从根本上杜绝战争

原始社会的食人族认为，如果不是为了吃，没必要杀人？从这里我们也许重新思考，到底谁才是文明？如果说是我们更文明，那为什么，为意识形态而死的人，远超食人族吃掉的人？如果食人族懂得现代的农业和畜牧业，他们做到了丰衣足食以后，是不是这个世界上就没有战争了？

这就是资本主义出现的初衷。当人人的物质生活满足以后，人类本不该有其他的矛盾的。那么当今世界的那些矛盾从何而来？这就是哈耶克说的：“使一个国家变成人间地狱的东西，恰恰是那些“大人物”们总想试图将其变成天堂的东西。”，“在我们竭尽全力自觉地根据一些崇高的理想缔造我们的未来时，我们却在实际上不知不觉地创造出与我们一直为之奋斗的东西截然相反的结果，人们还想象得出比这更大的悲剧吗?”

二十一世纪的福利制度，比以往更具挑战，过去的世界，刚刚从无保障的社会发展出来，人人都有一份自食其力的决心。但是，新千年之后，特别是疫情之后，越来越多的人，放下了这个心理负担。反正不会冻饿致死，没有必要拼命工作。尤其是大国的国民，政府预算距离自己太远，操心也没用。真正操心的人也一定是有利可图的人。索维尔说：“尽管左派的高频词是‘同情’，不过，他们的主要议程却是制造‘依附’。吃政府救济的人越多，左派得到的选票就越多，也就能进一步扩大福利。”历史告诉我们，很多国家就是这样走上社会主义道路并且变穷，最终不得不回到资本主义轨迹上来。古代雅典最可贵的精神就是，从小培养在幸福与物质丰富的时代，时刻保持奋斗和拼搏的头脑，寻找更新的需求和享乐。人类最基本的技能就是弄清楚，钱是怎么来的，又是怎么花的。懂得这个道理，事情才有可能成功。弗里德曼说：“花别人的钱办别人的事，既不讲节约也不讲效率；花别人的钱办自己的事，只讲效率不讲节约；花自己的钱办别人的事，只讲节约不讲效率；花自己的钱办自己的事，又讲效率又讲节约。”因此，一个资本主义的党，应该尽量让每个人的努力都有回报。本人的“脐带股息”正是希望上解决这个问题，将原本的救助机制转变为奖励机制。只有让父母与子女建立了经济纽带，才能进行相互之间的利益计算。在懂得相互利益的基础上，每一个人才会努力实现自己的各种目标。这是人类社会与动物世界的一个根本区别，动物生育是靠荷尔蒙与爱，而人类除了这些，还懂得计算未来。但如今的政府，拿走了父母对子女养育的劳动成果，再返还给人民的时候，就有了施舍的意义。政府无形中变成了慈善家。究其本质却是撒切尔夫人说的：“所谓的社会主义就是流氓花光勤劳者的钱，最后集体分担痛苦。”因此，资本主义的政党，需要做的不仅仅是努力发展经济，还应该使全体国民明白，没有免费的午餐。那种认为人人都有绝对保障的社会，实际上就是危机潜伏的社会。类似苏轼所说：“天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。”

无论什么时代，都遵循一个原则：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。但是，各种意识形态都在告诉人们相反的论调：知礼节而仓廪实，知荣辱而衣食足。这种自欺欺人的东西，本来会被人一眼看穿。但是，当宣扬它们的人，把它与你的个人利益结合之后，你就不这么想了，即便想了也不能这么说了，而他们就能够得到选票。

现代的法律是建立在私有制基础之上的，以公有制为目标的社会是没有法律可言的。因为，公有制，其实就是皇帝一人的所有制，他的话就是法律，不必别人来制定；饿死人他都没有责任。在民主国家内，法律本该是为了经济服务的，如果经济垮塌，什么法律也执行不了。就如米塞斯所说：“使已婚妇女和儿童免于打工的，不是什么劳工立法和工会的压力，而正是市场经济。”不懂得法律是为经济服务的国家，就会造成灾难。比如，老人摔倒，无人敢扶，就是法律的问题。再比如，楼房维修的资金来源，也是产权不清造成的。

