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黄道周（1585年3月9日—1646年4月20日），字幼玄（又作幼元、幼平），又字螭若、细遵，号石斋，人称石斋先生，闽南、台湾尊称为“助顺将军”，福建省漳州府漳浦县铜山（清属诏安，今东山县）人，祖籍莆田，明朝政治人物、学者、书法家、艺术家。明亡后抗清，被俘殉国。谥忠烈，乾隆时改谥忠端。
道周博学多才，不仅精通经学、史学、诗赋，甚至天文、历法、数学，且能书画。《明史》赞：“学贯古今，所至学者云集”。
乾隆帝亦说他:“不愧一代完人”。
艺术方面，道周书法妙绝，清初宋荦说：“石斋先生楷法尤精，所谓意气密丽，如飞鸿舞鹤，令人叫绝。”（《漫堂书画跋》）道周亦能绘画，徐霞客评他“字画为馆阁第一，文章为国朝第一，人品为海内第一，其学问直接周、孔，为古今第一”。
黄道周被认为是明朝最有创造性的书法家之一。他的书法擅长楷书、行书和草书。他的行书和草书，行笔转折刚劲有力，体势方整，书风雄健奔放，略显狂野。有力量，又有姿态，是黄道周行草书的主调。他以隶书铺毫和方折行笔，点画多取隶意；字虽长，但强调向右上横势盘绕，让点画变得绵而密，虽略带习气，但奇崛刚劲，形成了自己独特的形式语言，尤显出其人刚直不阿的个性。
黄道周的楷书，如《孝经卷》、《张溥墓志铭》，字体方整近扁，笔法健劲，风格古拙质朴，十分类似钟繇楷法。不同处是，钟书于古拙中显得浑厚，黄书则见清健，可以看到其受王羲之楷法的影响。
从黄道周书论中，反映出他对魏晋书法是比较倾心的，尤其对钟繇、索靖等具有古朴书风的书法更为欣赏，而对其当代书法，如董其昌的书法，则并非如此。
明代黃道周行書《九疑七言詩》，尺寸 170×41.6cm，嘉德2011春拍，成交價322萬元。
釋文：九疑□□語模糊，一一從君領畫圖。黃撓少年行不到，白頭風雪幾時蘇。黃道周。
黃道周《贈眉仲戴蓬萊即事詩軸》絹本行書 192.5×49.5cm 崇禎十七年（1644）北京故宮博物院藏
釋文：信有斷鰲足，遂來無定山。蛟何為水氵裔,犬欲吠雲間。海客負圖出,珠人入示還。群峰應撫掌,為我故潺湲。甲申端陽蓬萊賦即事似眉仲戴兄。黃道周。
明万历十三年，二月初九生于东山深井村，出生世家，年少家贫，在福建铜山（今属东山县）岛上石室刻苦攻读，曾在闽南漳州和广东潮州收徒讲学。有“闽海才子”之誉。
天启二年（1622年）进士，与倪元璐、王铎同年。改翰林院庶吉士，授编修，为经筵展书官，因丁忧去职。
崇祯初复官编修。崇祯三年（1630年），任右中允。八月，钱龙锡以袁崇焕事下狱，廷臣无敢讼冤者。黄道周与钱龙锡素无私交，却激于义愤，上疏称：“今杀累辅，徒有损于国”，认为钱龙锡不宜坐死罪。崇祯帝不悦，以忤旨之罪把黄道周降级外调，又碍于舆论，乃释放钱龙锡，改戍浙江定海。
崇祯十一年（1638年），杨嗣昌、陈新甲、方一藻皆有家丧，崇祯帝依旧“夺情”起用。黄道周对此连上三疏，指责此三人不忠不孝。道周又因指斥大臣杨嗣昌等私下妄自议和，七月初五日崇祯帝在平台召开御前会议，要杨嗣昌与黄道周当场辩论，黄道周雄辩滔滔，“与嗣昌争辩上前，犯颜谏争，不少退，观者莫不战栗。”崇祯怒不可遏，斥责他：“一生学问只办得一张佞口。”道周被连贬六级，谪江西布政司知事。遂辞官，于邺山讲堂开坛讲学。
