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朕生平淡泊为怀。恬静自好。乐天知命。随境养和。前居藩邸时。虽身处繁华。而寤寐之中自觉清远闲旷。超然尘俗之外。然不好放逸身心。披阅经史之馀。旁及百家小集。其有寄兴萧闲寓怀超脱者。佳章好句散见简编。或如皓月当空。或如凉风解暑。或如时花照眼。或如好鸟鸣林、或如泉响空山。或如钟清午夜。均足以消除结滞。浣涤烦嚣。令人心旷神怡。天机畅适。因随意采录若干则。置诸几案间。以备观览。自总理万几以来。宵旰不逞。求如囊时之怡情悦目不可复得。然宁静之宰不口(因)物动。恬澹之致口口(岂为)境移。此乃可以自信者。爰口口口口(取向所采)录。汇为一书。名之曰。悦心集。夫心者。人之神明。所以为万化之源。万事之本。而劳之则苦。扰之则烦。蔽之则昏。窒之则滞。故圣贤方。存心。洗心之明训。佛祖有。明心。寂心之缄言。无非涵养一心之冲虚灵妙。使无所累。与天地太和元气浑然流行。无入而不自得也。如孔门之春风沂水。仙家之吸露飨霞。如来之慧雨香花。以及先儒之霁月光风。天根月窟。其理同。其旨趣何弗同予。是编所录。有庄语。有逸语。有清语。有趣语。有浅近语。不名一体。人有仕。有隐。有儒。有释。有高名。有无名。亦不专一家。总之。或口口(贪。祛)妄。屏虑。释思。寄清净心。游欢喜地。言近指远。辞简味长。俯仰之间。随时可会。然而喧寂在境。而不喧不寂者自在心。往往迹寄清廓之乡。而神思萦绕。身处尘氛之地。而志气安舒。则见道未见道之分也。昔朗禅师以书招永嘉禅师山居。师答曰。未识道而先居山者。但见其山不见其道。未居山而先识道者。但见其道必忘其山。见道志山者。人间亦寂也。见山忘道者。山中乃喧也。旨哉斯言。知此义者。始可与读悦心集。
雍正四年丙午正月初三日御笔
这是雍正皇帝编选的《悦心集》的压卷之作:
| 一世歌 | |
| 唐寅 | |
| 人生七十古来稀，前除幼年后除老。 | |
| 中间光景不多时，又有严霜与烦恼。 | |
| 过了中秋月不明，过了清明花不好。 | |
| 花前月下且高歌，急须满把金樽倒。 | |
| 世间钱多赚不尽，朝里官多做不了。 | |
| 官大钱多心转忧，落得自家头白早。 | |
| 春夏秋冬弹指间，钟送昔昏鸡报晓。 | |
| 请君细点眼前人，一年一度埋荒草。 | |
| 草里高低多少坟，一年一半无人扫。 |
《悦心集》的开卷之作，是《乐志论》。《乐志论》，是东汉末年哲学家仲长统的文章，他生逢乱世，想寻求一片身心得以寄托的净土，在《乐志论》中表达了自己的隐逸情怀。仲长统向往的隐士生活，除了和其他隐士一样在精神上有高尚的情操外，在物质上也有许多奢求，几乎是“富裕型隐士生活”。难怪连“荣际五朝，名满四海”的赵孟頫也羡慕这种隐士生活。
仲长统的乐志论，让人读后不仅心向往之，而且引人深思。历代很多书法大家都写过《乐志论》，今天我们一起来欣赏下。
赵孟頫《乐志论》
文征明《乐志论》
释文：乐志论。仲公理常以为，凡游帝王者，欲以立身扬名耳。而名不常存，人生易减。优游偃仰，可以自娱。欲卜居清旷，以乐其志。论之曰：使居有良田广宅，背山临流，沟池环迎，竹木周布，场圃筑前，果园树后。舟车足以代步涉之难，使令足以息四体之役。养亲有兼珍之膳，妻孥无苦身之劳。良朋萃止，则烹膏豚以奉之；嘉时吉日则陈酒肴以娱之。躇蹰畦苑，游戏平林；濯清水，追渔风；钓游鲤，弋高鸿。风手舞雩之下，碟归高堂之上。安神闺房，思老氏之玄虚；呼精和，求至人之仿佛。与达者数子，论道讲书，俯仰二仪，错综人物。弹南风之雅操，发清商之妙曲；逍遥一世之上，洼睨地之间；不受当时之责，永保性命之期。如是可以凌霄汉出宇宙之外矣，岂羡乎入帝王之门哉？
