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流浪女天天被多位男子送吃的，市民：居心不良！流浪汉咋没人送？
流浪是一种生活状态。
“流浪”一词出自晋孙绰所著的《喻道论》一文中，在该篇文章中有这么一句话：“鳞介之物，不达皐壤之事；毛羽之族，不识流浪之势。”自此以后，便有了流浪一词。
《词语新解》中称，“流浪”一词原指羽毛在水里漂荡，或顺水势漂游；现在常常被指那些居无定所，不断迁移，生活不固定的人。
一位史学家指出，自古以来，就有一些人四处流浪。不过，古人的四处流浪是有原因的，而古人四处流浪的主要原因就在于-----家乡遭遇了自然灾害，少吃无喝，如果呆在家里就会被饿死，无奈之下，只好走出家门，寻找生存的机会。
这位史学家同时指出，严格意义上来讲，古人的四处流浪并不是真的因“居无定所”而被迫不断迁移，古人的四处流浪应该用逃荒来形容更为合适。清·蒲松龄在《聊斋志异·刘姓》中写道：“彼鄙琐不足道，我请如数相赠。若能逃荒，又全夫妇，不更佳耶？”从蒲松龄所写的这句话中我们就能够知道：古人都是为了活命而四处流浪的。
一位社会学家指出，解放前，是没有社会保障制度的，过去的人们一旦遇到灾荒年就会携家带口，四处流浪了。据历史记载，我国有史以来最大规模的四处流浪事件发生在1942年到1943年之间的河南，由于从1942年7月开始到1943年春季时河南遭遇了大旱和蝗灾，因此，河南的粮食大幅度减产，从而导致河南3000万人受灾。1943年春，河南豫西的大部分地区约有近半数人民已无粮可食，饿死者日增数千，春季耕作已经陷入停顿，老百姓为了活命，便不约而同地开启了四处流浪的生活状态。有资料表明，仅仅在1943年春天的河南豫西地区，就有600多万灾民流浪于全国各地。在1942年7月----1943年春季之间，河南全境死于饥饿的人口已经超过了300万人。
这位社会学家同时指出，随着社会的进步，各项社会保障制度已经逐步健全，就现阶段来说，纵然是非常贫困的家庭，也会得到有关部门的救助和帮扶，是不会让他们出门流浪的。那些以“家庭贫困”为借口而四处流浪的人大多都属于懒汉或者骗子，他们是靠编造谎言骗钱的。
那么，究竟有没有因为“被情所伤”或者其他原因而四处流浪的人呢？
另一位社会学家指出，除了一些精神有问题的人之外，那些以所谓的“被情所伤”或者其他原因而四处流浪的人多半也带有欺骗性。就目前的情况来看，全国各地都设立的有救助机构，一旦街头上出现流浪者，救助机构一定会出面救助，然而，有些流浪者要么不愿意接受救助；要么在被家人接回家后又重新出逃。据此我们可以看出，那些所谓的“被情所伤”或者因其他原因而四处流浪的人也是为了骗取人们的同情心，用以获取经济帮助的。
通过这位社会学家的分析我们不难看出：有一些常年蹲守在城市街头的流浪者大多都是有目的的进行流浪的。
这不，在深圳街头，就有一位流浪女已经蹲守在深圳街头多年了。
据一位深圳市民刘女士称，在深圳街头，经常可以看到一位流浪女，论姿色，这位流浪女虽然不能够称为美女，但她长得五官端正，眉清目秀，也是能够找到一个好婆家的。然而，她却在深圳流浪多年。
刘女士说：“去年，这位流浪女曾经被有关部门送到了家里，但她根本就不愿意在家里呆着。为啥不愿意在家呢？据称，她家里的条件非常差，她根本过不惯贫穷的生活。她在深圳呆着时，虽然居无定所，但天天吃香的，喝辣的，生活蛮惬意，她怎么会愿意在家里呆着呢？”
当谈及这位流浪女为何能够在深圳“天天吃香的，喝辣的”时，刘女士情绪激动地说：“这位流浪女天天被多位男子送吃的，她怎么不能够‘天天吃香的，喝辣的’呢？”
当谈及这位流浪女为何天天会被多位男子送吃的时，刘女士讥讽道：“那些男子都是居心不良！街头上还有其他流浪汉，那些流浪汉咋没人送呢？想想这个道理就明白了。”
刘女士称，几乎每天都有多位年轻男子围着那位流浪女子转，他们名义上是送爱心的，其实，他们的小心思都能够看出来。如果他们真的有爱心，可以将他们的爱心献给街头上的流浪汉啊！但他们怎么不给流浪汉们献爱心呢？说句实话，天天围着那位流浪女子转的男子都是有歪心思的男子。这一点，市民们都能够看出来。
