“美国文化革命”？拜你所赐！

　　这几天，正在美国上演的事情，让一些国内的保守派嘲讽美国人也开始“破四旧”、“搞文革”了。

　　与我们国内的保守派高度一致的是，美国的保守派人士和媒体也开始发出了同样的惊叹。

　　6月5日，共和党的御用媒体FOX的主播Tucker Carlson在节目中称，“文化革命已经来到美国，洗脑正在进行”：

　　6月9日，美国保守派杂志《国家评论》刊文《欢迎来到美国的文化革命》：

　　尽管今天美国、包括英国正在发生这一幕，所包含的清算殖民主义历史的内容的确在一定程度上具有“文化革命”的特质，但将这一幕称之为“文化革命”是极不准确的。

　　今天的这一幕不过是欧美“身份政治学”演化到极致的产物。正所谓“搬起石头打自己的脚”，“身份政治”不过是上世纪70~80年代，欧美资产阶级为了消解国际共产主义运动高潮所引发的底层“阶级政治”热情，而推出来的。

　　1966年6月1日，人民日报社论提出“破除几千年来一切剥削阶级所造成的毒害人民的旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”的口号(俗称“破四旧”);至当年8月的八届十一中全会通过文革决定，进一步肯定了“破四旧”的提法。但如何“破四旧”并没有明确说明，至少后来“破四旧”的实际做法并不是这个全会决定里制定的。

　　在1966年的“红八月”里，打着“破四旧”的旗号，出现了随意抄家、乱打人、破坏文物、乱没收私人财产的行为，“地、富、反、坏、右、资”所谓“黑六类”成了针对的对象，的确给一些人造成了伤害。

　　当然，“老红卫兵”与“新红卫兵”是需要辨析的，需要寻找实施“暴行”的责任人，戚本禹回忆说，“据文革小组当时的调查了解，在背后支持这个‘乱打人’、‘乱抄家’和驱离‘黑六类’人员等行动的是XXX领导的‘首都工作组’控制的。”

　　毛主席的本意是“灵魂深处闹革命”，整“走Z派”，不是让你们砸文物、打“黑五类”这样的“死老虎”，此种形式主义的做法无疑是在浑水摸鱼、转移斗争大方向。

　　这些做法随着当年年底处理“联动”、“西纠”等组织，批“资反线”，事实上就已经全面叫停和纠正了。1966年的“红八月”是文革历史的一部分，但远远不是毛主席所设想的全部。

　　今天，美国民众的推奴隶主雕像的反抗方式跟“红八月”有某些相似之处。美国民众的这种自发行为，对比中国60年代的历史，其实早已经是被毛主席纠正过的。但是，从清算资产阶级殖民主义历史的角度，这种自发行为又是无可厚非的，更是有极大进步意义的。

　　美欧资产阶级主流把控的历史叙事，处于维护资本主义统治的需要，掩盖了殖民主义的罪恶历史，华盛顿、杰斐逊本身就是罪恶昭彰的奴隶贩子，整个美欧资本主义国家就是建立在对殖民地国家的人民的奴役、屠杀与掠夺的基础上的。

　　美国民众“斩首”哥伦布雕像，引起一些人、甚至包括国内很多知识精英的不适。实际上，人们读到的美国史，本身就是经过白人统治精英美化过的假历史。

　　在世界主流的历史教科书中，哥伦布是伟大的;但正如美国民众自己在社交媒体上嘲讽的：说他“发现了新大陆”，一块有几千万人口的大陆，是能够被“发现”的，更别提他发现后干了什么……

　　美国网络上正热传的一篇题为《哥伦布是一个杀人犯、暴君、恶棍的九个理由》，历数哥伦布的罪恶：

　　“推像”行为有助于普通的美国民众了解真实的历史，这是进步意义之所在，然而，进步意义仅限于此却是远远不够的。

　　绝大多数参与抗议的美国民众没有意识到，他们真正的敌人在白宫、在华尔街，他们真正的敌人是资本主义制度。当他们把怒气撒向底层的白人或者亚裔商铺的时候，他们实际上就已经被美国的统治阶级转移了斗争大方向。而真正该被斗争的目标——美国的垄断资本巨头们，正在被武装到牙齿的军警和私人武装，完好无损地保护起来了。

