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中国、印度史悠毗邻，自古往来互鉴。传统医学也曾互通有无，互相借鉴。
有学者认为，中印两国传统医学的交流以追溯到公元前2世纪，张骞出使西域并把中医药带到了印度。此后，中国对外经济、文化交流增多，而中医学与印度传统医学也随着僧侣间的宗教交流以及商人间的贸易活动被对方熟悉、应用。
在科技部国际培训项目“中医药临床实践与研究进展高级研讨项目”（以下简称“培训项目”）的支持下，中国中医科学院中医临床基础医学研究所赵静教授与印度B.J.医学院的研究人员共同对印度中医药发展的现状进行了研究。研究发现，中国中医和印度阿育吠陀医学有很多相似之处。
中国中医和印度阿育吠陀医学的相似之处
中国传统文化讲求“天人合一”，印度传统文化则重视“梵我同一”。两种传统医学的哲学思想都来源于宇宙创生论，中医学的“天”和印度传统医学的“梵”都有创生万物的含义，两者具有东方文化与哲学思想的共性。赵静教授告诉记者，两种传统医学都注重人与自然界和谐共存。我国的《黄帝内经》构建了中医学理论体系的基本框架，印度传统医学的理论体系传说是经闍罗迦和妙闻之手写成《闍罗迦集》《妙闻集》和《八支心要集》而传于世。《闍罗迦集》中的基本理论、草药以及早期的疾病治疗原则，和《黄帝内经》中的基础理论、疾病的诱因、进展和恶化等内容有相似之处。两种传统医学都以“五元素”（水、火、风、空间、土）和“五行”（木、火、土、金、水）来解释人体生理病理情况。
印度传统医学中的阿育吠陀医学通过扪摸、切脉，看舌苔，观察眼睛、肤色和尿液来诊断疾病，与中医四诊（望、闻、问、切）有异曲同工之处。
同样，两者都将药物分为动物药、矿物药和植物药，并根据药物对人体的影响来治病。印度药典和中国药典中有许多相同的药物记载，如香附、藏红花和仙茅等，表明两国在药物方面也有交流。
在保健方面，两者都提倡治未病和饮食疗法，但中医学中食补与药补有别，印度传统医学认为药补与食补无差别。
在非药物疗法防治疾病方面，印度以瑜伽锻炼预防保健，中医有太极拳、八段锦、导引等养生功法。
印度政府通过针灸立法
到了现代，中印两国也非常重视传统医学的发展与交流。尤其是近年来，中医药及印度传统医学重新得到印度医学界的关注，传统医学与现代西医学相结合的结合医学被用于多种疾病的防治中。这也是印度政府通过针灸立法的主要原因。
针灸是1959年由巴苏华医生带入印度的。1996年，印度西孟加拉邦颁布《针灸疗法体系法案》，针灸在当地合法化。
2003年，印度卫生和家庭事务部首次承认针灸是一种“治疗方法”，但只有已取得对抗疗法、顺势疗法、瑜伽和自然疗法、尤纳尼和阿育吠陀的执业医师才能进行针灸治疗。
2019年2月21日，印度卫生和家庭福利部正式颁布法令，承认针灸为独立的医疗系统。
据介绍，尽管针灸独立合法的地位已被承认，但针灸的应用和发展在印度还有很长的路要走。比如，针灸应用仍缺乏系统的行业标准，除针灸，中医药其他疗法在印度尚缺乏发展空间。
据统计，近年来，头痛、下背痛、失明和视力障碍以及其他肌肉及骨骼疾病是印度民众面临的主要疾病，而针灸在这些疾病的治疗中具有一定的优势，并取得了一定研究证据，所以赵静教授和参与研究的印度B.J.医学院的研究人员建议，可以通过组织专题研讨会、翻译出版相关书籍等形式，向更多印度医学专业人士展示针灸在这些疾病治疗与研究中的应用与成果。同时，可以加大两国针灸专业团体的合作与共享，帮助其在立法后快速完善相关行业标准与规范，促进针灸在印度的良好发展，并推动针灸教育的开展。