以上所述，就是今天所要论述的一个事件。
哈哈！刘女士是“一语道破了天机”啊！那些天天围着那位流浪女子转圈的男子名义上是献爱心的，其实，他们是有企图的。第一个企图是：想利用拍视频的方式赚取流量，进而促成人们的打赏，他们好从打赏金中渔利；第二个企图是：想寻找机会，占流浪女的便宜。仅此而已，他们就别奢谈什么爱心了。
去年，一位网友曾经透露：这位流浪女子是个好吃懒做的姑娘，她并非为情所困，她就是懒，原本在工厂里上班，但她嫌干活太累，于是，便辞工流浪街头，靠别人施舍过日子。当她尝到别人施舍的甜头后，她就觉得流浪也是一种不错的职业，于是，便专业干起了流浪“工作”。
这位网友透露的情况究竟是否属实，目前还不得而知。但是，在社会保障制度日益健全的今天，这位流浪女子的流浪生活并不是街头上的一道亮丽风景，而是街头上的一种精神垃圾。如果有人愿意天天围着“精神垃圾”转圈，那么，这些天天围着“精神垃圾”转圈的人们也许是有思想问题的，否则，他们是不愿意天天与“精神垃圾”为伍的。
大家以为呢？
《黄金树》和《穿花》是杨炼组诗《诺日朗》中的两节。“诺日朗”在藏语中是男神的意思，与“黄金树”一样，是男性力量的象征，也是组诗的中心意象。但在这两节诗中，女性意象占据了重要地位。
诺日朗
一、日潮
高原如猛虎，焚烧于激流暴跳的万物的海滨
哦，只有光，落日浑圆地向你们泛滥，大地悬挂在空中
强盗的帆向手臂张开，岩石向胸脯，苍鹰向心……
牧羊人的孤独被无边起伏的灌木所吞噬
经幡飞扬，那凄厉的信仰，悠悠凌驾于蔚蓝之上
你们此刻为那一片白云的消逝而默哀呢
在岁月脚下匍匐，忍受黄昏的驱使
成千上万座墓碑像犁一样抛锚在荒野尽头
互相遗弃，永远遗弃：把青铜还给土，让鲜血生锈
你们仍然朝每一阵雷霆倾泻着泪水吗
西风一年一度从沙砾深处唤醒淘金者的命运
栈道崩塌了，峭壁无路可走，石孔的日晷是黑的
而古代女巫的天空再次裸露七朵莲花之谜
哦，光，神圣的红釉，火的崇拜火的舞蹈
洗涤呻吟的温柔，赋予苍穹一个破碎陶罐的宁静
你们终于被如此巨大的一瞬震撼了么
——太阳等着，为陨落的劫难，欢喜若狂
二、黄金树
我是瀑布的神，我是雪山的神
高大、雄健、主宰新月
成为所有江河的唯一首领
雀鸟在我胸前安家
浓郁的丛林遮盖着
那通往秘密池塘的小径
我的奔放像大群刚刚成年的牡鹿
欲望像三月
聚集起骚动中的力量
我是金黄色的树
收获黄金的树
热情的挑逗来自深渊
毫不理睬周围怯懦者的箴言
直到我的波涛把它充满
流浪的女性，水面闪烁的女性
谁是那迫使我啜饮的唯一的女性呢
我的目光克制住夜
十二支长号克制住番石榴花的风
我来到的每个地方，没有阴影
触摸过的每颗草莓化作辉煌的星辰
在世界中央升起
占有你们，我，真正的男人
三、血祭
用殷红的图案簇拥白色颅骨，供奉太阳和战争
用杀婴的血，行割礼的血，滋养我绵绵不绝的生命
一把黑曜岩的刀剖开大地的胸膛，心被高高举起
无数旗帜像角斗士的鼓声，在晚霞间激荡
我活着，我微笑，骄傲地率领你们征服死亡
——用自己的血，给历史签名，装饰废墟和仪式
那么，擦出你的悲哀！让悬崖封闭群山的气魄
兀鹰一次又一次俯冲，像一阵阵风暴，把眼眶啄空
苦难祭台上奔跑或扑倒的躯体同时怒放
久久迷失的希望乘坐尖锐的饥饿归来，撒下呼啸与赞颂
你们听从什么发现了弧形地平线上孑然一身的壮丽
于是让血流尽：赴死的光荣，比死更强大
朝我奉献吧！四十名处女将歌唱你们的幸运
晒黑的皮肤像清脆的铜铃，在斋戒和守望里游行
那高贵的卑怯的、无辜的罪恶的、纯净的肮脏的潮汐
辽阔记忆，我的奥秘般随着抽搐的狂欢源源诞生
宝塔巍峨耸立，为山巅的暮色指引一条向天之路
你们解脱了——从血泊中，亲近神圣
四、偈子
为期待而绝望
为绝望而期待
绝望是最完美的期待
期待是最漫长的绝望
期待不一定开始
绝望也未必结束
或许召唤只有一声——
最嘹亮的，恰恰是寂静
五、午夜的庆典
开歌路
