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齐己、皎然、贯休齐名，并称唐朝三大诗僧。其中，贯休才华横溢，他不仅能写诗，还是历史上著名的画僧和书法家。贯休的诗大致分为禅诗、世俗诗、边塞诗，读他的诗能够让人感觉到浓厚的禅意与禅情, 领悟后净化心灵。
贯休是唐末五代时期著名诗僧及画僧，自幼聪明伶俐，记忆力超群。他七岁出家，一生云游各地，与僧友齐己吟诗唱和成为佳话。他擅长诗文，绘画影响力巨大，还是有名的书法家，可以说在僧侣中，贯休是极为罕见的人才。贯休的诗独具特色，有咏山水的，有描绘山居生活的，也有讽刺当权，诗文题材极为广泛，为后世留下735首佳作，首首都流禅。
作为诗僧，隐居山林，从山水丛林中体悟禅理，他将禅理融入诗歌之中，道理阐述独具匠心，有的直接用禅语，有时候用比入禅。禅诗占据贯休作品的三分之一，他用律诗的形式，全面展示出僧人特殊的生活方式以及禅理和禅趣，字里行间透露出浓浓的禅意，可以说展现僧人生活的诗中，贯休首当其冲。禅情也是贯休诗歌的一大特色，反映出他对高僧们的敬仰之情以及对僧友们久别的相思，还透露出对友人们的怀念之情。
世俗诗的数量远远超过禅诗，尤其边塞诗、讽刺诗更是独具特色。
贯休的讽刺诗反应社会问题，题材广泛，引导人们对社会问题的深思。他把富贵者的娇奢与贫苦人民辛勤劳动做对比，既赞美劳动人民的勤劳又抨击统治阶级的腐朽。另外，贯休还有不少诗文对唐末农民起义剥削生灵及腐败的诗篇，都是文值颇高的佳作。
贯休的诗受到李白豪迈诗风的影响，他的七言歌行体诗颇有李白的形体韵味，但也有别具一格的地方。他的诗有的庄重，有的典雅，有的讽刺性强，有的清秀优美，有的禅意浓厚。在诸多诗文中展现出诗人奇崛的幻想，同时通过新奇的比喻以及各种怪诞的取景，让他的诗在晚唐独具魅力。总之，贯休是一位颇具传奇色彩，颇具才华，颇有文学成就的诗人。
除了诗词外，贯休的书画堪称一代宗师，《十六罗汉图》是其代表之作，从创作风貌及笔墨技巧，受到很高的评价。
他的五首劝俗诗《行路难》和传世名画《十六罗汉图》：
《行路难》
唐·贯休
君不见山高海深人不测，古往今来转青碧。
浅近轻浮莫与交，地卑只解生荆棘。
谁道黄金如粪土，张耳陈馀断消息。
行路难，行路难，君自看。
不会当时作天地，刚有多般愚与智。
到头还用真宰心，何如上下皆清气。
大道冥冥不知处，那堪顿得羲和辔。
义不义兮仁不仁，拟学长生更容易。
负心为垆复为火，缘木求鱼应且止。
君不见烧金炼石古帝王，鬼火荧荧白杨里。
君不见道傍废井生古木，本是骄奢贵人屋。
几度美人照影来，素绠银瓶濯纤玉。
云飞雨散今如此，绣闼雕甍作荒谷。
沸渭笙歌君莫夸，不应常是西家哭。
休说遗编行者几，至竟终须合天理。
败他成此亦何功，苏张终作多言鬼。
行路难，行路难，不在羊肠里。
九有茫茫共尧日，浪死虚生亦非一。
清净玄音竟不闻，花眼酒肠暗如漆。
或偶因片言只字登第光二亲，又不能献可替否航要津。
口谭羲轩与周孔，履行不及屠沽人。
行路难，行路难，日暮途远空悲叹。
君不见道傍树有寄生枝，青青郁郁同荣衰。
无情之物尚如此，为人不及还堪悲。
父归坟兮未朝夕，已分黄金争田宅。
高堂老母头似霜，心作数支泪常滴。
我闻忽如负芒刺，不独为君空叹息。
古人尺布犹可缝，浔阳义犬令人忆。
寄言世上为人子，孝义团圆莫如此。
若如此，不遄死兮更何俟。