如何出“人道”、成为“天人”?楞严心香8 修改版

作者:和颜清心  于 2023-1-1 03:50 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

作者分类:思想的形成|通用分类:信仰见证

关键词:楞严心香8

21分

你若不再‘二元分别’,你就有望出‘人道’,


通过不断地努力,你就有望成为‘天人’了。

亲爱的朋友,在上一篇,我们曾经说,

明心,就是修‘首楞严大定’。

我们学习《楞严经》,

就是已经开始实修、实证了。

今天,让我们继续学习:佛对阿难所发的第三问。


第三处征心:潜在眼根

阿难白佛言:世尊,如佛所言:

1)不见内故、不居身内;

2)身心相知、不相离,  

故不在身外。我今思惟,知在一处。

【译】

阿难对佛说:就像如来所说,由于心不能知内的缘故,

所以说,心不居身内。

又因为,身与心相互认知,身、心不分离,

并且如在第二次征心中所说的,心也不在身外。

那么现在我想,心是在另外一个地方的。

佛言:“处今何在?”( 在什麽地方?)

阿难言:

“此了知心,既不知内,而能见外,如我

思忖cǔn ,潜伏根里。犹如有人,取琉璃碗

(水晶碗)合其两眼,虽有物合而不留碍

随见、随即分别。然我觉了能知之心,

不见内者,为在(眼根)故;分明瞩外,

无障碍者,(因)根内故。

 琉璃是一种透明的水晶。)

【译】

阿难说:这种能知之心,不能识知内部事物,

却能看见外部事物,

那麽,我想:心,就像潜伏在眼根里,

好比有人拿水晶碗盖在眼上,

虽然遮住双眼,却不妨碍眼睛能看见东西,

所以说是从眼根里生出来的。



随见、即显,这个随见,就能分别认识事物,

就是说,眼睛看见什麽,心就能辨别什麽。所以阿难认为,

心之所以不能识知‘内部’,是因为心是藏在根里的;

心能识‘外物’,也是因为它是藏在根里的。)


佛告阿难:“如汝所言,(心)潜根内者,犹如(有)琉璃。

彼人当以琉璃笼(罩住)眼,

当见(可以见)山河,(那么,可)见琉璃不?”


“如是,世尊。是人(这个人),

当以琉璃笼(罩)眼,实见琉璃。”






佛告阿难:“汝心 若同琉璃  合者*

(者:助词,表示语气停顿等意)

当(理当)见山河  

何不见眼(但是怎么看不见眼啊)?

(心)若见者,

同境,不得成随

假如你说你能看见自己的眼睛,

  你的眼睛就到外边去了,是外边的一种境界,

  这就不是你身上的了。

  这也不能说是心在眼根了)。

若()不能见(),

云何说‘此了知心,潜在根内,如琉璃合’?

是故应知,汝言觉了能知之心,

潜伏里,如琉璃合,无有是处。”



【白话】

如来告诉阿难:如你所说,是藏在眼根里,

就像用水晶碗罩着一样。

那么当人们用水晶盖在眼前,

那就应当看到河流山川,

这时你的眼睛能看到水晶吗?

阿难说:世尊,当人们用水晶遮在眼前,

是能看到水晶的。

如来告诉阿难:

当你的‘心’水晶同在一处,可以看到河山

但是为什麽你的心看不到自己的眼睛呢?

(心)若见者,

同境,不得成随

假如你说你能看见自己的眼睛,

  你的眼睛就到外边去了,

  是外边的一种境界,

  这就不是你身上的了。

  这也就不能说是心在眼根了)。

如果不能看到眼睛

为什麽说这是藏在眼根的呢?

所以,你说潜在眼根里,

如同用水晶罩住,这是不对的。 (待续)*


《心经》最后一句的咒语是

“揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,

菩提僧莎诃(娑婆诃)”,

翻译过来就是,即说咒曰:

“去吧,去吧,向彼岸去吧,全向彼岸去吧。

“菩提”,就是“觉悟吧”;

“娑婆诃”,则是“祝福你们”。

*阿兰若,原意是森林,也指旷野。 

广义指供古印度修道人禅修的寂静处。 


        感恩。谢谢。




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