译文：（若我）拥有肥沃田地与宽广宅第，背靠大山前临江水，沟渠池塘交接环绕，青竹团围林木参差，宅前辟有花圃如田，屋后种有果树成园。乘车船免去行走的劳累，使唤仆人可解除肢体劳役。用双倍的珍馐佳肴赡养高堂，为妻子儿女除去劳神伤体的烦忧（指劳苦耕作）。好友莅临，就端出美酒佳肴和他一起畅饮聊天。若遇好时辰好日子，更烹饪羔羊乳猪奉上共飨。停驻田地花圃间欣赏美景，追逐平原林地上游戏玩耍。（朋友们有的在）清清溪水中洗脚玩水，凉风习习而过，握杆垂钓，张弓射雁。在舞雩台下讽诵诗篇、而后歌咏着回到家中（最简单的说就是天气好，出去玩，天晚了，唱歌回家。）。在静室里潜心悟道、吐纳修行、追求体验至人的境界。和有美德的人下棋取乐，谈天说地（这是多么愉悦的事啊！）。俯仰天地之间，畅谈历史人物。弹着南风的优雅琴调，琴弦上奏出美妙的音律。逍遥生活于世间，高翔于天地之间。不受世俗羁绊，又无政事之累，没有性命之虞。这样的生活如神仙般快乐自在。这样的生活让我连皇帝也不想做啊！
听说古时不想上班的人，都写过《乐志论》？
王宠《乐志论》
董其昌《乐志论》
游灉湖山寺诗 张说
空山寂寞道心生。虚谷迢遥野鸟声。
禅室从来尘外赏。香台岂是世中情。
云间东岭千寻出。树里南湖一片明。
若使巢由知此意。不将萝薜易簪缨。
摄生咏 孙思邈
怒甚偏伤气。思多太损神。神虚心易役。气弱病相因。勿使悲欢极。当令饮食均。再三防夜醉。第一戒晨嗔。夜寝鸣雷鼓。晨兴漱玉津。妖神难犯己。精气自全身。若欲无百病。常当节五辛。安神宜悦乐。惜气保和纯。寿夭休言命。修行本在人。时时遵此理。平地可朝真。孙真人思邈。京兆华源人。隐太白山。通百家阴阳推步医药。隋文帝以国子博士召不就。唐太宗召诣京师。欲官之。不受。高宗上元初还山。
答人 陶弘景
山中何所有。岭上多白云。
只可自怡悦。不堪持赠君。
陶弘景。字通明。丹阳秣陵人。博学好养生。仕齐为奉朝请。挂冠隐居茅山。性爱山水。每经涧谷。必吟咏盘桓。梁武帝既早与之游。及即位。以手敕诏之。不出。然国家每有大事。必先咨之。时谓山中宰相。年逾八十而有壮容。
山居幽趣
明?郑瑄
山深幽境,真趣颇多。当残春初夏之时,步入林峦,松竹交映。遐观远眺,曲径通幽。野花隐隐生香,而气味恬澹,非若檀麝之浓。山禽关关弄舌,而清韵闲雅,非若笙簧之巧。此皆造化机缄,娱目悦心,静赏无厌。时抱焦桐,向松阴石上,抚一二雅调。萧然景会,此身即是画中人物。远听山邨茅屋傍午鸡鸣,伐木丁丁,樵歌相答。经邱寻壑,更出世外几层。此景无竞无争,足力所到,何地非我庐哉!
道不在语言文字
宋?罗大经
绘雪者不能绘其清，
绘月者不能绘其明，
绘花者不能绘其馨，
绘泉者不能绘其声，
绘人者不能绘其情，
然则言语文字固不足以尽道也。
多少箴
无名氏
少饮酒，多饭粥。多茹菜，少食肉。
少开口，多闭目。多梳头，少洗浴。
少群居，多独宿。多收书，少积玉。
少取名，多忍辱。多行善，少干禄。
警世通语
陈继儒
一生都是命安排，求什么！今日不知明日事，愁什么！
不礼爹娘礼鬼神，敬什么！弟兄姊妹皆同气，争什么！
儿孙自有儿孙福，忧什么！奴仆也是父娘生，凌什么！
当官若不行方便，做什么！公门里面好修行，凶什么！
刀笔杀人终自杀，刁什么！举头三尺有神明，欺什么！
文章自古无凭据，夸什么！荣华富贵眼前花，傲什么！
他家富贵前生定，妒什么！前世不修今受苦，怨什么！
岂可人无得运时，急什么！人世难逢开口笑，苦什么！
补破遮寒暖即休，摆什么！才过三寸成何物，馋什么！
死后一文装不去，悭什么！前人田地后人收，占什么！
得便宜处失便宜，贪什么！聪明反被聪明误，巧什么！
虚言折尽平生福，讲什么！是非到底自分明，辩什么！
暗里催君骨髓枯，淫什么！嫖赌之人没下梢，耍什么！
治家勤俭胜求人，奢什么！人争闲气一场空，恼什么！
