我们身上有六道的心和气；粉碎虚空后，进入银河系中心；楞严心香6

真空地带是太阳系的位置、

粉碎虚空后，进入银河系中心 

佛陀概括世间一切有情，归为六大种类，

有：天、人、阿修罗、 畜生、饿鬼、地狱，

这即是‘六道’。

世上固有许多生物学家， 

对于动物，亦有不同的分类，

却因受到个人智慧的限制，

总不及佛陀的圆满。

这是因为佛陀不但能见凡夫肉眼之所见, 

亦能见凡夫肉眼之所不见

（如天人、阿修罗、鬼、地狱四道）。

学佛之人，不可因我之不见，遂谓之为没有。

亲爱的朋友，在前面我们说到，

为了脱离苦海，我们需要与阿难一起，

探讨人的心，到底在哪里。

《楞严经》在第一处征心时，描述：

【经文七】

尔时世尊，在大众中，舒金色臂，

摩（以佛力加持）阿难顶。告示阿难及诸大众。

有三摩提（正定），名‘大佛顶·首楞严王’

（有一个修正定的方法，叫‘大佛顶·首楞严王’），

（此法）具足万行，

十方如来一门 超出妙庄严路。

【随译】首楞严王法具足一切作用，

十方世界所有如来，都是走的这一条路的。

汝今谛听！ 

阿难顶礼，伏受慈旨。

佛告阿难！

如汝所言，身在讲堂，户牖 /yǒu/开豁，远瞩林园。

（但是）亦有众生在此堂中，

（却）不见如来，（只）见堂外者。 

阿难答言。世尊，在堂不见如来，

（却）能见林泉，无有是处。

佛告诉阿难：“如你所说，身在讲堂，因为门窗开着，

所以能远见外面的林园。但是却有众生(指阿难)，

在这个讲堂内，看不见如来，只见堂外的林泉啊。”

阿难答道：“世尊，在讲堂中，不见如来，

却能看见外面的林泉，没有这个道理啊。”

阿难，汝亦如是（你正是这样的）。

汝之心灵，一切明了。

若汝现前所明了（的）心，实在身内，

尔时先合（先该）了知内身。

颇有众生（很该有众生），先见身中，

后观外物。 

佛说：“阿难，你就是这样的。

如果你这颗能明白一切的心，是在身体内的话，

那麽，你现在就应该先知道身体内的情况，

就是说，众生应该先看见自己身体内的情况，

然後再看见身体外的情况啊？”

 纵（然）不能见心、肝、脾、胃，

爪生、发长，（但是）筋转、脉摇，

诚合(总该) 明了！（现在）如何不知？

（就是说，众生对自己的体内是看不到的）

必不内知，云何 ( 如何 ) 知外？

（心不內知，拿什么知外？）

【随译】

佛说：阿难！你就是这样的。

刚才你说, 心在体内。如果是这样，

那么心就应先了知体内的东西；

（退一步说）就算这颗心看不见体内的

肝、脾、胃，看不见爪甲和头发的生长，

但是对于筋络转动、血脉流通，多少也会知道些吧！

为什么现在心却完全不知？

所以你说：能知的心，在体内，这话是不对的吧

（换句话说，心不在体内）？

是故应知，

汝言觉了能知之心，

住在身内（的想法），无有是处。

（1）室罗筏城，即舍卫城。一个古印度王国的都城。 

（2）蓝毗尼是喜马拉雅山脚下尼泊尔南部的一个专

区。公元前623年，净饭王和王后在蓝毗尼

生下悉达多王子。 

（3）应身，又译为化身，

应身是为众生说法，临时变化来的身相。 

（4）“富楼那”是梵语，译为“满愿”，

这是父辈的名字；“弥多罗尼”，译为“慈”，

是母系的名字。

满慈子，就是富楼那和弥多罗尼两个人的儿子，

合起来叫“富楼那弥多罗尼子”，

这是以父母的名作为晚辈的名字；

父亲叫满愿，母亲叫慈女，合起来，叫满慈子。 

（5）辟支（梵语音译），

意思是“各各独行”。 

通常译为“独觉”或“缘觉”， 

辟支佛（缘觉），指过去生，曾种下因缘，

后来生在无佛之世，但因性好寂静，

又有师友教导，而开启智慧独修悟道。

无学，是罗汉的最高果位。 

（6）自恣。 

指佛教僧团每年结夏安居的最后一天。

那一天，会举行忏悔集会，

请人随意揭发自己的过失。 

（7）迦陵：‘迦陵频伽’的略语。鸟名。

迦陵是梵语的音译。其意为“妙音鸟”。） 

（8）波斯匿王，是中印度乔萨罗国国王。 

（9）讳日 huì rì人死亡之日﹔忌日。