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民国名人张璧评传
——玉衡张璧先生生平史事考证与研究
Kyotosizumoto 著
书前题记：
民国名人张璧(又名张玉衡)先生，这位早期华兴会和同盟会的元老，这位在辛亥革命、光复军、二次革命和护国运动等大小运动中冲锋陷阵的陆军中将，这位曾经亲身参与将末代皇帝请出紫禁城的京师警察总监，这位中华武林瑰宝“大成拳”的命名人，这位“四存学会”和电车公司的董事长，这位在七?七事变时保卫古都免受日军炮火摧毁的中国人，这位在旧北平有名望的青帮老大，这位传说中的“天津事件”的首要分子，这位拒绝出任伪满洲国陆军总长的旧军官，这位以“汉奸嫌疑”罪名批捕的前公用总局局长……他的纵横跌宕、褒贬不一的一生，却一直被纠缠在民间传闻和报刊影视戏说的误读和辱骂之中，晚年又猝死在国民党的监狱中。历史的真相究竟如何？本书作者在充分地利用真实的第一手史料的基础上，辨析诸多史料和传闻的异同，力求完整、客观而公正地向学术界揭示出民国名人张璧一生真实经历及其不为人知的生平史事，在此基础上对他的功过是非给出我们的答案。
前言：本书撰写时遵守的若干规则
一、严格尊重原始档案和文献的准确记录，本着以下五不原则，即：不拔高，不曲解，不猜测，不武断，不戏说。本书主要是利用原始档案文献和史料如实地勾画出一幅真实的张璧历史。
二、以事实为依据，参考相关研究论著和报刊文章的观点。如果出现“原始文献和档案”与已经出版的“研究论著和报刊文章的观点”发生抵牾，笔者可以判断取舍时自然使用笔者的观点。而笔者又无法加以判断和选择取舍时，一般将两种观点并列推出，留待以后的研究中增补、甄别、解释、取舍。
三、由于学术界长期缺乏对张璧的客观而真实的研究，作为国内外学术界第一部张璧研究专著，本书中出现的一些记载张璧活动的准确日期和史实，如，张璧在光复军、拜访日本大使、首都革命、建议冯玉祥下野、天津事件等一系列重大历史活动中的准确日期和表现，完全出自笔者在查找和利用中、日两国保存的原始文献和档案而来，而非个人杜撰和戏说。因此，本书对张璧生平的介绍和研究，全有真实可信的史料基础，敬请读者和研究者在使用本书观点时说明这些观点和史料来自本书首先公布。
四、由于历史原因，张璧档案和相关文献记录保存下来的屈指可数，并且在笔者的长期关注和资料收集过程中，几乎囊括了保存至今的有关张璧的中、日文全部档案和文献。但是依然感到有些问题和有些史实无法给予详细的记述和说明，本着宁缺勿烂不戏说的原则，只好付诸阙如了，留待他人再有资料发现时进行增补。
五、本书作者和张璧本人及其家族后代之间非亲非故，基于以上原则撰写和研究而出现的这部《民国名人张璧评传》，主要是利用原始档案和文献，力求客观而真实的揭示出一名辛亥革命的元老和著名军事将领在军阀混战和相互排挤、日寇强权压境和动荡不安的社会发展过程中出现的一幅独特的悲情人生。抛弃传统观点和既有的成见，在面对原始档案和文献的基础上，重新认识民国史上的客观而真实的张璧及其历史功过，还历史的本来面目！
张璧，名璧，族名张炳衡，字玉衡。曾用名张君玉。生于1885年6月3日，卒于1948年2月29日。河北霸县（今属霸州市煎茶铺镇）煎茶铺镇大高各庄村人。
这个煎茶铺镇，位于霸县城东十八里。根据嘉靖版《霸州志》的记载，在明代，这里还是个只有“东、西两条大街”的小村庄而已。到了清代中期，根据民国版《霸县新志》的记载，这里则已经发展成了下面有十几个大小村庄构成的大集镇了。
