三种道德的较量

2024年美国大选好像是再现了《飘》Gone with the Wind中的情节。黑人奴隶代表一种道德，可以称之为：别有仙境非人间。乔治·阿什利·威尔克斯 George Ashley Wilkes（艾希礼），代表的是前资本主义的道德，可以称之为意识形态道德，宗教道德，或者儒家的道德。一句话，吃安稳的饭，做规矩事。可以称之为旧道德。瑞德·巴特勒（白瑞德） Rhett Butler，代表了一种新的道德观念；资本主义道德。可以称之为新道德。主要的著作是亚当斯密的《道德情操论》。

从环境上讲，旧道德更吸引人，但是，它不适应高速发展的社会。并且，旧道德的维护，需要有一定的地位和财产。对社会来说是一种消耗。新道德则相反，直觉上俗不可耐，但是门槛很低，有利于创造财富。

《飘》中描写的第一种道德就是蛮荒时代的想法。自然条件丰盈的地区（如非洲），各种动植物资源随处可了，只要获取就可以生存，人人靠天吃饭，他们不想发达，只想得过且过。用第欧根尼的话说是：走开，不要挡住我的阳光。不同的是，当别人给他们救济的时候，他们不像第欧根尼那样的推辞。资本主义是从自私出发，思考在时间和空间上面扩大自己的活动范围。但是，遇到这种只知道自私，不考虑其他的人，却束手无策。正如米塞斯说的：“在市场工资制度下，个人没有选择永久失业的自由。但是，也不存在其他可以想像的社会制度，能够容忍一个人享有无限休闲的权利。”白人认为，把黑人带到美洲劳动，是让他们获得比在非洲更好的文明和生活条件是双赢。有人拿美国黑人奴隶与同时期的中国臣民做对比，发现，前者的生活水平远高于后者。这说明，当年黑人被卖到美国做奴隶，生活水平实际上是提高了的，而失去的是自由。但是，拿食物与自由比较的时候，自由什么都不是。这就好像，直到今天，人们普遍能够吃饱饭了，却还有那么多的舔狗出卖人格。最原始的道德就像方清平相声中的猿人：“夏天，穿的又凉快又性感，又省钱又环保。甭不好意思，大家都裸奔，谁也甭笑话谁。喜欢上哪个女猿人了，给她块烤排骨，就跟你回山洞，那是真正的裸婚呐。”在封建主义者眼中，这些人就是懒惰，野蛮，不思进取。需要白人的干预才能进入文明，但事情没有那么简单。语言、心态、习惯和环境，使得同時存在的文明与野蛮之间，鸡犬之声相闻，老死不相往来。泰戈尔说：“被文明征服是一种幸福，被野蛮征服是一种灾难。”试想，像泰戈尔这样的印度贵族才能承受被文明征服的幸福。那么，些每天为生活奔波从来没有思考过人生的人，敌视别人对自己做任何事情的人也很正常。就像人们救助落入陷阱的野生动物那样，动手前，先要控制它们的各种攻击能力。并且，人比野兽更难相处，因为，吃饱饭后，就要求自尊心。一旦有人拿无条件的自由做诱饵，立刻就能变成暴民。

第二种道德，来自苦寒之地的想法。没有丰沃的环境，必须在有限的资源内进行争夺，才有活下去的希望。于是，他们组织起来，先在内部制定等级和秩序，以便团结在一起，对外劫掠，也可以说是发动战争。为了克服各种困难而发明了许多简易的工具和武器。最后建立了封建主义等级的道德。这个制度要从家庭做起。男人先要摆平自己的老婆，把女人变成贤妻良母，她们的任务就是生育后代和相夫教子。这便是女主角郝思嘉Katie Scarlett O'Hara在不知不觉中，被灌输的传统道德。她所崇拜的偶像艾希礼，就是这种，所谓中规中矩，自律、努力的人。这是封建主义的道德。所以，她的父亲在开头就说，她不适合艾希礼。因为她的内心，渴望浪漫和自由。而对方呢？用白瑞德对艾希礼的评价来说：“他是个上等人，只不过被他所不能适应的这个世界蒙骗了，可是他还按照过去那个世界的规律在白费力平地挣扎呢。”

第三种道德，吃尽苦头，独当一面。在郝思嘉眼中，虽然：“竞争的一切规律都已经改变，诚实的劳动不会再赚到公正的报酬了”但是她依然把一个家庭组织起来，从地里获得生活资料，在市集上出售。努力完成女人无法胜任的，男人的工作。这种道德是从亚当斯密开始直到哈耶克的一系列经济学理论。这个理论的基础就是多劳多得，不劳者不得食。可以归纳为资本主义道德。它的基本思路就是让更多的人融入社会劳动，以获得更多的财富。当物质丰富以后，每个人的境界都会跟着提高。与前一种道德不同的是，它不把上学当作改造自己思想和改变命运的必由之路，而把赚钱的过程看作是：苦其筋骨、劳其心智的成人礼。因此，总是主张减少福利，减税。我认为，目前，这种政策的缺点是没能把升、养子女的付出给与应有的回报。因此导致生育率降低，不得不引进移民。