中印两国应加大传统医学领域的交流合作
据来北京参加过培训项目的印度北古吉拉特大学荣誉所长、B.J.医学院Gadhavi博士介绍，印度主要面临的非传染性疾病包括：糖尿病、癌症、心血管疾病以及失明；传染性疾病包括：疟疾、结核、腹泻及急性呼吸道感染等。作为流行病学博士及世界卫生组织顾问，Gadhavi博士认为，到2025年，印度可能成为糖尿病患者最多的国家。他告诉赵静教授，他了解到中医药在二型糖尿病的治疗中取得很好的成果，因此他希望与中医药专家就此开展交流与合作，并能在其学院开展中医药治疗糖尿病的有效性与安全性的相关研究。
赵静告诉记者，印度对本国传统医学比较重视，在262所医学院校中，有98所传统医学院，其中44所设有阿育吠陀(梵语：आयुर्वेद，转写：Āyurveda，意为“长生之术”)系，针灸及中医药的推广可先通过与相关传统医学院校合作，开设相关学位教育课程，在当地培养高水平的针灸人才展开。同时，也可以通过开展国家间医生、医学生交流计划，或设立中医药奖学金，吸引印度医生来华进行学习或培训。
近年来，中印两国政府都越来越注重在传统文化、传统医学方面的国际推广，同时注重医药知识产权的保护。“中印两国应打破壁垒、共同携手，加大在传统医学领域的交流与合作，共同推进针灸、瑜伽、太极等非药物疗法的传播；同时加大在草药研发及非药物疗法领域的合作，开展联合研究，为草药及非药物疗法的应用提供更多循证医学证据，在疾病防治中发挥更大的作用。”。
阿育吠陀（梵语：梵语：आयुर्वेद，转写：Āyurveda，意为“长生之术”）为印度教及佛教的传统医学，也译为寿命吠陀或阿愈吠陀。
阿育吠陀起源于公元前3000年前后的吠陀时代，是印度等南亚国家传统医学的主体。
在这种治疗体系中，人体被认为是自然不可分割的一部分，当身体与自然不调和时，人体的各项机能便会受到阻碍，进而导致生病。在阿育吠陀医疗方法中，主要有三种实施方法：药草疗法、推拿疗法及瑜珈疗法。
寿命吠陀主要包括三位古印度医学家的著作，即《遮罗迦本集》，《妙闻本集》和《语帅本集》。
阿育吠陀医学不仅是一门医学体系，而且代表著一种健康的生活方式。阿育吠陀（Ayurveda）由两个字组成：Āyur指生命，Veda为知识、科学之意。因此阿育吠陀一词的意思为生命的科学。
概说
阿育吠陀的神话是源自于印欧神话中的双马童（阿史沃因 Aśvin），即双胞胎医生，也是诸神殿的神，名为那瑟滴亚（Nāsatya）及德斯罗（Dasra）。四千年前的双胞胎医生的故事已经在土耳其的胡里安语及西泰语以及印度的梵语中失传了。阿育吠陀与阿达婆吠陀相比较，算是个次要的智慧。这四种吠陀（智慧）是世界上所知用印欧语言所留下来最古老的文件。
经典的阿育吠陀文件，是古印度医典《揭罗迦本集》，与《阿达婆吠陀》约莫同时期。是在公元前一千年用梵语写成的，是全面性的医典。且大多数学者认为，阿育吠陀在西元一百年以前在印欧地区就非常的盛行了。
阿育吠陀在公元6世纪时，随著佛教的传布，影响的区域也越来越广。佛教的和尚将阿育吠陀带到中国、西藏、韩国、蒙古跟锡兰，在这地区的医学系统里留下传奇。
德国人将公元前一千年阿育吠陀的《妙闻集》翻译成德文，并运用在整形手术中。《妙闻集》中提到了阿育吠陀的八个分支：一般医学、外科、耳鼻喉科及眼科疾病、毒物学、精神科、儿科、妇科、性学及生育学。
阿育吠陀疗法公开课(中文翻译不好）
东方心灵观：传统中医与阿育吠陀哲学的比较 (英文)
阿育吠陀生命医学，一种健康的生活方式！