哈耶克说，“金钱是人类发明的最伟大的自由工具，只有金钱会向穷人开放，而权力则将永远不会。 ”金钱不仅向穷人开放，也向富人开放。在独裁国家，权力属于一个人。别人的财产，他可以找借口拿来。也就是，有权全有，无权全无。最后，所有的人都为了得到这个最高权力，拼得你死我活，谁也没有自己的自由去创新财富，躲避权力的控制。独裁者也不自由，他要不断宣誓自己的权力，比如，谣传某元首有病，他就需要一次一次的曝光，以辟谣。只要有一次没玩好，就可能失去一切，比如，齐奥塞斯库演讲时，被人打断，直接送到刑场。

网上谣传，贺锦丽与泽连斯基通了电话，内容大致是：我们对乌克兰不存在感情，完全是利益关系。假如这通电话是真的，那就非常有意思了。它完全体现了资本主义的正义，等价交换，亲兄弟明算账。战争就是一笔交易。乌克兰的损失由俄罗斯补偿。而今后不再对乌克兰进行援款，仅仅是贷款。战争中美国提供的援助，由乌克兰偿还，并最后转嫁给俄罗斯。这种做法由川普提出了，彻底改变了二战以来，美国对外军援的思想。如果延续援助款的话，那就有些可笑了，因为，那就等于说，俄罗斯发动战争，美国买单？因此，贷款是真正的资本主义立场，有利于美国，有利于乌克兰，也有利于俄罗斯。或者说，即考虑到经济利益，也考虑到了教育意义。

上述做法，只有在民主国家之间，才是正义的，因为人民有权参政议政。独裁国家这样做就是自私自利。秦昭襄王在位时秦国发生了大饥荒，应侯范雎向国君请命，希望国君可以将五苑（秦王的花园）之中数之不尽的蔬菜、橡果、枣子等植物分发给灾民活命。可没成想秦昭襄王斩钉截铁地回答：“不救！”，秦昭襄王进一步解释说：“吾秦法，使民有功而受赏，有罪而受诛。今发五苑之蔬草者，使民有功与无功俱赏也。夫使民有功与无功俱赏者，此乱之道也。”从这里看出，公有制的国家中，独裁者如果一切论功行赏，就会使政治变得十分残酷。而且，功与罪的标准也不准确。在民主国家中，如果人人都掌握资本主义的道理，愿赌服输的话，那么，人人都会心情愉悦地接受失败的教训，为以后的成功积累经验。独裁国家则没有这种规律可循，都是一些杂乱无章，尔虞我诈的试探，没有实物做依据，让所有人感觉到人生的无常。

辨别一个现代国家是民主国家还是独裁国家，除了看它是否有选举制度外，还要看他是否用扩张来解决本国经济问题因为，人民不希望战争。最明显的例子是原始部落的军事民主。因此，虽然希特勒是通过选举上台，但他的理论是建立在对外掠夺的基础之上的所以是独裁国家。普京的理论也是对外掠夺。中国不但没有选举制，而且把一切经济责任都推给美国和日本。正是基于这种思维方式，小粉红们对于乌俄、以哈两场战争的认识与正常人不同。他们认为，富国之所以富，是他们抢劫与偷盗的结果。因此，就应该反其道而行之，支持那些还没有富裕起来，正在抢劫与偷盗的国家。这是一种事业，自己应该融入这种事业当中，因为，反正已经富裕起来的国家中，没有自己的位置。

我认为，一个和平与繁荣的世界中，每个国家应该像是一个巨型的公司。每个人根据投资多少，出力多少，效果如何等等，一同为这个公司工作，并享受其福利。这样的和平，才是可持续的。在当今这个靠科技发展赚钱的时代，真正的民主国家是不会侵略的，因为没有意义，土地私有，每个人管好自己的一亩三分地就够了，为什么还要纠集一群人，发动战争去抢，去偷？独裁者只会割韭菜，不懂创新科技，才去抢。