蛮操作越来越穷，最终使得，当初，在资本主义下，从利益纠葛游离出来的个体，又被利益束缚。因此，依靠意识形态很容易按照加权平均主义的原则，建立起新的独裁体系，破坏整个资本主义世界。然后回到物质匮乏时代。南非就是这样的例子。从民国到中共也经历了类似变化。目前，香港正在上演同一个故事。

资本主义是怎样富裕起来的呢？科学技术是一个方面，从落后国家获利是另一个方面。比如，发达国家资源不够，就到穷国去买，穷国没有先进的技术和制度，只能被富国剥削。因为被剥削后，无论如何还能将生活水平提高一点，不受剥削的话，连这一点都没有。除非他们重走发达国家曾经的道路，才能摆脱这个宿命。资本主义出现以后，所有依靠意识形态生存的政权都难以为继。原因还是利益，穷国的劳动在强大的科技面前变得一文不值。拼死拼活都可能吃不饱饭。还不如资本主义社会那些要饭的，这种国家还能依靠什么维持？这就是为什么，所有的意识形态国家，必须联合起来反对资本主义，哪怕是螳臂当车。因为，统治者稍一懈怠就会引起革命，自己的财产地位，甚至生命都会化为乌有。但遗憾的是，意识形态的种类太多，每个人都有自己的想法，结果总是貌合神离。此外，意识形态与科学技术势不两立。这两个因素决定了意识形态国家与资本主义国家的命运。