案：1940年4月2日星期二，张璧在《实报》发表了的题为《大成拳的命名：四存学会演述》一文中，首次公开宣称自己“自十七开始从军，参加革命”之说，又根据《玉衡张璧先生之墓》碑文记载，他生于“光绪乙酉四月廿三”，这个时间“乙酉四月廿三”肯定是使用传统的农历，阳历应当是1885年6月3日。可知张璧生年当为1885年。
关于他的卒年，目前有三说并存：网络上多有人主张死于1946年1月22日。而在大成拳界，一直还流传着1949年1月他在国民党监狱中因闻听蒋介石败北而大笑引起心肌梗塞卒死的传闻。如，杨鸿晨在《并非装聋作哑——再次<问疑大成拳>之试答》一文中曾主张：“张璧早年追随孙中山参加辛亥革命，1949年1月因大笑引起心梗猝死于北平(现健在的浙江杭州窦以鸾为证)。”
案：根据《玉衡张璧先生之墓》碑文记载，他卒于“民国戊子二月廿九日”，这个时间应该是阳历，即1948年2月29日。
按照《霸县新志》的记载：张璧的家族先祖是明朝初年从山西洪洞县移民而来此地，开宗立派，从此脱离了和山西原籍的血脉联系和族谱传承。也就是所谓的“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树”之说。
案：《洪洞县志》卷七记载：
大槐树在城北广济寺左。按《文献通考》载：“明洪武、永乐间，屡徙山西民于滁、和、北平、山东、河北等处，树下为荟萃之所，传闻广济寺设局驻员，发给凭照川资”。而曾广钦《增广山西洪洞大槐树志》序文中又说：“盖必迁徙之时，驱各属之民，聚洪洞大槐树下，由此点齐，由此分迁，临别纪念，永久弗止。”
但是，真正使张家发迹的却始自迁霸后第十五代祖先张震。张震可谓文武双全。见《霸县新志·张震传》中如下记载：
张震，字省旃，号雷门。先世由山西洪洞徙霸州。震自幼颖悟，角艺辄冠其侪。十七岁入州庠。丁酉举于乡。大挑二等。以教职用。历属阜城、隆平等县教谕。选授天津教谕。从徒之士，多所造就。如，华金寿、王恩溎、卢荫棠，皆门下士也。同治七年，捻匪犯津境，官绅守城。震独任要扼，城赖以安。
这里出现的“丁酉举于乡”，该志《进士录》中又记载：“张震，道光丁酉，天津县教谕。”道光丁酉，即1837年道光时代举行的一次科举考试。在这次科考中，张震中举。案：这里所谓的“大挑二等”，是清代从乾隆十七年（1752）开始施行的一项选拔基层官吏制度。凡是四科不中的举人，由吏部据其形貌应对挑选，一等可任知县，二等可任教谕或训导。这一选拔制度每六年举行一次，名曰大挑。
这里出现的张震的弟子王恩溎，字晋仙，号景贤，又号静闲，晚号耐园。生于1842年，卒于1902年。他就是著名甲骨学家、民国时代天津地区的大学者、解放后就任天津市文史研究馆首任馆长王襄的伯父。
王恩溎自幼聪慧过人，深得官学老师张震的喜爱，张震就经常对别人讲：“王氏将以读书显矣！”王襄在《先伯御史公事状》一文中曾对王恩溎如下记载：“吾家本微薄，世经商业，先伯御史公以读书名列甲科显，后吾父及先叔中式乙科，仰慰先王父母所期，至襄兄弟犹承余训，知读书焉。”王恩溎的两个弟弟王恩瀚、王恩浵也师从张震，并相继考中举人。而晚清著名书法家华金寿，则是民国时代天津著名画家、书法大师、晚清进士华世奎的祖先。可见张震门下真的是无浪得虚名之士！
因此，张璧日后从军习武，是有祖上遗风的。张震既是张家第一个举人，也是张家第一个武将。而对于他的文治，该传记载为；
同治十三年，署府教授。三月，因劳致疾辞职。邑人送“经师人师”匾额。并撰楹联以表品德。
该联如下：