　　指向美国资本主义制度、吹响“工人阶级政治”号角的真正的“America's Cultural Revolution”，的确也曾在美国发生过——就是笔者前面几篇文章提到的美国黑豹党存在的时期。

　　进入到上世纪70年代末、80年代初，美国共产党和黑豹党的骨干们，以及那些参与60-70年代版“America's Cultural Revolution”的热血青年们，被美国的资产阶级政府杀的杀、抓的抓，收买的收买……

　　时间退回到20年前，当时西方当政的很多要员都是1968革命的参与者，包括英国前首相布莱尔、美国前总统克林顿(60年代美国学生运动骨干)和现在依然活跃的美国政治活动家桑德斯。克林顿这样的从政者早已进行了无耻的叛变，而像桑德斯这样的还能坚守理想的政治家凤毛麟角。

　　作为对美国资产阶级右翼在70年代末80年代初全面推行的新自由主义政策的回应，也是对“工人阶级政治”的替代方案，美国的资产阶级左翼建构起了“身份政治学”。

　　新自由主义方案是对美国30-40后一代进步人士通过斗争争取到的社会福利的全面进攻，这让普通民众人人自危。而“身份政治学”出笼的历史背景下恰好暗合了国际工运遭遇低潮以后盛行的虚无主义、解构主义和后现代主义。“工人阶级政治”和制度革命的宏大叙事被摒弃，取而代之的是关注微观主体权利。

　　黑人、少数族裔、女性主义、同性恋，环境保护，等等无数个微观议题被从“阶级斗争”的框架中解构了出来，民众在这些围观斗争中争的面红耳赤，“乐不思蜀”。

　　表面上看，“身份政治”的每一个议题中，弱势群体的斗争都有其进步意义。但事实上，每一个议题在它的本身框架内都不可能取得斗争的胜利或者说真正有效的成果，反倒成为资产阶级标榜自己“政治正确”(例如奥巴马是黑人平权的参与者、希拉里是女性主义的参与者)，分化瓦解底层无产阶级，挑动群众斗群众的工具。

　　今天，美国民众抗暴运动中出现了打砸抢烧、出现了华裔和韩裔商店被洗劫的状况，国内的一些左翼批评这不是“革命”，正如笔者前面的文章所说的，这的确不是“革命”。但你不能据此去批评美国黑人是“阿Q”，指责他们“素质低”，说什么“美国黑人跟我不是一个阶级”——那么，那些移民美国、对美国宣誓效忠的“高等华人”跟你就是一个阶级了?

　　归根到底，美国抗议民众找不到真正的敌人(美国的资产阶级和资本主义制度)，几十年来长期停留在漫无目标的、混乱的自发性反抗阶段，恰恰是资产阶级建构的“身份政治学”洗脑的结果，这正是美国的资产阶级搬起石头打了自己的脚。

　　反过头来看，60-70年代版“America's Cultural Revolution”中，美国的黑豹党学习中国的革命经验，是很注重发动和团结美国其他肤色的底层工人阶级的，他们在日常行为中也是恪守“革命的纪律”。

　　面对今天的局面，资产阶级的卫道士们是没有任何资格指责抗议者——始作俑者是你们自己。

　　但是，这种“身份政治”发展到极致，固然对美国的社会秩序造成极大的冲击，却无法从根本上动摇美国资产阶级的统治，单个“身份政治”议题的突进，无疑会引起其他议题参与者的反感，最终撕裂的首先不是美国社会，而是美国底层民众的反抗。

　　回归“工人阶级政治”，寻求最广大多数美国底层民众的“阶级身份”认同，重拾马克思列宁主义、毛泽东思想的理论斗争武器，包括美国黑人在内的，美国广大底层民众的反抗斗争才能找到真正的出路。

　　作为旁观者，我们必须要对飘洋过海传过来的诸如女性主义、环保、动保，等等这些“身份政治”给予足够的警惕，这是对无产阶级的极大误导。