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卢沙野说：“一定意义上讲，中国的内战还没有结束，目前在台湾的政权是中国版图中的一个叛乱政权。”他所指的“一定意义”当然是指封建主义的意义；强权即真理，这是当今世界被绝大多数国家抛弃的理论，也是世界和平的最大障碍。如果用民主思想评价，中华民国已经存在一百多年，而中共政权仅存在七十多年；中华民国是人民用选票选出来的政权，而中共则是枪杆子里面打出来的政权。所以，中共即是中华民国版图中的一个叛乱政权。也是民主世界版图中的一个叛乱政权。正是由于中共政权不明白，什么是民主，什么是独裁，美国副国务卿坎贝尔说，美国应该欢迎更多来自中国的学生，但他们应该修读人文学科而不是粒子物理等科学学科。他说，基于安全考量，美国大学正在限制中国学生接触敏感技术。这就好像你不能让一个婴儿玩火，玩刀一样。他不理解人与人的关系，没有克制自己的能力，给了他危险的物品，他不但伤害别人，也会伤到自己。
经过一百多年的教训，美国人终于认清了这个道理。一个国家必须先有正确的人文科学，才能有正确的自然科学。文艺复新运动实际上就是摆正了欧洲的人文科学方向，因此才有了后来经济与自然科学的同步发展，相得益彰。否则，你无论怎样教授自然科学，他都会给你乱用。据《艺林伐山》卷七上载：伯乐的《相马经》上说，好马应该是“高大的额头，像铜钱般圆大的眼睛；蹄子圆大而端正，下垂而弯曲。”（隆顬蚨日，蹄如累曲），伯乐的儿子拿着《相马经》去找马，回家对父亲说: “我找到了一匹好马，与《相马经》上说得一样，就是蹄子不太像。”伯乐一看，原来是一直大蟾蜍。这就是“按图索骥”的故事。没有人文科学的垫底，中国再怎么学西方文化，依然会走样。不单中国如此，任何其他意识形态国家学习欧美文化，不先学人文科学，最后准会给家里带回一只大蛤蟆。
中国特色的哲学，自古就是，出现矛盾，底层之间互相伤害，但独裁者是不能碰的。它的深层逻辑是“天命无常，唯有德者居之。”也就是说，无论何时，独裁者就是道德的楷模。如果德不配位，人民就有理由推翻它。这些都是一种理想的神话故事。没有实际操作的价值，只是为了自欺欺人。儒家为这个理论找到一个反向操作的方法：谁掌握了政权，就把他说成是有德之人。谁失去政权，就给他扣上一顶无德的大帽子；只要仔细研究一下商纣王与周武王之间的互动，就能明白儒家的手法。孟子说：“天下政治清明时，品德低的听凭品德高的驱使，才能低的听凭才能高的驱使；天下政治黑暗时，力量小的听凭力量大的驱使，弱者听凭强者驱使。这两种情况，都是天意决定的。顺从天意的就生存，违背天意的就灭亡。齐景公说：‘既不能命令别人，又不肯接受别人命令，这是自绝于人。’于是流着泪将女儿嫁到吴国。现在小国效法大国，却又把接受大国命令看成耻辱，这就好像做学生却又把接受老师命令看成耻辱一样。如果真的以接受命令为耻，最好以文王为师。以文王为师，大国用五年、小国用七年时间，一定可以统治整个天下了。《诗经》上说：‘殷商的子孙，数量不止十万。上帝已经发命，都要服从周朝。可见天命无常。殷商优秀人才，全到周京助祭。’”
用一句话来总结就是，别人的品德、才能或者力量，都是他修来的。你的修行不够，就要低头服输，否则就是自找倒霉。想要爬到别人头上，就要比别人更加艰苦的自我修行。这种市侩逻辑，说白了就是自己骗自己；不但掩盖了真正的历史，而且歪曲了后世的师道尊严。如今很多的中国人已经明白了：吃尽苦中苦，只能是接着再吃苦。真正获得权力的方法，都是一些阴谋诡计，（科技本来是为造福人类而产生的，但如果没有人文情怀，它会变成了害世人的玩意。）对百姓而言，恰恰是越修行，越得不到权力。但这种内法外儒的政治，却被无奈的百姓接受。认为在一个不信神的社会，至少还有些道理可讲，如果真来一个杀人不眨眼的，你不也得忍受吗？给当权者戴戴高帽子，至少他们还能收敛一些。就这样，在士大夫的带动下，出现大批阿Q这种，挨了打后，说是儿子打老子的人。另一方面，对统治者而言，忍受下级的不敬，被看作是一种修行。这使得鲁迅本人也能一边接受蒋介石的政府津贴，一边骂蒋介石。这是一条看似和谐，却越努力越穷的道路。
欧美国家从来就不吧品德与权力绑在一起解读历史。权力就是权力，品德就是品德，而且往往是缺德的人掌权。那么一个平头百姓怎样获得上升通道呢？在古代，想要向上爬，一个是战功，另一个是进入教会，靠修炼来获得权力。小说《红与黑》就是描写的这种心态。但是，自从有了资本主义以后，事情变了。人人可以通过积累财富的手段进入上层。或者说，资本主义不但使得社会越来越繁荣，而且，给与每一个人平等的竞争机会。这套理论从英国开始，逐渐影响了美洲，澳洲，欧洲，目前正在影响亚洲。它将逐渐取代了儒家的天命，成为新的理论，新的文明，并给野蛮留下思考的空间。但依然有各式各样的唐吉可德，用形形色色古代的方法抗拒这股力量。这就是我们看到的乌俄战争，以哈战争以及中美贸易战。