不营私不计利不屑干求，一点清心、品卓教孚师长；
能重道能爱贤能奖节义，十年勤职、德纯誉洽绅衿。
张震和其堂兄弟张鼎，名字的由来出自《周易》中的《震卦》和《鼎卦》两者。名“震”则取义于《周易》中的“帝出乎震，震者，东方之卦也”，是家族振兴开始的象征。而名“鼎”则取义于《周易》中的“君子以正位凝命”，是家族发展进入正常轨道的象征。而利用儒家经典《周易》来给自己的子女取名，这说明了当时的张家，已经具有了良好的书香门第传统和素养。
因此，我们有理由说：张璧祖先是书香门第和地方著名乡绅。
根据《张氏家谱》，张震是张璧的曾祖叔、他的曾祖父张鼎的堂弟。从第15代张鼎到第18代张璧之间的传承表，我们整理如下：
张鼎（15）┳ →┏ 张毓珊（16）┳ →┏ 张岳藩（17）┓→ ┏张炳宸（18）
┃ ┢ 张毓珂（16）┃ ┢ 张岳宗（17）┃ ┢张炳衡（18）
张震（15）┙ ┕ 张毓琨（16）┙ ┢ 张岳霖（17）┃ ┢张炳暹（18）
┢ 张岳彬（17）┃ ┢张炳纶（18）
┕ 张岳森（17）┙ ┢张炳荣（18）
┢张炳赓（18）
┢张炳晟（18）
┢张炳雯（18）
┢张炳珣（18）
┢张炳经（18）
┢张炳曦（18）
┢张炳庠（18）
┢张炳绂（18）
┕张炳昕（18）
上述族谱中的“张炳衡（18）”，即张璧。
他的祖伯父、祖父张毓珂的兄长张毓珊，也是一位著名的乡绅。
《霸县新志·张毓珊传》中如下记载：
张毓珊，字樾樵。清增生。世居霸县东高各庄村。性宽和。治家勤俭，事亲以孝闻。好读书。早岁入庠。丙辰岁试，补增广生。因家事繁琐，遂不习举子业。专心理家政。暇则为诸子侄讲经史。
这样一位“性宽和。治家勤俭，事亲以孝闻”的人物，却有着治理水患的才能。见该传如下记载：
光绪二十年，境内大水，纠合邻村修堤堵口。尝拨夫数千，不分昼夜，亲自督催。竟得秋有收获。公举管理三十五村堤。……光绪二十九年，在村南中亭河堤修筑永丰闸，环村开沟，旱则引水灌田，涝则泄水注海。
不仅如此，张毓珊也通晓治军之术。见如下记载：
光绪庚子义和拳事起，联军过境。招集村人力为开导，晓以逃避之害。遂迎接洋人，设筳款待，村赖以安。联军既退，办理团练保甲，善后事宜。蒙大宪奖给五品衔。
张家还有一位世代行医的后人张凤龄。《霸县新志·张凤龄传》中如下记载：
先世自高、曾皆擅歧黄，尤长于眼科。得异人传，至今已五世相继。凤龄仰承家学，益求精进。立方每多奇效。求诊者日盈其门。遇贫贱者恒假以药饵。
因此之故，1918年，张凤龄曾被村民赠送“五世良医”的牌匾。我虽然看到了民国时代三种不同年份和不同抄本的张家族谱和家谱，但是还没有发现明、清时期的早期张氏线装本刊印的老谱，所以目前还无法断定张凤龄和张璧之间的亲族称谓关系。但是，由于张凤龄后来也加入了青帮组织，成为“通”字辈，则他至少在青帮里要比张璧小一辈。
1940年4月2日星期二，《实报》发表了张璧的题为《大成拳的命名：四存学会演述》一文，在该文中，他主张：“及与王芗斋相识，感到他的拳术，……合乎卫生条件，合乎技击原理，四存学会体育班，曾由医学家何绍文先生发表专论，留意体育消息的，想都已看过了。我就我的体认及何君的证明，王芗斋的拳术武工可谓得武工的精神，合于卫生，合于技击，更合于科学及现代，以精神统一，训练神经系统，使身体各部官能作平衡的发展，神经健全，各器官的官能增加，不但可使身体健康，人格亦可随之而完善，作事能力，亦必增强，西谚有云：‘有健全的身体方有健全的事业’”，如此强调卫生和医学的科学训练，可见正是因为张家有中医学传统，我们就理解了当时张璧为何反复强调卫生和养生、并寄希望开展全民的体育和武术锻炼。