领：午夜降临了，斑灿的黑暗展开它的虎皮，金
灿灿地闪耀着绿色。遥远。青草的方向使我
们感动，露水打湿天空，我们是被谁集合起
来的呢？
合：哦这么多人，这么多人！
领：星座倾斜了，不知不觉的睡眠被松涛充满。
风吹过陌生的手臂，我们仅仅挤在一起，梦
见篝火，又大又亮。
孩子们也睡了。
合：哦这么多人，这么多人！
领：灵魂颤栗着，灵魂渴望着，在漆黑的树叶间，
寻找一块空地。在晕眩的沉默后面，有一个
声音，徐徐松弛成月色，那就是我们一直追
求的光明吧？
合：哦这么多人，这么多人！
穿花
诺日朗的宣谕：
唯一的道路是一条透明的路
唯一的道路是一条柔软的路
我说，跟随那股赞歌的泉水吧
夕阳沉淀了，血流消融了
瀑布和雪山的向导
笑容荡漾袒露诱惑的女性
从四面八方，跳舞而来，沐浴而来
超越虚幻，分享我的纯真
煞鼓
此刻，高原如猛虎，被透明的手指无垠的爱抚
此刻，狼藉的森林蔓延被蹂躏的美，灿烂而严峻的美
向山洪、像村庄碎石累累的毁灭公布宇宙的和谐
树根粗大的脚踝倔强地走着，孩子在流离中笑着
尊严和性格从死亡里站起，铃兰花吹奏我的神圣
我的光，即使陨落着你们时也照亮着你们
那个金黄的召唤，把苦涩交给海，海永不平静
在黑夜之上，在遗忘之上，在梦呓的呢喃和微微呼喊之上
此刻，在世界中央。我说：活下去——人们
天地开创了。鸟儿啼叫着。一切，仅仅是启示
《易经》、你及其他
作易者，其有忧患乎
六十四卦卦卦都是一轮夕阳
你来了，你说：这部书我读了千年
千年的未卜之辞
早已磨断成片片竹简，那黑鸦
俯瞰世界万变而始终如一
没有故土，在陌生人中间
也没有你那座搁置整个东方的小屋
黄昏永远不知道第几次濒临死亡
被雕出面孔的石头
迷失于自己内部更深沉的夜
一群麻风病患者残缺，又眺望
字和字紧咬着，永恒是铜壶中的谜
点点滴滴，注定的时刻
恶梦掘成最后一个栖身之所
龟甲碎裂，失传的历史嵌进新闻
古猿再次占领人类的话题
而神，都把脑袋塞入不男不女的裤裆
为表演痛苦、或偷偷窥测
那黑暗中万物存在的阴险目的
六十四卦卦卦都在怒吼之外颤抖
你被自己流放，仿效着野兽
超越，无非避开人群像避开一场瘟疫
预言在风中蹒跚行走
向每一扇门伸出勒索的手
给所有读这部书的嘴打满补丁
月亮和大海同样盲目，陨落或升起
浸透谎言，像一条自如的鱼
深渊忽略着时间，你从皮肤开始
伤口用尸布缠了再缠
当猝然发现，心也是一只黑鸦
你，你的等待，又已千年
“你家在哪？
流浪女子的境况令人同情
番禺大岗镇
羊城晚报讯 记者魏新颖、实习生张明亮摄影报道：“太可怜了，那女子天天住在垃圾站里，以垃圾为食，谁能帮帮她？”番禺区大岗镇新围村的街坊冯女士向羊城晚报报料称，半个月前，该村村口的垃圾中转站里，来了一名怀疑有精神问题的中年流浪女，她不仅吃喝拉撒都在垃圾站里解决，晚上还睡在马路中间，给出入的村民增添了不少困扰。
22日下午4时许，记者来到大岗镇新围村。在离村口垃圾中转站20米左右的地方，坐着一名衣衫褴褛的中年妇女。她的大腿上放着几个黑色的塑料袋，离她三四米远，就闻到她身上发出的恶臭，村民经过时纷纷捂鼻而行。
该女子皮肤黝黑、身体较胖、头发凌乱，没穿鞋子，穿的衣服很破旧，后背和臀部都露了出来。记者上前与她交谈：“阿姨，请问你是哪里人？家在哪里？”问了几遍，该女子都默然不答，只是用手指向垃圾站，表示那是她的家。
记者的采访引来不少驻足围观的村民，一位姓吴的阿姨也围过来问她：“你家在哪？你有儿子、女儿吗？你叫什么名字？姓什么？”该女子又指着附近的垃圾堆，说就住这里，然后又说，有儿子、也有女儿。在众街坊的连番发问下，该女子才又开口说自己名叫阿秀，姓邓。
随后，女子开始“整理”黑色塑料袋里的“食物”。塑料袋里装有腐烂的碎肉、骨头、水果，还有玉米棒子。她竟拿起一块腐烂的碎肉吃下去，围观的人瞠目结舌。
记者查阅《城市生活无着的流浪乞讨人员救助管理办法》的相关规定后，将该流浪女子的情况反映给番禺区救助站，工作人员表示会尽快派人到场处理。如果确定该流浪女子患有精神疾病，会送她到精神康复病院进行治疗。
魏新颖、张明亮