阿育吠陀医学可以追溯到公元前5000年的吠陀时代。它以世界上最古老的有记载的综合医学体系而著称。
“Ayurveda”为梵文，中文一般译为“阿育吠陀”或“生命吠陀医学”，阿输吠陀是梵文，由两个字合成的：Ayur意指“生命”， Veda意为“知识”，因此阿育吠陀一词的意思为生命的科学。阿育吠陀医学不仅是一门医学体系，而且代表着一种健康的生活方式。
印度的医学体系包括阿育吠陀(Ayurveda，又称生命吠陀)医学和悉达(Siddha)医学。它被认为是世界上最古老的医学体系。五千多年来，它在无数印度传统家庭中使用着。
根据印度神话记载，阿育吠陀的起源颇具传奇色彩。它是由印度教三大神之一的创世者梵天(Brahma)在创造人类之前为保护人类而创建的。梵天先把阿育吠陀传授给医学之神孪生的双马童(Aswins),他们又传授给专司雷雨的天神因陀罗(Indra)。因陀罗传授给在人间修行的贤达之士，他们再传授给他们的后代和弟子。
在历史上，阿育吠陀的记载首次出现在公元前6000年印度古老的诗歌总集梨俱吠陀(Rig Veda)中。公元前3000年至公元前2000年，四部吠陀经典之一的《阿闼婆》(Atharva)问世，其中阿育吠陀作为吠陀圣典的补充——副吠陀，附属于阿闼婆吠陀。尽管阿育吠陀医学早已经应用于实践，但直到此时它才由口头相传编撰成书，成为一门独立的科学。
阿育吠陀医学的八大分支
1. Kayachikitsa(内科学)
2. Shalakya Tantra(头颈外科学及治疗、眼科学和耳鼻喉科学)
3. Shalya Tantra(外科学)
4. Agada Tantra(毒物学)
5. Bhuta Vidya(精神病学)
6. Kaumarabhritya(儿科学)
7. Rasayana(延缓身体老化的老年学)
8. Vajikarana(生育学)
上述八大分支最早的论述出现在《阿提耶集》(Atreya Samhita)中，它至今仍然在现实生活中应用。
大约在公元前1500年，阿育吠陀医学分化为两个学派：阿提耶——内科学派和昙梵陀利(Dhanvantari)——外科学派，从而使其成为一门更加系统化的科学。这两大学派编写了阿育吠陀医学的两本主要著作—《遮罗迦集》(Caraka Samhita)与《妙闻集》(Susruta Samhita)。这两本医学经典均著于公元前1世纪上半叶。《遮罗迦集》由伟大的印度医祖遮罗迦所著，并经阿提耶补充修改,它至今仍然是应用最广泛的阿育吠陀内科医学著作。妙闻继承了印度医学始祖昙梵陀利学派的理论，他编写的《妙闻集》收集了修复外科的各种知识，包括换肢手术、整形外科手术、剖腹手术甚至脑外科手术。同时，他还以发明了鼻整形术而闻名于世。
大约在公元500年，第三部重要的阿育吠陀医学著作《八支心要集》(Astanga Hridaya)问世。它综合了阿育吠陀医学两大学派的观点。从公元500年至公元1900年，16部重要的药物专著Nighantus作为对阿育吠陀医学经典的补充逐一问世，收集记载了各种新药物，并在用法上进行了扩展，同时摒弃了陈旧的药物和物质辨别方法。
有证据表明阿育吠陀医学曾丰富了世界上几乎所有的医学体系。通过与印度的海上贸易，埃及人了解了阿育吠陀医学。亚历山大大帝的入侵，使希腊人和罗马人接触到阿育吠陀。传统的尤那尼(UNANI)医学就是在这种交流中形成的。在第一个千年的早期，随着佛教东传，阿育吠陀医学也传播到东方，并对藏医学和传统的中医草药学产生了巨大的影响。