崇祯十三年（1640年），江西巡抚解学龙以“忠孝”为由，向朝廷举荐黄道周，认为他“可任辅导”。崇祯大怒，下令将二人入狱，以“伪学欺世”之罪重治，户部主事叶廷秀、监生涂仲吉等力救，也被逮入狱，后周延儒曰：“张溥、黄道周，皆有些偏，只是会读书，所以人人惜他。”帝沉默不语。改廷杖八十，充军广西。崇祯十四年（1641年），杨嗣昌病死。崇祯想起黄道周的“清操力学，尚策励”，赦其罪，并复官。道周告病回家，专心著书。
明亡后，任南明礼部尚书，“严冷方刚，不偕流俗”，杨廷麟曾力荐他充讲官兼直经筵。弘光帝亡后，至福建福州。隆武帝封武英殿大学士兼吏部尚书、兵部尚书。但兵权由郑芝龙掌握，时清廷颁布剃发令，江南人民求救于南明隆武朝廷，芝龙养兵自重，不发一兵一卒。黄道周只得返乡筹兵筹粮。
天启二年（1622年）进士，与倪元璐、王铎同年。改翰林院庶吉士，授编修，为经筵展书官，因丁忧去职。
崇祯初复官编修。崇祯三年（1630年），任右中允。八月，钱龙锡以袁崇焕事下狱，廷臣无敢讼冤者。黄道周与钱龙锡素无私交，却激于义愤，上疏称：“今杀累辅，徒有损于国”，认为钱龙锡不宜坐死罪。崇祯帝不悦，以忤旨之罪把黄道周降级外调，又碍于舆论，乃释放钱龙锡，改戍浙江定海。
崇祯十一年（1638年），杨嗣昌、陈新甲、方一藻皆有家丧，崇祯帝依旧“夺情”起用。黄道周对此连上三疏，指责此三人不忠不孝。道周又因指斥大臣杨嗣昌等私下妄自议和，七月初五日崇祯帝在平台召开御前会议，要杨嗣昌与黄道周当场辩论，黄道周雄辩滔滔，“与嗣昌争辩上前，犯颜谏争，不少退，观者莫不战栗。”崇祯怒不可遏，斥责他：“一生学问只办得一张佞口。”道周被连贬六级，谪江西布政司知事。遂辞官，于邺山讲堂开坛讲学。
崇祯十三年（1640年），江西巡抚解学龙以“忠孝”为由，向朝廷举荐黄道周，认为他“可任辅导”。崇祯大怒，下令将二人入狱，以“伪学欺世”之罪重治，户部主事叶廷秀、监生涂仲吉等力救，也被逮入狱，后周延儒曰：“张溥、黄道周，皆有些偏，只是会读书，所以人人惜他。”帝沉默不语。改廷杖八十，充军广西。崇祯十四年（1641年），杨嗣昌病死。崇祯想起黄道周的“清操力学，尚策励”，赦其罪，并复官。道周告病回家，专心著书。
明亡后，任南明礼部尚书，“严冷方刚，不偕流俗”，杨廷麟曾力荐他充讲官兼直经筵。弘光帝亡后，至福建福州。隆武帝封武英殿大学士兼吏部尚书、兵部尚书。但兵权由郑芝龙掌握，时清廷颁布剃发令，江南人民求救于南明隆武朝廷，芝龙养兵自重，不发一兵一卒。黄道周只得返乡筹兵筹粮。
黄道周北伐
隆武元年（1645年），九月十九日道周募众数千人，马仅十馀匹，另有一月粮，出仙霞关，与清兵抗击。施琅曾一度与他前往，不久却径自返回福建。夫人蔡氏叹道：“道周死得其所了！”十月初抵达广信（今上饶），募得三个月兵粮，分兵三路，向清兵发起进攻，一路向西攻抚州（今临川），另两路北上分攻婺源、休宁，不久三路皆败。十二月六日，黄道周率队向婺源出发，至童家坊，得知乐平已陷，二十四日，抵明堂里时遇伏，参将高万容逃去，于是全军崩溃。黄道周与四门生蔡春溶、赵士超、赖继谨、毛至洁冲锋在前，终因兵弱，五人被徽州守将张天禄俘获。
