人治与法制

作者:苏诚忠  于 2025-1-7 05:48 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

通用分类:文史杂谈

英国的发家史,很像资本主义的文明史。当年,英国贫穷的时候,女王伊莉莎白与海盗同流合污。干着被西班牙人所不齿的劫掠行径。但是,当他们有了财富积累,立刻把商业贸易作为立国之本,并且对外投资,扩大资本。正是由于他们能够自觉采取资本主义,使得他们为人类找到了,让资本与科学共同发展的道路。对于海盗的纵容,有点类似于道家的思想“顺其自然,无为而治”。庄子在《盗跖》篇中对于柳下跖的思想做了客观的评价。从这里看出,道家于资本主义有很多相似的地方,都主张对刑事犯做宽松的处理。
屠格涅夫说:“世上有三种利己主义者:一种利己主义者是自己要活着,也要让别人活下去;另一种利己主义者是自己要活着,却不让别人活;最后一种利己主义者是自己不想活,也不让别人活”。第一种人,就是资本主义者。他们不但自己爱钱,也希望别人爱钱,只要你爱钱,他们就活得自在,因为钱少的人能给他们打工,钱多的人是他们推销产品的主顾。失去了爱钱的人,他们玩不下去。中国古人懂得。获利的途径,一是贸易,二是战争。因此提出:化干戈为玉帛。还有人说:宋襄之后无仁义,吕蒙之后无通商。可见的确有人把仁义与通商同等看待。因为,商人必须要有信用,否则,下次就没有生意了。左派一直试图将资本主义说成是第二种人(自己要活着,却不让别人活),这是个大错,因为左派从来就不懂得经济,他们只知道抢钱和被抢,从来不明白什么是等价交换,不明白财富是怎样被创造的。他们自己就是第三种人;自己不想活,也不让别人活。他们,或者把钱抢干净了,没法活,或者钱被抢干净了,依然没法活。没有中共以前,中国古人,虽说也是人治社会,却明白这个道理。因此,即便科技不发达,却也不失为第一种人。
中国古人把战争看作一种主持正义的方法,是一种特殊条件下执行法律的行动。寇这个字即代表入侵的外敌,也代表内部的强盗,土匪和小偷。因此制定各种法律,以及什么时候实行什么种类的法律(轻典、中典、重典)的人叫司寇。用现在的话说,就是专管弹压“寇”的人。他代表了立法与执法两个权力。在现代民主社会中,将立法与司法权分开以后,由于立法会议员都是来自民间,他们对于轻典、中典、重典的认识非常模糊,往往出现矫枉过正的现象。等到新一届立法会议员登场,他们再来一次矫枉过正,矛盾就升级了。这是民主国家需要检讨的地方。解决的方法也许是让更多的民众懂得这些道理。不管用什么办法,最终的目的就是实现资本主义和谐。
从当代的政治中,对于刑事犯的宽松是资本主义出现以后的事情。为什么这样?因为,资本主义认为,人性就是自私,只要能够满足人性的基本要求,没人愿意犯罪。资本主义的目标是发展创新经济,开发财富。当财富增加的时候,人心自然向善。任何有创新能力的企业和个人,都以克扣、剥削低端人口为耻。这就是为什么,右翼,反觉醒,反多元的路易吉·曼吉奥尼,要杀死联合健康保险公司的首席执行官布莱恩·汤普森比的原因。只有极左势力才在各种宏大的叙事口号下,盘剥底层,搜刮民财。当创新需要有人帮忙的时候,就是资本主义创造工作机会的时候。当年很多广东人被骗到美国做“猪仔”。但是,到了美国后,他们的收入却比在广东当农民,当渔民时增加了一百倍。这些人后来,在当地自己经营起了各种企业,也有人回国发展,成为中国近代资本主义进化中一股重要力量。由此看出,只要大家有钱赚,没人愿意犯法。所以,庄子认为:圣人不死,大盗不止。各种审查,监视人民活动的器物,斗、秤、证件等等,实际上是对百姓的不信任。这就加重了百姓对政府的不信任。结果,越折腾,矛盾越尖锐,矛盾越尖锐就越折腾。这就是为什么欧洲很多国家没有死刑的原因。有一则寓言说,狐狸为两只狗熊分一块糖饼。它故意掰得不均,两只狗熊都不愿意要那块小的,于是,狐狸在大的那块上咬了一口,这样,新的不均匀又出现了。这就是极左政府干的事情,他们一旦掌握了分配权以后,就用等级挑动百姓之间的矛盾,以达到让他们不得不依附政府,以防范对手的目的。
庄子只知道信任是相互的,但没有对人性做更加深入的探讨。而亚当斯密做了更加完善的说明:“无论一个人被认为是多么自私,他的本性中显然有一些原则,这些原则使他关心他人的命运,并使他们的幸福对他来说是必要的,尽管他除了看到别人的快乐之外没有从中得到任何东西。”
How selfish soever man may be supposed, there are evidently some principles in his nature, which interest him in the fortune of others, and render their happiness necessary to him, though he derives nothing from it, except the pleasure of seeing it.
