当今中国人给汉文帝提鞋都不配

中国史系列写到了第四篇，我不敢说读完了我的文章就不用再读《二十四史》或《资治通鉴》，但是我可以保证，通过公子沈的诠释，读者能够对中国的历史与社会政治文化，产生更清醒、更因应现实的认知。

不了解真正的中国，不了解真正的中国人，就不是一个合格的炎黄子孙、华夏儿女。只有深刻认知本民族的过去，才能理解祖国的现代，并预测我们的未来。

从秦朝大一统一直到大清国的灭亡，我会带着读者通读中国历史脉络，并试图点出历史进程中最有现实意义的节点事件与关键人物。

这可是我们在中学历史课和教科书上不曾享受过的待遇。

上一篇讲到，没文化的小流氓刘邦，起于布衣，克定海内，开创了汉朝四百年国祚，临终前交托给了老婆吕雉用人之计，以保江山。

刘邦死后，吕后的儿子汉惠帝即位。吕后由于年老色衰，嫉妒比她年轻貌美、能歌善舞的刘邦宠妃戚夫人，居然发明了一种惨无人道的酷刑，叫做“人彘”。

吕后砍掉了戚夫人的双手双脚、破坏掉嗅觉与听觉功能，挖去眼珠、割掉舌头、用刀刮花面部，血肉模糊，锁在厕所，任其痛苦挣扎。

汉惠帝这位小哥生性柔弱，见到倾国倾城、风骚一时的大美女居然落得“人彘”的下场，被吓了个半死，整个人都不好了，说道：“这简直不是人干的”，没过几年就挂了。

吕后在儿子葬礼上装了一通哭之后，开始独掌汉朝大权，任用吕氏家族成员干政。

还好，权位争斗只局限于皇室。吕后和惠帝先后任用萧何和曹参为相国，萧规曹随，“政不出房户，天下晏然；刑罚罕用，罪人是希；民务稼穑，衣食滋殖”，把国家治理得井井有条。

吕后死后，周勃、陈平等刘邦旧臣一举歼灭了诸吕势力，辅佐代王刘恒上台。

代王刘恒就是本文的主人公——开创了文景之治的汉文帝。

汉文帝是我最喜欢的中国古代皇帝之一，他的好几个优点在历任君主身上都不多见，被后代的人称为“百世帝王之师”。

首先，汉文帝继承了“治大国，若蒸小鲜”的道家理念，没有大兴土木，没有劳民伤财，努力减轻人民的负担，给人民自由生活的喘息机会，休养生息，发挥出民间社会的创造力。

“汉兴，至文帝而天下大定”。

他自己做出表率，在位二十三年，宫室、苑囿、狗、马、服饰、用具，几乎没有增加过。他平时只穿粗衣，还要求他最宠爱的慎夫人也节省布料，“令衣不得曳地，帏帐不得文绣，以示敦朴，为天下先”。什么奢侈品、豪华汽车，一律不许用。

他本打算修建已经老旧的露台，可是一计算成本，发现需要使用相当于十户中产阶级家庭的资金，对浪费国家钱财感到羞愧，“常恐羞之，何以台为”，于是作罢。

他修建霸陵时，下令只能用便宜的瓦器，“不得以金银铜锡为饰”，拒绝所谓的面子工程。

他关心民间疾苦，尽量避免国家工程影响到普通民众的生活，有任何政策影响到普通百姓的生活，就立刻更改修正。

“欲为省，毋烦民”是他的原则。

每当我见到中国各地贫困县大楼修得比美国白宫还豪华，见到不计成本的国家献礼工程，我就会想起“人民的好公仆”汉文帝。

为了减轻人民负担，不忍心对人民施以酷刑，所以他借太仓令淳于公涉嫌犯罪的机会，改革了残害身体的“肉刑”，从野蛮的刑罚开始转向文明过渡期。

汉文帝的励精图治最大特点，就是国家不干预民间社会，不主导市场交易，开放国有的山林川泽资源和铸币权力给民间，配合简政放权，极大的促进了民间工商业发展。

他做到了许多皇帝没能做到的一点：藏富于民，使得国不穷而民富裕。

汉文帝还听从晁错的建议，多次减免民田的税租、人头税和徭役，“民不困乏，天下安宁”。

文景之治的结果是，国家达到空前的繁荣昌盛，钱多到数不过来，粮食多到吃不过来：“京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食”。