道周俘后，至金陵狱中，狱中吟咏如故，清廷派明旧臣洪承畴劝降，黄道周写下这样一副对联：“史笔流芳，虽未成名终可法；洪恩浩荡，不思报国反成仇。”将殉难的史可法与洪承畴对比。承畴颇愧，上疏请求免除道周死刑，清廷不准。后绝食十二日，期间其妻蔡氏来信：“忠臣有国无家，勿内顾”。
隆武二年(1646年)，三月五日就义，临刑前，盥洗更衣，取得纸墨，画一幅长松怪石赠人，还给家人留下了遗言：“蹈仁不死，履险若夷；有陨自天，舍命不渝”。至东华门刑场上，向南方再拜，道周撕裂衣服，咬破手指，有血书遗家人：“纲常万古，节义千秋；天地知我，家人无忧。”最后头已断而身“兀立不仆”，其门人蔡春溶、赖继谨、赵士超和毛至洁同日被害，人称“黄门四君子”。
隆武元年（1645年），九月十九日道周募众数千人，马仅十馀匹，另有一月粮，出仙霞关，与清兵抗击。施琅曾一度与他前往，不久却径自返回福建。夫人蔡氏叹道：“道周死得其所了！”十月初抵达广信（今上饶），募得三个月兵粮，分兵三路，向清兵发起进攻，一路向西攻抚州（今临川），另两路北上分攻婺源、休宁，不久三路皆败。十二月六日，黄道周率队向婺源出发，至童家坊，得知乐平已陷，二十四日，抵明堂里时遇伏，参将高万容逃去，于是全军崩溃。黄道周与四门生蔡春溶、赵士超、赖继谨、毛至洁冲锋在前，终因兵弱，五人被徽州守将张天禄俘获。
道周俘后，至金陵狱中，狱中吟咏如故，清廷派明旧臣洪承畴劝降，黄道周写下这样一副对联：“史笔流芳，虽未成名终可法；洪恩浩荡，不思报国反成仇。”将殉难的史可法与洪承畴对比。承畴颇愧，上疏请求免除道周死刑，清廷不准。后绝食十二日，期间其妻蔡氏来信：“忠臣有国无家，勿内顾”。
隆武二年(1646年)，三月五日就义，临刑前，盥洗更衣，取得纸墨，画一幅长松怪石赠人，还给家人留下了遗言：“蹈仁不死，履险若夷；有陨自天，舍命不渝”。至东华门刑场上，向南方再拜，道周撕裂衣服，咬破手指，有血书遗家人：“纲常万古，节义千秋；天地知我，家人无忧。”最后头已断而身“兀立不仆”，其门人蔡春溶、赖继谨、赵士超和毛至洁同日被害，人称“黄门四君子”。
黄道周的诗
高台宜晚照，轻舸合低桥。
茗贵田应少，斋多酒不消。
虚名生巳满，苦债久相饶。
但忆浮家外，峯峯负老樵。
黄道周《赠倪献汝叔侄》
评价
顾诚《南明史》评价刘宗周和黄道周皆非栋梁之材。他们“守正”而不能达变；敢于犯颜直谏而阔于事理；律己虽严而于世无补。
书画
黄道周的诗文书画，均被后世视为高风亮节的象征。他所画的松石，尤其著名。
书画
黄道周的诗文书画，均被后世视为高风亮节的象征。他所画的松石，尤其著名。
黄道周，是明朝末年的儒学大师，是一位文人，一位顶级文人。到过山东曲阜孔庙的人，或许知道孔夫子的著名弟子和后世孔学俊杰中，有 172人被树为楷模，分为“四配”“十二哲”“七十九先贤”“七十七先儒”，黄道周榜上有名，为“七十七先儒”之一。