恶人自有恶人磨，憎什么！冤冤相报几时休，结什么！
人生何处不相逢，狠什么！世事真如一局棋，算什么！
谁人保得常无事，诮什么！穴在人心不在山，谋什么！
欺人是祸饶人福，卜什么！一旦无常万事休，忙什么！
醒世歌
无名氏(或一说为志公禅师)
南来北往走西东 看见浮生总是空
天也空 地也空 人生杳杳在其中
日也空 月也空 来来往往有何功
田也空 地也空 换了多少主人翁
金也空 银也空 死后何曾在手中
妻也空 子也空 黄泉路上不相逢
大藏经中空是色 般若经中色是空
朝走西来暮走东 人生恰似采花蜂
采得百花成蜜后 到头辛苦一场空
深夜听得三更鼓 翻身不觉五更钟
从头仔细思量看 便是南柯一梦中
述怀(调行香子)
苏轼
清夜无尘月色如银酒斟时须满十分
浮名浮利休苦劳神
似隙中驹石中火梦中身
虽抱文章开口谁亲
且陶陶乐取天真几时归去
做个闲人背一张琴一壶酒一溪云
岩栖幽事
陈继儒
香令人幽；石令人隽；琴令人寂；茶令人爽；竹令人冷；月令人清；
棋令人闲；杖令人轻；水令人澹；雪令人旷；剑令人壮；蒲团令人静；
花令人韵；金石鼎彝令人古。
座右铭
张敬堂
多事为读书第一病。
多愁为养生第一病。多言为处世第一病。
多智为立心第一病。多费为作家第一病。
唐元真禅师「垂训诗」：
行藏虚实自家知，祸福因由更问谁。
善恶到头终有报，只争来早与来迟。
闲中检点平生事，静坐思量日所为。
常把一心行正道，自然天地不相亏。
布袋和尚呵呵笑
你道我终日里笑呵呵，笑得是谁？我也不笑那过去的骷髅，我也不笑那眼前的蝼蚁，第一笑那牛头的伏羲，你画什么卦，惹是招非，把一个个囫囵囵的太极儿弄得粉花碎。我笑那吃草的神农，你尝什么药，无事寻事，把那千万病根儿都提起。我笑那尧与舜，你让天子。我笑那汤与武，你夺天子。你道没有个旁人儿，觑觑破了这意儿，也不过十字街头小经纪。还有什么龙逢比干伊和吕，也有什么巢父许由夷与齐，只这般唧唧哝哝的我也，那里工夫笑著你。我笑那李老聃，五千言的道德，我笑那释迦佛，五千卷的文字，乾惹得那些道士们去打云锣，和尚们去敲，木鱼，生出无穷活计。又笑那孔子得老头儿，你絮絮叨叨，说什么道学文章也，平白地把好些活人都弄死。往往往，还有一笑。我笑那天上的玉皇，地下的阎王，与那古往今来的万岁，你戴著天平冠，穿著衮龙袍，这俗套儿生出什么好意思。你自去想一想，苦也么苦，痴也么痴，著什么来由，乾碌碌大家喧嚷嚷的无休息。去去去，这一笑，笑得那天也愁，地也愁，神也愁，鬼也愁。那管他灯笼儿缺了半边的嘴。呵呵呵，这一笑，你道是毕竟的笑著谁。罢罢罢，说明了，我也不笑那张三李四，我也不笑那七东八西。呀！笑杀了他的咱，却原来就是我的。
布袋和尚，未详氏族，常寓明州奉化县之岳林寺，蹙眉皤腹，以杖荷一布囊，反供有具悉贮囊钟，常雪中卧雪不沾身。天将雨即著湿草履疾走，天晴即曳高木屐竖膝而眠。人以此验天时，梁贞明三年丙子三月，说偈曰：「弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。」坐石而化，后复现于他州，矣负布袋。四众竞图其象，此词或云寓言，或云即布袋和尚所作，皆无可据。
布袋和尚笑笑歌
和尚不痴又不颠，恁地裹这般好笑。莫不是笑太虚氤氲，万古徒纷扰。莫不是笑日月来往，驱驰弄昏晓。莫不是笑人生贤愚贵贱同是一般老，莫不是笑著书地将卮言杂语呈罗嗦，莫不是笑儒生学者残唇剥舌费精神千腾万倒，莫不是笑坐禅入定地哪里晓得本来面目这般好，莫不是笑炼药烧丹的费尽工夫向炉灶，莫不是笑茫茫宇宙总机关，多少英雄磨灭了，真可笑。和尚原来识孔窍，且住笑，且住笑，我也借君笑一笑。你朝不歇，夜不歇，笑口笑开三尺阔，世间笑事总然多，何苦劳君笑不竭。越好笑，越好笑，君若笑时我也笑，不须说，不须说，说破机关笑欲歇。万事堪共笑一场，纷纷说话皆饶舌。