没有文景之治的国泰民安和强盛富庶，就没有我们下一篇文章里汉武大帝的各种造。

其次，汉文帝本人的性格也非常好，仁孝宽厚，虚怀若谷。他知道他爸爸刘邦能够打下江山，都是因为善于听从别人建议，所以他也乐于纳谏。

他不在乎批评者的语气是否很冲，是否故意妄议中央，他只在乎对方批评得有没有道理，“有则改之，无则加勉”。

袁盎、贾谊、晁错、周亚夫、张释之等官员都是颇有个性的主，其中有不少人经常在一些问题上顶撞皇上。每当皇上生气的时候，最多就是站起来拂袖而去，不争吵，不回击，也极少处罚对方。他会回去冷静地想一想，想通了，才会继续讨论，绝不在气头上做出不理智的行为。

汉文帝明白，人非圣贤，孰能无过，谁都不可能永远“伟大、光荣、正确”，只有“贤良方正能直言极谏者”，才能纠正他的错误，“以匡朕之不逮”，避免国家和人民的损失。

他绝不会像后世某些帝王一样，要求全国官僚都团结在他的周围，全国人民都学习他的精神指示，还给不同的异见者扣上反动的帽子。

汉文帝的一大功绩就是废除了“文字狱”，实现了某种程度的言论自由。当然，这建立在高帝废除“夷三族”刑法和惠帝废除“挟书令”的基础之上。

汉文帝拒绝给提出反对意见的人扣上“诽谤妖言罪”的帽子。他对此解释道：“古之治天下，朝有进善之旌，诽谤之木，所以通治道而来谏者也，今法有诽谤、訞言之罪，是使众臣不敢尽情，而上无由闻过失也。将何以来远方之贤良？其除之。”

类似的豪言壮语，中国后世的领袖人物也言之凿凿，但基本上都是口是心非，没有几个人能够像汉文帝这样说到做到。因为汉文帝从内心深处就认可“百家争鸣”，认可“真理越辩越明”，知道一言堂是没有好结果的。

另外，汉文帝特别能够自省，时时刻刻注意自己是否犯错误，善于自我批评。“今朕夙兴夜寐，勤劳天下，忧苦万民，为之怛惕不安，未尝一日忘于心”，这样自谦和自责的话，经常出现在他的诏文里。

再例如，当遇上天灾异象，他也会自我批评一番：“人主不德，布政不均，则天示之灾以戒不治”，认为这是施政者有问题的报应。

贾谊给汉文帝的上疏中直言不讳地写道：“我认为现在的国家形势，令人痛哭的事有一件，令人流泪的有两件，令人叹息的有六件……有些人说天下已经安定，我就不这么认为。那些说国家治理得好的人，不是愚蠢就是在阿谀奉承。”

贾谊不去赞扬祖国的成就，却只盯着阴暗面看。但他不仅没有被以“唱衰祖国”降罪，汉文帝反而“深纳其言”，对他的才气非常喜爱。要是换一个昏君，贾谊早就被关进秦城或者剐了。

我们不要只看到贾谊的光明磊落，更要看到文帝的包容胸怀。

李商隐有诗曰：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无论。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”说的是文帝跟贾谊聊到大半夜，不问民生问题只问鬼神问题。李商隐只是借古讽今，文帝却躺枪。

其实汉文帝乃一代明君，就算他当时没问苍生也是因为他心里有数。更何况，“谊数上疏陈政事，多所欲匡建”，文帝也不是没有接受贾谊的政论意见。

总之，汉文帝刘恒继承了父亲刘邦“知人善用”的优点，开创了“文景之治”，使得“海内殷富，兴于礼义”，国家富强，国民素质高，说达到天朝盛世，亦不为过。

文帝在遗诏中还不忘人民群众，要求他死后丧事一切从简，取消繁杂的长期哭悼礼仪，不希望影响百姓生活。“朕本来生前无德，只不过运气好，国泰民安，不能死后再对不起天下百姓。”

读过《汉书》中的遗诏全文，我忍不住掩卷长叹。后来的国人动不动就喜欢讲“千年未有之盛世”，自比“伟大领袖”，可是扪心自问，当今之世跟过去的“文景之治”，跟一代贤明之君刘恒相比，你们真的配吗？

公子沈 

微信号：gongzishen2016

首发于微信公众号：公子犯堂（id：gongzifantang）

2017年8月9日