黄道周学识渊博，无所不涉猎，又各有精见，黄宗羲称他的学问“如武库无所不备，尤邃于《易》”。他的《易象正义》当年吸引着许多粉丝，后世又影响了很多人。具体一点说，黄道周是宋明理学的代表人物之一，当时“有创见”的象数派三大家，他算一家，即来知德、方以智和他黄周道。那时候，理学程朱派的末流，主要表现为两个方面：一是白首穷经而不付诸实用；二是唯经、唯注脚是从，而无自己的见解。陆象山王阳明派的心学，在明朝曾经十分昌显，而到了明末这个时候也已成末流，原本“家国情怀也始终在心”的那种“心外无物”，已蜕变为“以心性世事为空无而不关心国家大事”，那种“知行合一”品格也已蜕变为“以禅悟为格物而不去做实事”。在这样一片萎靡不振的“末世”文化氛围中，黄道周想“中兴理学”，“要放进心去做学问，还要使所做学问让人放心”。他提出了“天命为理，气数为数”的命题，不同意朱熹划分“天地之性和气质之性”的观点，坚持说：“气有清浊，质有敏锐，自是气质，不关性上事。”然后很固执、很认真也很纯粹地指出：“任何人都不能生而知之，都是学而知之、习而知之，通过格物就能知理。”要致力于不断学习，提升自己的能力与品格。这一思想上承朱熹学说，又有所创新，是对“末世理学”“末世心学”的有力纠偏。在当时，它实际上给晚明理学带来了一缕新鲜空气，减缓了晚明理学走向衰颓的步伐。
黄道周毕生精力，主要用于学术研究和授业讲学，他之所以被视为明末大儒，除了他的学术观点外，还因为他的学术影响。一方面，他的学生和弟子多达 400 多人，主要分布在东南地区的闽浙赣苏皖一带，直接促进了区域性理学风气形成与文化繁荣；另一方面，他的学术思想深刻影响着一些弟子，并在一定程度上影响了后代学者。明清之际“实学”的杰出代表人物之一，被称为“中国百科全书派大哲学家”的方以智，正是研究黄道周《易象正义》而学从“易学”的，其后，由方以智引领和形成的“桐城理学风气与传统”深刻影响了中国文化。在黄道周的家乡闽南也有一种说法：“石斋为明代闽学之殿将。”特别是清代闽南地区治学风气兴盛，科举人数增多，“其功当在石斋之学的影响”。黄道周书画尤其影响深远，他在世时，书画已极受推崇，人们争先藏为“绝世墨宝”，在当朝已经“求一字为荣，积数十年不可得”。到了清朝，各路鉴赏家争先评说，大有如今“炒作”之势，只是比起现今的“炒作”多了些纯粹与高贵。
在这些“炒作”评述中，大书家何绍基所见，最为精到：“有明书势，石斋以学，鸿宝以才，出古人绵蕞之外，非文、董、邢、唐诸家斤斤抚古者可比……惟忠端书法，根据晋人，兼涉北朝，刚劲之中，自成精熟，迥非文、董辈所敢望。”应该说，文徵明、董其昌、唐寅等，已经是世所共知、百代传名的大艺术家，但黄道周还超拔于其上，难怪近代沈曾植、潘天寿、来楚生、沙孟海等大书家，皆潜心研究道周书法，深得其精神而卓然成大家。