在亚当斯密的时代,产业链还未到达今天这样完整。如果他活到今天,一定会说:任何重大发明,要想得到收获,必须从到处求人开始。尤其是当代的各种看不见人的审批手续,购买原材料的步骤,产品被允许投放的市场,税收方法等等,如果再有些法律纠纷,政府干预,实际消耗的精力和财力,远远超过了发明本身的投入。不受欺负就很知足了,哪里还敢欺负别人?
由于多年来,各国左派的折腾,使得欧美国家内部的阶级矛盾、民族矛盾,以及其他没有矛盾的矛盾越来越明显。迫使很多政府不得不重新考虑死刑。换句话说,这个世界依然没有跳出“周礼”的轮回:按照人性的变化,使用轻典、中典和重典。由此看出,所谓的宪法,是一个极其脆弱的文件,只有当人人都遵从资本主义原则的条件下,宪法才有说服力。一旦有人破坏资本主义的生活准则,宪法只能进行不断的调整,这就是所谓的修正案。修正的目的还是回归资本主义。在中国古代,是天子和几位精英进行调整,到了现代社会,是人民通过议会来进行修正。还是人治,根本就没有绝对的法制。尤其在某些未开化的国家,由于资本主义尚未发展到物质丰富的阶段,愚民占了多数,这样的国家,通过民主程序进行的调整,很难有效的进入资本主义轨道,一旦失败,随之而来的就是专制独裁。因此,一个国家,能否长治久安,最重要的就是看它是否能够有效地让人民理解什么是资本主义。
世界上没有真正的,绝对的法制,只有相对的法制,而法制的程度,取决于对资本主义认识的程度。社会的进步与幸福,要看弱势群体的生活质量是否得到提高?按照亚当斯密的说法:“每个人改善自身状况的自然努力……是如此强大,以至于在没有任何帮助的情况下,它不仅能够使社会走向财富和繁荣,而且能够克服一百个无礼的障碍人类法律的愚蠢常常阻碍其运作。”
The natural effort of every individual to better his own condition...is so powerful, that it is alone, and without any assistance, not only capable of carrying on the society to wealth and prosperity, but of surmounting a hundred impertinent obstructions with which the folly of human laws too often encumbers its operations.
到了今天,这套由英国建立起来的文明已经使其他文明望尘莫及了。它触痛了普京的伤疤。可惜,后者野心太大,能力太小。狗急跳墙的时候,什么事情都会发生。因此,我一向认为,打到最后,解决问题的最终手段只有暗杀,或者内讧两种。川普的特使特使基思·凯洛格,想要用批评乌克兰人暗杀俄罗斯化学和生物防护(三防)部队司令基里洛夫的说法来缓解矛盾,这说明他还没有进入状态。普京知道自己杀人、害人太多,只有两条道路,一条是搅乱英国建立的文明体系,另一条就是自己去面见上帝。乌克兰和西方所能做的,仅仅是送他一程。在这一点上,泽连斯基比川普更加清楚。就算联军打进莫斯科,普京也不会认输,看看哈马斯、真主党那几位恐怖主义组织的头目,到死都要嘴硬。普京这位恐怖总瓢把子,怎么可能服软?所以,暗杀可能是避免千万人的死亡唯一外部选项。
世界也许需要进入一个突破民主社会三权分立的时代。美国开了头,亚洲很多发达地区都紧跟其后。美国开国先贤明确说过:如果三权之间愿意妥协,还能维持下去,如果各种权力之间都相互找碴,这个制度将会危如累卵。世界转了一个大圈,又回到了周朝开国时难题。当年周朝发明了一种人治的方法,叫做周礼。两千年前,中国人从讲礼貌,讲道理的愿望出发,制定了战场的礼仪和规则,但随着物质的匮乏,最终演变成了兵不厌诈的孙子兵法。武力统一破坏了一切的和谐。今天,美国的极左势力,为了一己私利,再次从分裂国民开始,破坏和谐的社会氛围。以达到控制舆论,控制百姓思想的目的。这使得保守派只能用重典,回归资本主义法制。
虽然在极左的眼中,美国和中国的人治成分都在增加。但他们不承认,美国是因为极左势力多年的嚣张,不得不矫枉过正,以便回到和谐的资本主义。而中国是为了一小撮人的私利不肯接受资本主义法制,大搞族群分裂,破坏两岸的安宁。


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