郝思嘉的问题在于，她看不上黑人那种原生的道德。与此同時，她又不理解白瑞德所代表的资本主义道德。这就是她不幸的根源。直到她自己成为了资本家之后的很多年，依然不理解白瑞德的想法。而当她和白瑞德，已经相互理解后，两人依然不合适，两个事业型的人，谁来操持家务？

资本主义道德在白瑞德身上体现得淋漓尽致。不在乎谁胜谁败，谁对谁错。别人在战场上拼死拼活，他却倒卖军火，从中渔利。等到战争结束后，他获得巨额财富，想干什么都可以。如果人人都像他一样，贪生怕死，不把民族，国家，正义，邪恶当一回事，那么，所有的战争都不会爆发。他喜欢敢于担当，敢表达爱情，又勤奋上进的郝思嘉，希望自己的资本主义道德观念受到她的青睐。但是他不明白，改变一个人有多难。

《飘》中描写的很多地方，与今天十分相似。所不同的是，两党的主张正好颠倒过来。当年的民主党主张实干，多劳多得，分配上不要求平等。而共和党因为主导了工业革命的方向，得钱容易，因而就像当今很多富裕的蓝州，坚持着分配的平等。当年的民主党把共和党的那种变革称为：劫富济贫。当年的共和党，也像如今的民主党一样利用法律和政策压制对手。因此。一八六五年在税收册上有两千美元以上税额的人，就不能投票选举。因此，富裕的家庭都被排除在选举之外。还有凡在战时担任过联盟军上校以上军官的人都不能投票。同时，凡是在联盟政府下面担任过公职的人也不能投票，这样一来，从公证人到法官都被排除了。北方佬就是让每个在战前稍有身分的人都一律不能投票。聪明能干的人不能，上流社会的人不能，有钱的人也不能。出现《飘》这样的作品，也算为当时民主党所受到的不公平待遇鸣冤。今天的民主党，虽然也想干当年共和党干过的事情，但是，没有类似工业革命的发展趋势，供他们追求。不得不用环保、性别、堕胎、种族等议题充数。

艾希礼就好像当今的学院派人士，文质彬彬，举止文雅，工作完了，专心家庭，却十分无用。这就像当今社会中，为什么诺奖获得者，经济学家以及吃财政饭的人，都支持民主党，而学历不高的实干家，一般支持共和党。

白瑞德是从渣男起家的混混，狂妄不羁，但是，通过自己的观察和分析，打出一片天地，看似无用，但能解决问题。从美国对于乌克兰、台湾、南韩的援助态度上能看出两种不同的做法。民主党认为，美国应该像二战之后那样，无条件地援助盟国方显大国风范，类似中国古代纳贡体现的翻版。共和党认为，这是绝对不能成功的。因为凭一国的力量不可能做完全世界的事情，赚完全世界的钱。资本主义能够发扬光大，正是因为坚持了等价交换原则。出于这两种不同的目的，郑和下西洋的舰队，从数量，体量，资金都远超哥伦布的舰队，但是后来的结果却截然不同。因此，共和党提出用贷款而非赠款援助乌克兰。

川普在上一个任期内就要求各盟国增加军费开支，为此不惜与他们闹翻。真实的目的就是让这些国家最大限度地介入防务。介入得越深，就越难抽身。在经济学上，这叫沉没成本，也可以说是一种投名状。每次拨款，就要通过全民大讨论，只有抵抗意志坚强的国家，才会通过。如果你台湾本国人民都不在乎被侵略，那么，美国也是爱莫能助。这其实就是罗素的理论：“免费帮助别人，就是在慢慢的培养仇人，等价交换，才是社会交际的长久之道。”亲兄弟还要明算账。美国在历史上有过多次教训，很多国家，接受完援助，转身就骂美国。因为，当他们的度过难关后，就想起了自尊心，甚至是虚荣心。中国人把这个叫做鸮鸟生翼。不能把这个简单地归结为恩将仇报，而是环境使然。人类天生具有得陇望蜀的心理，因此，它也最容易号召起一群乌合之众。只有让他们知道后果，他们才能恢复理智。孔子说：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”他说得太绝对了，其实，无论是谁，都需要一段磨练才能理解人生。而赠款实际上是取消了这个磨练的过程。

按照资本主义思维，战争就是一种风险投资。失败的一方要进行全额赔偿。乌克兰打胜了，俄罗斯赔偿；他们有石油。台湾也是一样。美国无须大国风范。