资本主义文明之所以能够孕育出现代自然科学，是因为民主将统治者的权力不断地分给民众，让每个个人都能发挥自己能力。正是这个原因才有了技术的不断进步。二战时，面对希特勒的疯狂扩张，文明受到威胁。丘吉尔说：“我不相信一个限制人头脑的国家，一个禁锢人思想的国家，会成为世界的老大 。不仅我不信，地球人都不信。这是希特勒永远无法理解的。”有了这种信念后，他才能号召无数的爱国人士，奋起反抗，用智慧战胜愚昧，用文明战胜野蛮。现代经济与科技的大发展，正是因为懂得了，曲意逢迎独裁者，实际上是惯坏了他，并压制了其他人的创造力，只有消灭了独裁者以后，才能使所有人的创造力都发挥出来。
为此，丘吉尔说：“当我们跪下去的时候，伟大领袖便产生了。当我们不会反抗的时候，奴隶便产生了。当我们不会质疑，骗子便产生了。当我们太娇惯对手时，畜生便产生了。”
其实，中国古人也懂得用资本来解决各种矛盾时所起的作用。《梦溪笔谈·官政一》鞠真卿任润州知州时，百姓中如有打架斗殴的，在依法判处应有的罪名之后，另外还要责令先动手的出钱给后动手的。那些市井小人们吝惜钱财，加上不甘心把钱送给对手，因此整天地争吵叫嚷、怒目相视，却不敢先动手打人。
但是，后来，儒家学说将这种思想淹没了。美国人要求中国学生学习人文科学，目的就是让中国人从新回到资本主义的道路上，所有的问题都能轻易的解决。就像亚当斯密所说：“把一个国家从最低级的未开化状态，带到最高级的富裕状态，只需要和平、低税收，和一个宽容的司法机构：其他的都会通过自然得到。”
否定圣人文化，重启人文主义精神是这一切的开始。《人类简史》的作者，尤瓦尔·赫拉利说：“你如果忘了人类是动物，你就永远无法了解人性，也永远无法理解历史。动物最重要的是生存和繁殖。延伸到人身上就是钱和性，也就是生存机会和繁殖机会。钱代表着生存资源，性代表着繁殖机会。钱和性是人类社会的驱动力，婚姻、道德、法律等等，这些都是表象，都是为这些服务的工具。
它们存在的目的，就是为了让人类解决个体和集体之间，关于生存资源和性资源分配的矛盾。想通了这个问题才能透过表象看到本质。才能看清，人世间的各种冲突和友好、战争与和平到底由什么引发的。
动物和人最大的区别就是动物知足而不知耻，人类知耻而不知足，自私和贪婪。人类经过几万年的进化都没有摆脱，它也构成了人类社会最基本的驱动力。我们看到一切现象的背后几乎都是这两种东西在起决定性的作用。”
明白了所有的人都是动物之后，就可以理解，二战时，为什么日本人那么凶残。因为那是人的本性，如果设身处地，你很可能比他们更加凶残；红卫兵比日本鬼子残暴多了。因为日本人好歹知道一些资本主义道德，而中共至今还在圣人文化中垂死挣扎。人和动物都具有兽性，只有资本主义才能用繁荣的物质，将这些兽性驯化。如果你永远记住某一次兽性的发作，那只能说明你的兽性不易控制。历史上汉人对待其他民族也很凶残，否则，哪来的大片疆域。凭什么要求别人忘记仇恨，而你牢记仇恨？是你比别人更有品德，还是上天赋予你什么使命？如果说强权就是真理，力量就是天命的话，那么，漂亮国是目前世界上实力最强的国家，你为什么不听他的话？岂不是应验了孟子的话：小国效法大国，却又把接受大国命令看成耻辱？所以说，无论从中国古代的文化解释，还是现代的资本主义解释，中共的做法都没有道理。
资本主义分析了人类的关系，发现三种活动，1、利人利己，2、损人利己，3、损人不利己。英国在理解资本主义道德之前，曾经很长时间受到法国的欺辱，美国在理解资本主义道德之前，曾经受到英国的压迫，德国与日本在理解资本主义道德之前，曾经被打成了废墟，中国和苏联也挨过打，但总想弯道超车，所以，挨了白挨。
泰戈尔：“被文明征服是幸运，被野蛮征服是灾难。真正的天堂，你可以骂它是地狱。真正的地狱，你只能夸它是天堂。”但中共的徐辉少将针锋相对：文明的乌克兰应该向野蛮的俄罗斯投降。他向世界宣布，中共热爱的是野蛮。
美国副国务卿希望中国学会的文化就是利人利己的文化。就好像经常看到的视频：一只野生动物，被人类的铁丝网，或者渔网困住后，人类去施救时，如果动物凶猛，只好发射麻醉枪，如果动物温顺，就可以立刻下手解救。日本战败后，懂得温顺，虽然出现过反美的声音，但大多数民众还是选择了接受文明。经过多年的努力，他们逐渐走出阴影。而美国本来可以使日本灭国的，但是，他们不愿意这样做。原因还是不肯承担经济责任。授人以鱼不如授人以渔，将资本主义道德传授给了日本，致使日本称雄亚洲。但是，美国发现中共却是另外一种反应，即使给了他们免税的市场，以及常任理事国的地位，他们依然欲壑难填。不理解什么是利人利己，永远都做奇怪的事情。从一带一路到举国投资芯片，从高铁到国足。没有一样不是损人不利己的。因此，中国缺的不是什么高科技人才，而是人文精神。