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阿育吠陀医学的概念及原理
阿育吠陀医学不仅是一门医学体系，而且代表着一种健康的生活方式。阿育吠陀(Ayurveda)由两个字组成：Ayur指生命，Veda为知识、科学之意，因此阿育吠陀一词的意思为生命的科学。根据阿育吠陀的观点，人类应该和自然界和谐共存，而疾病的产生是由于这种和谐被打破了。通过利用自然界及其产物恢复这种基本平衡是阿育吠陀医学的主要目的。这种观念不仅贯穿于治疗病痛的过程，而且还贯穿于疾病预防的过程。
阿育吠陀医学的诊治更倾向于人的特性而非疾病的特性。在做出诊断之前，病人的年龄、居住环境、社会及文化背景及其体质都是要考虑的层面。诊断的主要手段包括触摸、检查和交谈，并利用草药去盈补亏。它们的基本作用是激发专门器官的功能。因此阿育吠陀医学的目标是通过调节饮食而化解健康问题，同时不会产生副作用。
在阿育吠陀医学的观点中，生命由身体、感觉、精神和灵魂构成。人有三种体液(气、胆汁、粘液)，七种基本组织(血液、原生质、肌肉、脂肪、骨、骨髓和精液)以及身体产生的废弃物。人体的发育与衰老以及人体各要素的循环和我们所吃的食物有关。
根据阿育吠陀医学的观点，。人体的生长和发展取决于它所获的营养，宇宙中包括人体在内的万物都是由土、水、火、气和空间(大气)五种基本元素组成 例 如食物。食物也由上述五种基本元素组成，经过“生物火”(Agni)的作用而补充身体中的对应元素。人体作为有机生物体，其组织都是由这五种基本元素组合和转变而成的。
身体健康还是得病取决于整个身体系统是否处于平衡状态，包括体内各部分是否相互平衡。内在的和外来的因素都可能破坏自然的平衡，进而导致疾病。失衡可以由偏食、不良习惯和无视健康的生活规律而引起。同时，季节反常、不正确的运动、感觉器官的不当应用以及身心的不良作用也会打乱现有的正常平衡状态。治疗方法通常包括通过调节饮食而使身心系统恢复平衡，纠正不良生活习惯和行为，药物治疗以及采取预防性疗法。
基本的治疗方法可以归结为“独处是保持健康的正确方法，并且独处是使人远离疾病的最好的医生。”这也概括出了阿育吠陀医学的基本目的，即保持和促进健康以及预防和治疗疾病。
对疾病的治疗主要通过旨在恢复和加强身体机制功能的排毒疗法、药物、合理饮食、运动和养生法等，消除引起身体系统及各组成部分失衡的因素，恢复平衡、强壮体质，预防或减少将来疾病的发生。
怎麼喝水才對？阿育吠陀喝水排毒養生法（中文）
在阿育吠陀医学中，调节饮食是一项重要的治疗方法。这是因为人体被认为是食物的产物。个体的精神状况及其性情受其所吃食物的影响。食物在人体中先是转化为乳麋，然后再转化为血液、肌肉、脂肪、骨骼、骨髓、生殖要素和精气。因此，食物是一切新陈代谢和生命活动的基础。食物缺乏营养或者没被有效转化，都会导致各种各样的疾病。
通常的治疗措施包括药物治疗、特殊食物疗法以及根据医嘱适当运动。这三项措施通过两种方式实行：一种是针对疾病的发病因素及各种症状采取这三项措施对抗疾病本身；另外一种是采取这三项措施消除与发病过程中的病因和症状相似的影响。
阿育吠陀医学已经对疾病的发病因素到最终症状的各个阶段和状态有着十分详细的分析和描述。这使该医学体系在潜伏症状显现出来之前推知疾病方面具有很大优势。同时也加强了它在疾病预防方面的作用，从而可以提前采取切实有效的治疗措施阻止疾病的进一步发展，或在疾病初始阶段采取合理的措施来治愈疾病。
如何正確找出你的阿育吠陀先天體質？ (中文）
阿育吠陀与中医医学哲学：相同点与不同点 (英文)