到了张璧的生父张岳宗时代，虽空有祖上老宅和部分田地财产，但是已经开始家道中落，早已经没有了往日的辉煌。据樊文稷在《民国名人张璧》一文中介绍他：
常年在外当师爷，教家馆，爱好书法篆刻，不善管家理财，渐渐的家道中落，一年不如一年。地亩越来越少，人口越来越多，困难越来越大……
上述之说比较属实。
张璧的原配是王汝珍。王氏为张璧母亲给他操办的包办婚姻。张璧的父亲早逝，母亲辛苦持家，张璧是孝子，为听从母命娶妻，而一生未与王氏同居，但王氏一直是以正室的身份，长期住在张家。张璧待她彬彬有礼，负责她的一切开销和生活。直到文革时，王氏被从北京居住地樱桃斜街39号遣送回霸州大高各庄村的原籍。
1918年，张璧到北京后，将母亲和王汝珍等人一同接到北京居住。随即他大哥张律生偕夫人等也搬到北京。大哥张律生毕业于保定师范学校，在当时的农村是少有的洋秀才，曾任霸县小学校长，大嫂也是教员。张律生无论是在经济上或是谋求生活道路上都给张璧以资助和启发，所以张璧特别敬重大哥。张律生来北京安家落户，生儿育女，育有子女12人。张律生来京后先携带妻小全家同住在樱桃斜街39号一个小四合院。后张律生于1937年4月1日开始就任旧北平市农事试验场场长，有了薪酬，他曾租住在中南海流水音。
这里所谓的“北平市农事试验场”，即今天的“北京动物园”最早的名称。上述照片中出现的小老虎，就是当时北京动物园内的动物，并非张律生家私人所养宠物。张璧老家那里一直流传的“张律生是北京动物园园长”之说，其真实的职位当为如此。当时的张律生除了管理动物之外，还负责那里的农业试验田和农业科研机构的管理，并非只是狭隘意义上的所谓“动物园园长”而已。
由于自己的两个兄弟都婚后不育，因此张律生夫妇就加倍地承担起生育子女的责任来。这就是为何张律生夫妇子女特别多的原因吧。
三弟张旭昇在家务农。三十年代末他携家人也来到北京，一直住在樱桃斜街39号，直至文革时被遣送回霸州大高各庄村原籍。
张璧的妹妹张秀岩是早期中共党员，在兄妹中年龄最小。张秀岩从小就对封建社会重男轻女非常不满，坚决反对并身体力行拒绝女子缠足这种残害女性的陋习。十几岁时随大哥到县城里读书。1919年初，二哥张璧将其接到北京并考入了北京国立女子高等师范(即后来的女子师范大学)。李大钊同志和鲁迅先生等进步教授都在女高师任教。张秀岩积极参与了“五四”运动，并担任了京、津两地学生联合会的联络员。1926年，她经郭隆真同志的介绍加入了中国共产党。
在张秀岩的影响下，张家十几位子侄们都走上了红色革命道路。
张璧自由恋爱娶的夫人是刘鸿英。刘氏自幼学京戏，曾以唱戏为生，遇到已是著名的青年军官张璧后，二人相互为对方所吸引。于是，张璧出钱给刘鸿英的父母，为其赎身，停止了她卖唱生涯，然后二人正式结婚。婚后的刘鸿英，再也没有登台唱过戏，他们一生相伴。
刘鸿英身高约166厘米，属于高挑身材的美女。自从张璧在1948年逝世后，未再嫁。长期无工作的她，解放后一直得到了张家的后代子侄们无私地照顾和接济，每月定期给她人民币30元作为生活费，一直持续到文革前夕。
文革开始，张家先后有八位亲属被捕入狱，余者亦被关入牛棚或下放劳动，自然也就无法继续接济刘氏的生活了。于是，张璧的夫人刘鸿英，在断绝了经济援助，加之也因为受到张璧的问题牵连被抄家，这位一直被邻居们称为“张姨”、为张璧守节近二十年的孤单而性情和善的老人，在租住的北京德胜门内大街羊房胡同54号的家中服“滴滴喂”自杀身亡。