与黄道周同时代的大旅游家徐霞客这样评价他：“字画为馆阁第一，文章为国朝第一，人品为海内第一，其学问直接周、孔，为古今第一。”这是对黄道周作为纯粹文人的一种高度肯定。清代乾隆年间，巡抚潘思渠曾在黄道周读书的地方立了石坊，额书“高山仰止”，对联：“仰止高山已表儒林首出，朔游学海群推道岸先生。”这是当时的“官方鉴定”了。而后世对黄道周有着许许多多的“民间口碑”，其书法“漳浦体”倍受追捧，将百代流芳！
黄道周草书《临流入座》七言联
天启二年（1622）中了进士以后，黄道周曾经留下一首诗：“教读犹如水上萍，寄人篱下度春秋。不饥不饱清闲客，无枷无锁自在囚。宽则东君嫌怠惰，严与弟子结冤仇。幸得今朝得黄榜，洗却当初一脸羞。”他兴高采烈，渴望从此“不寄人篱下”，“有所作为”。然而，事实上正是“黄榜得中”让他的人生更加漂泊无奈，更多地“蒙羞”。他毕竟是个纯粹的文人，对风云变幻莫测的政坛“不耐受”也在情理中。他耿直敢言，为当时著名的“长安五谏”之一，就因为几次上疏奏事为倒霉的大臣求情，自己也跟着倒霉，屡调屡降，其中有几年还被斥之为民。崇祯十一年（1638），他与人一道弹劾大学士杨嗣昌，当面顶撞皇帝，被连贬六级赶出京城，到江西按察司当个小吏。两年以后，江西巡抚解学龙在考核所部官员时，十分看得起黄道周，在皇帝面前大说黄道周的好话。崇祯皇帝听了很不高兴，认为这是串通好的来诓骗皇帝，便是“以党邪乱政”。当即削了解学龙的官籍，并把黄道周逮进刑部要求处死。幸好，刑部尚书争辩说只有封疆或贪酷大臣才能以党邪乱政论死，以言论得罪，最多只能判处充军。案子也就被搁置下来，一审就是两年，最后判处黄道周永戍广西。还没走到广西，特赦复官圣旨又下达。但是，黄道周已经心灰意冷了，一获赦免，便告老还乡，一心做一个纯粹的文人，在龙海邺侯山背山临江盖了一座邺山讲堂，开坛讲学。此时，他 58 岁，已是公认的儒林领袖、一代宗师，家国情怀也就酿成心里的块垒，积郁其中。
曾鲸绘《黄道周像》
曾鲸（1564年—1647年），字波臣，福建省莆田人，明朝后期画家。
嘉靖四十三年（1564年）出生，曾居南京，擅画人像，曾为董其昌、陈继儒、项子京、葛一龙、王时敏、张卿子、黄道周等名士画肖像，俨然若生。曾鲸绘画风格注重墨骨，绝无添加累赘之物，吴修称其“犹有宋人浑穆之意”，并吸取西洋的绘画技法，讲究明暗，称“如镜取影，妙得神情。其傅色淹润，点睛生动，虽在楮素，盼睐嚬笑，咄咄逼真。”日人大村西崖说：“曾波臣乃折衷其法（西法），而作肖像，所谓江南派写照也。”其画法曾风行一时，“挟技以游四方，累致千金”，弟子满天下，如金榖生、王弘卿、张玉珂、顾云仍、廖君可、沈尔调、顾宗汉、张子游等，时人称“波臣派”。
嘉靖四十三年（1564年）出生，曾居南京，擅画人像，曾为董其昌、陈继儒、项子京、葛一龙、王时敏、张卿子、黄道周等名士画肖像，俨然若生。曾鲸绘画风格注重墨骨，绝无添加累赘之物，吴修称其“犹有宋人浑穆之意”，并吸取西洋的绘画技法，讲究明暗，称“如镜取影，妙得神情。其傅色淹润，点睛生动，虽在楮素，盼睐嚬笑，咄咄逼真。”日人大村西崖说：“曾波臣乃折衷其法（西法），而作肖像，所谓江南派写照也。”其画法曾风行一时，“挟技以游四方，累致千金”，弟子满天下，如金榖生、王弘卿、张玉珂、顾云仍、廖君可、沈尔调、顾宗汉、张子游等，时人称“波臣派”。