如何出“人道”、成为“天人”？楞严心香8 修改版

亲爱的朋友，在上一篇，我们曾经说，

明心，就是修‘首楞严大定’。

我们学习《楞严经》，

就是已经开始实修、实证了。

今天，让我们继续学习：佛对阿难所发的第三问。

第三处征心：心潜在眼根里

阿难白佛言：世尊，如佛所言：

（1）不见内故、不居身内；

（2）身心相知、不相离,  

故不在身外。我今思惟，知在一处。

【译】

阿难对佛说：就像如来所说，由于心不能知内的缘故，

所以说，心不居身内。

又因为，身与心相互认知，身、心不分离，

并且如在第二次征心中所说的，心也不在身外。

那么现在我想，心是在另外一个地方的。

佛言：“处今何在？”( 在什麽地方？)

阿难言：

“此了知心，既不知内，而能见外，如我

思忖cǔn ，潜伏根里。犹如有人，取琉璃碗

(水晶碗)合其两眼，虽有物合而不留碍，彼

根随见、随即分别。然我觉了能知之心，

不见内者，为在根（眼根）故；分明瞩外，

无障碍者，（因）潜根内故。”

 （琉璃是一种透明的水晶。）

【译】

阿难说：这种能知之心，不能识知内部事物，

却能看见外部事物，

那麽，我想：心，就像潜伏在眼根里，

好比有人拿水晶碗盖在眼上，

虽然遮住双眼，却不妨碍眼睛能看见东西，

所以说心是从眼根里生出来的。

（随见、即显，这个随见，就能分别认识事物，

就是说，眼睛看见什麽，心就能辨别什麽。所以阿难认为，

心之所以不能识知‘内部’，是因为心是藏在根里的；

心能识‘外物’，也是因为它是藏在根里的。）

佛告阿难：“如汝所言，（心）潜根内者，犹如（有）琉璃。

彼人当以琉璃笼（罩住）眼，

当见（可以见）山河，（那么，可）见琉璃不？”

“如是，世尊。是人（这个人），

当以琉璃笼（罩）眼，实见琉璃。”

佛告阿难：“汝心 若同琉璃  合者*

（者：助词，表示语气停顿等意），

当（理当）见山河  ，

何不见眼（但是怎么看不见眼啊）？

（心）若见眼者，

眼即同境，不得成随

（假如你说你能看见自己的眼睛，

  你的眼睛就到外边去了，是外边的一种境界，

  这就不是你身上的了。

  这也不能说是心在眼根了）。

若（心）不能见（眼），

云何说言‘此了知心，潜在根内，如琉璃合’？

是故应知，汝言觉了能知之心，

潜伏根里，如琉璃合，无有是处。”

【白话】

如来告诉阿难：如你所说，心是藏在眼根里，

就像用水晶碗罩着一样。

那么当人们用水晶盖在眼前，

那就应当看到河流山川，

这时你的眼睛能看到水晶吗？

阿难说：世尊，当人们用水晶遮在眼前，

是能看到水晶的。

如来告诉阿难：

当你的‘心’与水晶同在一处，可以看到河山，

但是为什麽你的心看不到自己的眼睛呢？

（心）若见眼者，

眼即同境，不得成随

（假如你说你能看见自己的眼睛，

  你的眼睛就到外边去了，

  是外边的一种境界，

  这就不是你身上的了。

  这也就不能说是心在眼根了）。

如果心不能看到眼睛，

为什麽说这心是藏在眼根里的呢？

所以，你说心潜在眼根里，

如同用水晶罩住眼，这是不对的。 （待续）*

《心经》最后一句的咒语是

“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，

菩提僧莎诃（娑婆诃）”，

翻译过来就是，即说咒曰：

“去吧，去吧，向彼岸去吧，全向彼岸去吧。

“菩提”，就是“觉悟吧”；

“娑婆诃”，则是“祝福你们”。