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萧瑀是谁？ 他原是隋朝将领，字时文，被李世民俘后归唐，封宋国公。
唐高祖武德九年（626），李建成和李元吉密谋杀害李世民未成，又向李渊诬陷李世民。李渊听信后，打算惩处李世民。在萧瑀的据理力劝下，才打消了惩处他的念头。不久后，李世民在“玄武门之变”中杀了李建成和李元吉。李渊在萧瑀的劝解下，才把政权交给了李世民。
萧瑀
唐代太子太保、尚书左仆射、特进、金紫光禄大夫
字 时文
封爵 新安郡王→宋国公
氏族 兰陵萧氏
其他名号 凌烟阁二十四功臣
出生 西梁天保十四年 （575年）
逝世 贞观二十二年六月二十日
648年7月19日（73岁）
谥号 贞褊
墓葬 陪葬唐昭陵
公元627年，李世民登基，封萧瑀为宰相。但由于萧瑀性情刚直，与房玄龄、魏征等大臣合不来，李世民便把萧瑀改任太子太傅。萧瑀毫无怨言，来到东宫任职，辅导太子十分尽职，李世民对他对太子的教导十分满意，于贞观九年（635年），封萧瑀为“特进”，参预政事，并赠下面这首诗给他，还说：“卿之忠直，古人不过"。
赐萧瑀
疾风知劲草，板荡识诚臣。
勇夫安识义，智者必怀仁。
前两句是历来传颂的名句。“疾风知劲草”，出自宋·范晔《后汉书·王霸传》。此语原为汉光武帝刘秀赞誉王霸之言。光武谓霸曰：“颍川从我者皆逝，而子独留努力，疾风知劲草。”李世民用此赞美萧瑀。次句的“板荡”为《诗经·大雅》中两篇作品的名称。《板》、《荡》二诗讥刺周厉王无道，败坏政局。后以“板荡”代指政局变乱。在风和日丽的日子里，“劲草”混同于一般的草；在和平安定的环境中，“诚臣”也容易混同于一般的人，只有经过大风和乱局的考验，才能看出什么草强劲，什么人忠诚。
后二句从另外角度盛赞萧瑀。徒有一时之勇的“勇夫”并不懂得真正的“义”，而真正的“智者”必然心怀仁德。
这首诗简劲精辟，境界宏大, 极富哲理。前两句已成广为人知的格言；后两句议论高远，言简意赅地揭示了“智”、“勇”、“仁”、“义”之间的关系。显示出推仁天下的气魄。
李世民（599~649），即唐太宗。公元627~649年在位。唐王朝的建立，他起了重要作用。即位后，常以隋亡为戒，深知“水能载舟，亦能覆舟”。知人善任，注重纳谏，励精图治，使唐初社会经济得到很大的恢复和发展，出现了史称的“贞观之治”。
《全唐诗》中称唐太宗“天文秀发，沉丽高朗，有唐三百年风雅之盛，帝实有以启之焉”
《旧唐书·经籍志下》著录《唐太宗集》30卷，《新唐书·艺文志四》著录40卷，《全唐文》录其文7卷，其中赋5篇。唐太宗“文武间出，首辟吟源唐太宗在处理政事之余，也喜欢读书、写诗，并且，他对诗歌有着独到见解。
唐太宗曾对负责修史的房玄龄说：
《汉书》和《后汉书》都载录了扬雄《甘泉赋》《羽猎赋》、司马相如《子虚赋》《上林赋》、班固《两都赋》。
这些文字华而不实，对规劝帝王执政毫无用处，为何要收录在史书上呢？
今后有人上疏议政，只要他言辞直率，合情合理且有利于国家，无论我是否采纳，都要记录在史书上。唐太宗文采卓越，但他一直不把自己作品编成文集。
贞观11年(637年)，就有大臣请求将太宗作品编成文集，却被他拒绝。
太宗说：
我的诏书和命令，如果是有益于百姓的，史书都已经记载了，足以流传千古了。
如果我的命今不遵循古训，扰乱了政务，即便辞藻华丽，终将会让后人耻笑的，这不是我想要的结果。
像梁武帝父子、陈后主、隋炀帝，他们都有文集传世，可是，他们的道德、品行都不可取，最后，社稷江山统统断送在他们手中。君主圣明与否，关键在于他的德性，何必要有文章流传呢？
在德性与诗文之间，唐太宗认为，德行比词藻重要。
后世有人以为，太宗写的诗文过于平实，文采不足与汉武帝、曹操相比，更是排斥唐太宗作品，诗集也很少见收录，导致许多人对唐太宗作品了解甚少，而且都忽略了唐太宗对唐诗的影响。
太宗纠正六朝浮华之风，正本清源，追求尧舜正气之风和“词理切直”文风，从而莫定唐诗风格，让文学走上正确道路。
太宗与汉武帝、曹操、隋炀帝等帝王不同，他并不将文学作为表现自己方式，而是用文学传递自己理念。
唐太宗重德，要求有较好道德修养前提下，从事文学创作，并要作出对人有益的作品。
反观隋朝末年的浮靡之凤，正是唐太宗将这种风气扭转，走回传统，才开创了中国诗歌史上最辉煌时期。
“以之风，荡秦汉之异；
用成英之曲，变烂墁之音。”
这句话出自唐太宗写在《帝京篇十首》前面一序。
大宗认为，六朝诗文华而不实，要用尧舜朴实、正气之风，改变追求“浮艳”文风。
“本华，以于大道，常于耻之。”
太宗也认为，追求奢华艳丽，会使人放纵欲望而搅乱人间正道，所以，他写下《帝京篇》，把“雅正”之风作为他的志向。这些端庄隽重之作让读者领略一番千古明君的胸怀。
